文學(xué)不會(huì)創(chuàng)建一座城市，一座城市也不會(huì)因?yàn)槲膶W(xué)而存在。可一座城市若沒有文學(xué)，這座城市也不會(huì)有靈性、不會(huì)有溫情。

文學(xué)不能當(dāng)飯吃，可沒有文學(xué)味道的生活只能叫活著，活著和美好地活著不是一樣的日子。沒有文學(xué)滋潤的靈魂就不會(huì)高貴，沒有文學(xué)韻味的城市基調(diào)不會(huì)多彩，格調(diào)不會(huì)高雅，情調(diào)不會(huì)浪漫。

文學(xué)不是漿糊，可它確實(shí)比漿糊還黏，它能粘貼人類的一切活動(dòng)。勞動(dòng)、戰(zhàn)爭、和平、婚喪嫁娶，柴米油鹽，什么事情都可與文學(xué)有關(guān)，誰要是有了詩性的心靈，文學(xué)就是他心靈的閨蜜，誰的心靈要是板結(jié)了的荒地，文學(xué)也就離他而去。

但是，再偉大的文學(xué)，再天才的作家，也要依托城市，而不能凌駕于城市，城市是文學(xué)的基石，城市是文學(xué)的母體，城市是作家的落腳點(diǎn)。

當(dāng)然，我們?nèi)缃裾f的城市原本也是農(nóng)耕時(shí)代的鄉(xiāng)村，是我們生長的那一片土地，是孕育我們靈魂的一方水土。就像一個(gè)人必須站穩(wěn)了才能說話，屁股底下要有張椅子才坐著踏實(shí)，才能心平氣和地談天說地。一座城市，一個(gè)鄉(xiāng)村，一片土地，一張椅子，本質(zhì)上都只是一個(gè)作家的家園。

作家寫作，腳下必須要有一塊富饒的土地。我們把生命的種子先埋下去，長出須，發(fā)育根莖，植入地下，然后再破土發(fā)芽，慢慢地枝繁葉茂，慢慢地碩果累累。

文學(xué)和城市的關(guān)系，說白了是城市給文學(xué)一個(gè)機(jī)會(huì)，作家回報(bào)城市一份榮譽(yù)。城市的重要性在于托起作家的靈魂，作家的重要性在于彰顯著一方水土的風(fēng)情。成都的馬識(shí)途，上海的王安憶，榆林的柳青、路遙，商洛的賈平凹，天津的馮驥才、蔣子龍，銀川的張賢亮，即便是內(nèi)蒙古一些后興起的城市，也都有自己城市的代表作家，諸如，包頭的許琪，呼和浩特的肖亦農(nóng)，呼倫貝爾的烏熱爾圖，哪座城市都有自己的作家。

這些作家的成長證明，城市就像一個(gè)孵化器，只要溫度合適，作家便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然，這只是在打比方，文學(xué)的問題永遠(yuǎn)不會(huì)那么簡單。作家必須是個(gè)雞蛋，適當(dāng)?shù)臏囟饶軐㈦u蛋孵成小雞，對于一塊石頭，溫度是毫無辦法的。

因此，答案就是，城市是重要的，雞蛋也是重要的。事實(shí)上，城市和鄉(xiāng)村并沒有太大區(qū)別，無論用歷史的眼光看，還是帶著一點(diǎn)發(fā)展的眼光看，鄉(xiāng)村就是城市，城市差不多還是鄉(xiāng)村，它們之間的差異可以非常大，但那都是物資的，財(cái)富的，不會(huì)是人性的，不會(huì)是靈魂的，可以忽略不計(jì)。

文學(xué)能記錄一個(gè)城市集體人格的靈魂，表現(xiàn)一個(gè)城市的世俗風(fēng)貌，甚至通過“無中生有”的想象，美化和創(chuàng)造一個(gè)城市。眾所周知，宋代的范仲淹沒登過岳陽樓，卻寫出了著名的《岳陽樓記》。唐朝的劉禹錫沒到過南京，也寫下了不朽的《金陵五題》。

“金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗里”，這是李白筆下的南京。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這是劉禹錫筆下的南京。在文學(xué)與城市的關(guān)系中，文學(xué)不一定總是被動(dòng)反映，文學(xué)也有自己的塑造功能。想象的力量是無窮的，李白和劉禹錫的詩歌，讓南京這座城市變得更富有詩意，變得更美好。南京人早已習(xí)慣了用古詩來介紹自己的城市。丘吉爾說：我寧可丟掉整個(gè)印度，也不想失去一個(gè)莎士比亞！紅學(xué)專家蔣和森說：中國可以沒有萬里長城，不可以沒有《紅樓夢》。可見文學(xué)的魅力有多大！