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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    《從文本到敘事》 第四章 小說(shuō)中的動(dòng)力元
    來(lái)源:中國(guó)作家網(wǎng) | 王彬  2018年05月30日15:06

    提 要:動(dòng)力元是小說(shuō)中的重要因素,沒(méi)有動(dòng)力元便沒(méi)有故事,而沒(méi)有故事的小說(shuō)是不存在的。如何利用動(dòng)力元以及相關(guān)動(dòng)力因素,制造情節(jié),推演故事,刻畫人物以及相關(guān)場(chǎng)景,是必須認(rèn)真思索的問(wèn)題。動(dòng)力元是一個(gè)因果關(guān)系。因,是動(dòng)力;果,是結(jié)局。因,可以來(lái)自敘述者,也可以來(lái)自人物,甚至可以來(lái)自文本中的句子、詞組與單詞。動(dòng)力元又是一個(gè)完整系統(tǒng),有動(dòng)力元,也有次動(dòng)力元、輔助動(dòng)力元,甚至非動(dòng)力元。動(dòng)力元決定小說(shuō)樣式。動(dòng)力元的種類不同,小說(shuō)的樣式也不一樣,決定小說(shuō)樣式的是動(dòng)力元而不是其他因素。

    關(guān)鍵詞:動(dòng)力元 次動(dòng)元、輔助動(dòng)力元、非動(dòng)力元

    任何一個(gè)讀者,大概都有這樣感覺(jué),在小說(shuō)的背后,仿佛有一種動(dòng)力,推動(dòng)著小說(shuō)中的人物、情節(jié)、思想、情感、環(huán)境、氛圍,在讀者的注視下,漸次展開(kāi)。換言之,文本中的故事發(fā)生了變異。這種推動(dòng)故事變異的因素,我們稱為動(dòng)力元。(1)

    對(duì)讀者而言,動(dòng)力元,也就是小說(shuō)的吸引力,如何利用這種吸引力而引導(dǎo)讀者閱讀,并且使其產(chǎn)生這是文本內(nèi)部自然發(fā)生的錯(cuò)覺(jué),是一個(gè)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題。

    一 動(dòng)力元

    動(dòng)力元是一個(gè)因果關(guān)系。因,是動(dòng)力;果,是結(jié)局。因,可以來(lái)自敘述者,也可以來(lái)自人物,甚至可以來(lái)自文本中的句子、詞組與單詞。

    圍繞動(dòng)力元,可以衍生出次動(dòng)力元、輔助動(dòng)力元與非動(dòng)力元。次動(dòng)力元,即非主要的動(dòng)力元;輔助動(dòng)力元,即修飾動(dòng)力元與次動(dòng)力元行動(dòng)的動(dòng)力元;非動(dòng)力元,即靜止的動(dòng)力元。

    動(dòng)力元可以產(chǎn)生不同的動(dòng)力,從而推動(dòng)故事發(fā)生不同的變異。變異可以是規(guī)律性的也可以是非規(guī)律性的。比如,中國(guó)古代小說(shuō),有一種時(shí)間輪回的觀念。這種觀念反映在歷史小說(shuō)中,便成為有規(guī)律的變化。《三國(guó)演義》第一回開(kāi)篇寫道:

    話說(shuō)天下大事,分久必合,合久必分。周末七國(guó)分爭(zhēng),并入于秦;及秦滅之后,楚漢分爭(zhēng),又并入于漢;漢朝自高祖斬白蛇而起義,一統(tǒng)天下,后來(lái)光武中興,傳至獻(xiàn)帝,遂分為三國(guó)。推其治亂之由,殆始于桓、靈二帝。(2)

    “分久必合,合久必分”,在中國(guó)歷史上是一個(gè)劇烈的社會(huì)變遷規(guī)律,《三國(guó)演義》便鮮活地展現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律。與其相對(duì)應(yīng)的是沒(méi)有規(guī)律的變化,諸如《西游記》、《封神演義》中的神魔變幻。

    當(dāng)然,無(wú)論何種變異,對(duì)時(shí)代與社會(huì)既可以是斷裂性質(zhì),也可以是非斷裂性質(zhì)的。雨果的《九三年》、肖洛霍夫《靜靜的頓河》、丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》,均是描寫時(shí)代與社會(huì)發(fā)生巨變的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

    二 敘述者動(dòng)力元

    根據(jù)動(dòng)力的來(lái)源,可以將動(dòng)力元區(qū)分為敘述者動(dòng)力元、人物動(dòng)力元與詞語(yǔ)動(dòng)力元。

