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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    王鼎鈞:文學(xué)作品的境界
    來(lái)源:南方周末 | 王鼎鈞  2018年05月31日14:50

    王國(guó)維先生在他的《人間詞話》里頭說(shuō):“詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句。”據(jù)說(shuō)這是王氏的創(chuàng)見(jiàn),學(xué)界尊為“境界說(shuō)”。我們談境界,不能繞過(guò)這位大師。

    《人間詞話》所說(shuō)的境界,也許可以稱(chēng)之為美感的境界,景況現(xiàn)象能夠滿足美學(xué)上的要求,始得稱(chēng)為境界,所以詞話只談境界之有無(wú),不談境界之優(yōu)劣。文學(xué)作品除了美感的境界,應(yīng)該還有一個(gè)“意義的境界”,因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是有意義的,意義的境界可能對(duì)音樂(lè)不重要,對(duì)文學(xué)重要,可能對(duì)文學(xué)里面的詩(shī)不太重要,對(duì)小說(shuō)散文就十分重要。這方面,《人間詞話》有一段話引人注意,它說(shuō),宋徽宗、李后主,都是亡國(guó)之君,都有作品留下,徽宗的作品僅是自悲身世,后主的作品儼然有基督釋迦擔(dān)當(dāng)人類(lèi)罪惡之“意”,“其大小固不同矣”。我好容易盼來(lái)這個(gè)“意”字。葉嘉瑩教授論后主,引了《人間詞話》的這段話,加以解釋發(fā)揮,在她的評(píng)論文字中除了“其大小固不同矣”,還添上一句“其高下固不同矣”。我好容易盼來(lái)這兩個(gè)字,“高下”。后主作品究竟何處有擔(dān)當(dāng)人類(lèi)罪惡之意,姑置不論,國(guó)維先生到底也指出關(guān)懷眾生比斤斤個(gè)人禍福要“大”,葉嘉瑩教授更進(jìn)一步點(diǎn)破,這個(gè)樣子的李后主比那個(gè)樣子的宋徽宗要“高”。順?biāo)浦郏乙部梢源竽懼毖裕栏芯辰鐭o(wú)優(yōu)劣,意義的境界有高下。

    據(jù)說(shuō),當(dāng)年楚王出去打獵,遺失了心愛(ài)的弓,左右要派人尋找,楚王認(rèn)為這是楚國(guó)人的弓,就由楚國(guó)人揀去吧,不必找了。這個(gè)故事叫做“楚弓楚得”。在這個(gè)故事里面,“楚王的弓”是一個(gè)境界,“楚人的弓”是另一個(gè)境界,一般認(rèn)為“楚弓楚得”的境界比較高。

    據(jù)說(shuō),孔子聽(tīng)到了這件事,他有評(píng)論,他說(shuō)這張弓是“人”的弓,不論是哪國(guó)人揀了去都好,何必一定要楚人?他打破“楚弓楚得”的局限,提出“人弓人得”的思維,這又是另一種境界,一般認(rèn)為孔子的境界更高。

    由“王失王得”到“楚失楚得”,再到“人失人得”,好像圈子越畫(huà)越大,見(jiàn)解也越來(lái)越高,仿佛“大”跟“高”有牽連,“欲窮千里目”你得“更上一層樓”。所以“境界”的形容詞除了有大有小,還有高有低。宋徽宗的境界不過(guò)“楚弓楚得”,后主(依王國(guó)維先生所說(shuō))可能超越“人失人得”了。作家大都追求更高的境界。

    美國(guó)有很多種獎(jiǎng)券,像勁球獎(jiǎng),獎(jiǎng)金很高,誰(shuí)中了頭獎(jiǎng),立刻成為新聞人物,記者登門(mén)采訪,照例問(wèn)他怎樣用這筆錢(qián),有人說(shuō),有了錢(qián)可以做很多事情,有人說(shuō),有了錢(qián)可以不做任何事情。有一個(gè)老太太,她中了一個(gè)小獎(jiǎng),美金一千五百萬(wàn),她把這筆錢(qián)捐給當(dāng)?shù)氐慕烫昧耍晃囊矝](méi)留下。新聞?dòng)浾咭渤3W粉欉@些中獎(jiǎng)暴富的人,看他們?nèi)暌院笤鯓恿耍迥暌院笤鯓恿耍l(fā)現(xiàn)有人做公司老板了,做基金會(huì)主席了,也有人離婚了,破產(chǎn)了,吸毒了,你看,不一樣的人,不一樣的境界。

    我們?cè)谌粘I钪谐3E龅骄辰绺叩偷臉酉啵膶W(xué)作家對(duì)這些樣相十分注意。蕓蕓眾生各自活在或高或低或大或小的境界里,好比高山上的生物一樣,高山由山腳到山頂,氣溫不一樣,山腳是熱帶,往上走是暖帶、溫帶,山頂是寒帶,各個(gè)溫層的動(dòng)物植物并不相同,例如亞熱帶的闊葉林,到寒帶就看不見(jiàn)了,有些鳥(niǎo)生長(zhǎng)在海拔高的地方,不會(huì)在海拔低的地方安家,他們各有其境,各自為界。

    人生境界由低到高也分層次,就拿金錢(qián)財(cái)富來(lái)說(shuō),豪門(mén)子弟炫富,傲慢,放話出來(lái):“有錢(qián)就是要讓人嫉妒才過(guò)癮。”可是另外一個(gè)更有錢(qián)的人,生活儉樸,熱心公益,他說(shuō)錢(qián)是上帝的,我只是個(gè)管家。有人退休了,非常無(wú)聊,朋友愿意帶著她一同到養(yǎng)老院做義工,她說(shuō):“我為什么要去喂那些老人喝湯?我對(duì)自己的父母也沒(méi)做過(guò)。”她的朋友說(shuō):“我正因?yàn)楫?dāng)年沒(méi)有機(jī)會(huì)侍奉自己的父母,今天才去幫助沒(méi)有子女侍奉的老人。”人跟人不一樣,有人還君明珠雙淚垂,有人還君明珠不垂淚,有人不還明珠也不嫁給你。人跟人不一樣,有人走在人行道上,迎風(fēng)有落葉撲面,他伸手一擋,抓住了一張獎(jiǎng),他看也沒(méi)看,隨手順風(fēng)一丟,他說(shuō)我不相信偶然。換一個(gè)人,他隨手抓到一張獎(jiǎng)券,今天開(kāi)獎(jiǎng),他不去上班了,財(cái)神爺?shù)搅耍苍S從此不必再打卡簽到,他回家守住電腦等開(kāi)獎(jiǎng)的號(hào)碼。

    人類(lèi)畢竟和草木禽鳥(niǎo)不同,人可以登山,由山腳登上山頂,見(jiàn)識(shí)各種境界,人也可以搬家,選擇改換自己的境界。《人間詞話》提到李后主的境界,后主在亡國(guó)之前也是尋常詞人,亡國(guó)以后才“眼界始大,感慨遂深”。小說(shuō)家言,武松晚年住在西湖邊上,他說(shuō)如果是今天,我就不去打死景陽(yáng)岡的那只老虎了,他改變了境界。老虎傷人,不打虎,就得想個(gè)辦法安置它,我們生逢現(xiàn)代,知道有動(dòng)物園,知道亞洲虎是稀有品種,應(yīng)該保護(hù),也許武松因?yàn)榇蚧⒕桶l(fā)配了,不用等到殺嫂。殺嫂也多余?血濺鴛鴦樓也多余?社會(huì)進(jìn)步,現(xiàn)代人的境界有時(shí)比古人高。和珅是個(gè)大貪官,在他身上,貪污成為傳奇,據(jù)說(shuō)他家很窮苦,為了救窮救急向人家借錢(qián),受了許多屈辱,后來(lái)有了權(quán)勢(shì),愛(ài)金銀財(cái)寶永不滿足,境界很低,他實(shí)在是一個(gè)病人,他的病沒(méi)能治好,境界始終沒(méi)有提高。上世紀(jì)三十年代有位名作家,小時(shí)候家境也不好,他很羨慕別人穿皮鞋,母親為了籌錢(qián)給他買(mǎi)一雙皮鞋,吃了很多苦,后來(lái)他終身不穿皮鞋,也恨有錢(qián)的人。終身不穿皮鞋,境界高,恨有錢(qián)的人,境界就低了。他的作品處處同情窮人,可以提高讀者的境界,他又同時(shí)仇富,這就相反了。