    所謂敘述者動(dòng)力元便是來(lái)自敘述者的動(dòng)力單位。

    敘述者在小說(shuō)中有兩種形式,一是顯身,一是隱身。在中國(guó)古代白話小說(shuō)中,敘述者采取顯身姿態(tài),以說(shuō)書(shū)人的身份,自稱“在下”,相應(yīng)的把讀者稱為“看官”。比如,《紅樓夢(mèng)》在交代書(shū)稿來(lái)歷時(shí),有這樣一段文字:“列位看官,你道此書(shū)從何而來(lái)?說(shuō)起根由,雖近荒唐,細(xì)按則深有趣味。待在下將此來(lái)歷注明,方使閱者了然不惑。”(3)巴爾扎克《高老頭》第一章“伏蓋公寓”的敘述者,也采取這種姿態(tài)講述:

    一個(gè)夫家姓伏蓋,娘家姓龔弗冷的老婦人,四十年來(lái)在巴黎開(kāi)著一所兼包客飯的公寓,坐落在拉丁區(qū)與圣·瑪梭城關(guān)之間的圣·日內(nèi)維新街上。大家稱為伏蓋家的這所寄宿舍,男女老少,一律招留,……話雖如此,一八一九年上,正當(dāng)這幕慘劇開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候,……我這部書(shū)完成之后,京城內(nèi)外也許有人會(huì)掉幾滴眼淚。出了巴黎是不是還有人懂得這件作品,確是疑問(wèn)。(4)

    敘述者以“我”的身份出現(xiàn)。高老頭的故事,通過(guò)“我”講述出來(lái)。或者說(shuō),敘述者“我”是故事的動(dòng)力。

    二十世紀(jì)以后,小說(shuō)中的敘述者逐漸隱退而采取一種隱身形式。海明威的短篇小說(shuō)《殺人者》:

    亨利那家供應(yīng)快餐的小飯館的門一開(kāi),就進(jìn)來(lái)了兩個(gè)人。他們挨著柜臺(tái)坐下。

    “你們要吃什么?”喬治問(wèn)他們。

    “我不知道。”其中一個(gè)人說(shuō)。“你要吃什么,艾爾?”

    “我不知道,”艾爾說(shuō)。“我不知道要吃什么。”

    外邊,天快斷黑了。街燈打窗外漏進(jìn)來(lái)。坐在柜臺(tái)邊那兩個(gè)人在看菜單。尼克·亞當(dāng)斯打柜臺(tái)另一端瞅著他們。剛才他們兩人近來(lái)的時(shí)候,尼克正同喬治談天。(5)

    敘述者在這里隱藏起來(lái),故事仿佛是自己在演化前進(jìn)。

    顯身的敘述者動(dòng)力元與隱身的敘述者動(dòng)力元的區(qū)別是,在前者,情節(jié)仿佛是在小說(shuō)外部發(fā)生;在后者,情節(jié)仿佛是在小說(shuō)的內(nèi)部推進(jìn),從而演繹出更多的審美寫真。二十世紀(jì)小說(shuō),敘述者之所以逐漸隱退,很重要的一個(gè)原因即在于此,而從小說(shuō)發(fā)展史看,就動(dòng)力元而言,不過(guò)是從顯身的敘述者動(dòng)力元逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殡[身的敘述者動(dòng)力元,這么一個(gè)過(guò)程而已。

    那么,敘述者如何帶出動(dòng)力?大致而言,可以劃出三個(gè)階段:第一階段,敘述者帶出人物;第二階段,人物帶出情節(jié);第三階段,情節(jié)產(chǎn)生變異。我們不妨仍以《紅樓夢(mèng)》為例而進(jìn)行簡(jiǎn)略分析:

    原來(lái)那女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí),于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊,媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在此山青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后,靈性已通。因見(jiàn)眾石具得補(bǔ)天,獨(dú)自己無(wú)才,不堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號(hào)慚愧。……一日,正當(dāng)嗟悼之際,俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)。(6)

    這是第一階段。敘述者在這里帶出頑石,即后面講故事的敘述者與兩個(gè)世外之人:

    那僧便念咒書(shū)符,大展幻術(shù),將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮瑩明潔的美玉,且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:“形體倒也是個(gè)寶物了,還只沒(méi)有實(shí)在的好處,須得再鐫上數(shù)字,使人一見(jiàn)便知是奇物方妙。然后好攜你到那昌明隆勝之邦、詩(shī)禮簪纓之族、花柳繁華地、富貴溫柔鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)。”石頭聽(tīng)了,喜不能禁,乃問(wèn):“不只可賜了弟子幾件奇處?又不知攜了弟子到到何方?望乞明示。使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫問(wèn),日后自然明白的。”說(shuō)著,便袖了這石,同那道人飄然而去,竟不知投奔何方何舍。(7)

    在這個(gè)階段,通過(guò)頑石與僧、道的交流而帶出下面的情節(jié):

    后來(lái),不知又過(guò)了幾世幾劫,因有個(gè)空空道人訪道求仙,從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò),忽見(jiàn)一塊大石上字跡分明,編述歷歷。空空道人乃從頭一看,原來(lái)就是無(wú)材補(bǔ)天,幻形入世,蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵,歷盡合悲歡、炎涼世態(tài)的一段故事。……其中家庭閨閣瑣事、以及閑情詩(shī)詞倒還全備,或可適趣解悶;然朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)卻反失落無(wú)考。……空空道人……因見(jiàn)上面……雖其中大旨談情,亦不過(guò)實(shí)錄其事,……因毫不干涉時(shí)務(wù),方從頭至尾抄錄回來(lái)。(8)