    一個(gè)人閱歷有限,文學(xué)作家把各種境界展示出來(lái)給大家看。引導(dǎo)住在山腳下的登山一游,也許,人就因此提高了自己的境界,至少,人就因此可以欣賞別人的境界。所以作品講究境界,作家要提高、擴(kuò)大自己的境界。可惜許多有名的作品,許多受人尊敬的作家,都沒(méi)有這樣做。

    有一個(gè)小說(shuō)人物,他叫阿Q。他沒(méi)有家庭,住在破廟里,他沒(méi)有受過(guò)教育,沒(méi)有職業(yè),給地主家打零工活命。他瘦小伶仃,活得很窩囊,最后糊里糊涂被判了個(gè)死刑。阿Q的智商很低,身體也不強(qiáng)壯,既不能巧取豪奪,也不能犧牲奉獻(xiàn),他活在世界上,簡(jiǎn)直是造物者的惡作劇。文學(xué)批評(píng)家眾口一詞,都怪阿Q受壓迫還不革命,一口咬定阿Q具有中國(guó)人全部的劣根性,可憐之人必有可恨之處,這是小說(shuō)家的境界還是批評(píng)家的境界?革命?就憑阿Q那塊料,你教他怎么革命?阿Q是革命家拯救的對(duì)象,革命是悲天憫人,你首先要憫的,就是他這種人。革命家見(jiàn)了這樣的人,應(yīng)該想起自己的責(zé)任,而不是把責(zé)任加在他身上。

    我們的新文藝運(yùn)動(dòng)本來(lái)反對(duì)用典,發(fā)展到今天,也有了自己的典故,“人血饅頭”就是其中一個(gè)。當(dāng)年有些人相信饅頭蘸人血吃了可以治肺癆,每逢有死刑犯砍頭,總有人能夠用饅頭去蘸死者的血,也總有肺癆病人的家屬在法場(chǎng)外面等著購(gòu)買(mǎi)。這天有一個(gè)革命黨人拋頭顱灑熱血,那買(mǎi)到熱血饅頭的老頭兒,對(duì)先烈慷慨成仁無(wú)動(dòng)于衷,心里只想讓他的兒子藥到病除。批評(píng)家說(shuō):你看,仁人志士犧牲的時(shí)候,有人趁機(jī)會(huì)坐收紅利,這等人多么愚蠢,多么自私,多么可恨可恥,革命先烈又是多么悲哀!

    《山海經(jīng)》里有“夸父逐日”的故事,夸父是個(gè)半人半神的大力士,他和太陽(yáng)賽跑,結(jié)果熱死了,渴死了。這個(gè)故事本來(lái)很簡(jiǎn)單,最早的版本只說(shuō)夸父追趕太陽(yáng)死在半路上。后來(lái)有人補(bǔ)充,夸父臨死的時(shí)候把手杖拋出去,他的手杖化成一座桃林,桃林不但有陰涼,還可以結(jié)桃子供人解渴,境界提高了。再到后來(lái),夸父不但手杖化為桃林,眼睛、頭發(fā)、骨骼,都變成永恒的東西留給后世,境界更高,很有今天器官移植的意味了。時(shí)代進(jìn)步,今人的境界有時(shí)候高過(guò)前人,作家也要沖破前人設(shè)定的境界天花板才好。

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