    故事在這里發(fā)生了變異,故事的推動(dòng)力從敘述者轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋铮_(kāi)始從故事外部近入故事內(nèi)部了。

    三 人物動(dòng)力元

    上面探討,當(dāng)動(dòng)力元源于敘述者,故事變異往往呈現(xiàn)外部的表現(xiàn),反之,便呈現(xiàn)一種內(nèi)在的幻覺(jué)。新加坡作家S·拉賈拉南寫過(guò)一個(gè)短篇小說(shuō)《老虎》,開(kāi)卷寫道:

    在即將消逝的晚霞的映照下,河面上呈現(xiàn)一片金光,法蒂瑪感到黃澄澄的清涼河水在她周圍緩緩流動(dòng)。……

    她把頭猛地往上一仰,松開(kāi)光滑的黑發(fā),任憑沙沙作響的風(fēng)輕柔地吹拂。……令人倦怠的黃昏寂靜不時(shí)被各種響聲擾亂:孤獨(dú)的水鳥(niǎo)的鳴叫聲、從睡夢(mèng)中驚醒的夜鳥(niǎo)發(fā)出的陰森森的撲打聲、老鼠跳進(jìn)河里時(shí)發(fā)出的輕輕的噗通聲和膽小而敏感的動(dòng)物穿過(guò)高高的野草和藤蔓時(shí)發(fā)出的沙沙聲。空氣里充溢著野花、泥土和野草的芬芳。她感到孤獨(dú)而凄涼,仿佛踉踉蹌蹌地闖進(jìn)一個(gè)洪荒世界:大地是一片泥濘的沼澤,一大群可怕的怪獸在里面打滾。

    因此她聽(tīng)到老虎低沉而顫動(dòng)的吼聲時(shí),只以為是幻覺(jué),待到老虎突然怒吼起來(lái),她才相信那不是她想象中的老虎。

    ……

    老虎瞪著的大眼睛嚇得法蒂瑪魂不附體,四周驀然一片沉寂,她覺(jué)得渾身都麻木了。她不敢動(dòng),也不敢把眼睛從老虎身上移開(kāi),老虎似乎因?yàn)榕c人意外地相遇而一動(dòng)不動(dòng)。(9)

    法蒂瑪是一位孕婦,老虎,是一只懷孕的母虎。人與老虎對(duì)視了很久。法蒂瑪很恐懼,擔(dān)心老虎吃掉她。情節(jié)就此展開(kāi)。然而,老虎沒(méi)有傷害她。村長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)附近有老虎,出于對(duì)村民安危的考慮,派獵人把老虎殺死,而且把兩只剛出生的小虎,拿到市集上賣掉。小說(shuō)的旨意不言而喻,這里只利用這個(gè)故事分析,人物——也就是法蒂瑪,是如何制造情節(jié)的。首先,她是孕婦;其次,相對(duì)于老虎,她是弱者,強(qiáng)與弱,人與虎,在法蒂瑪回家的路上不期而遇,構(gòu)成一對(duì)矛盾。因?yàn)槊芏莼鲶@恐的情節(jié)。

    這是簡(jiǎn)單的人物制造情節(jié)的做法。還有復(fù)雜的做法。即:先出場(chǎng)的人物不制造情節(jié)而是帶出人物,再由帶出來(lái)的人物制造情節(jié),進(jìn)而使故事發(fā)生變異。即:前一個(gè)人物只是鋪墊,后一個(gè)人物才編織情節(jié)。奧地利小說(shuō)家茨威格寫過(guò)一篇《象棋的故事》,講述一位年輕的國(guó)際象棋世界冠軍米爾柯·琴多維奇的故事。小說(shuō)從“我”開(kāi)始,在一艘從紐約開(kāi)往布宜諾斯艾利斯的遠(yuǎn)洋客輪上,“我”的一位朋友告訴“我”:“您這船上可有個(gè)罕見(jiàn)的怪物--琴多維奇。”(10)由是展開(kāi)琴多維奇的故事。“我”作為小說(shuō)中的人物,只是起了一個(gè)導(dǎo)引的作用——導(dǎo)引琴多維奇出場(chǎng)。

    再如,《紅樓夢(mèng)》第二回講述雨村:“剛?cè)胨灵T,只見(jiàn)座上吃酒之客有一人起身大笑,接了出來(lái),口內(nèi)說(shuō):‘奇遇!奇遇!’雨村忙看時(shí),此人是都中在古董行中貿(mào)易的姓冷號(hào)子興者,舊日在都中相識(shí)。”(11)通過(guò)雨村引出冷子興而向其介紹賈府情況,之后二人起身算還酒帳。方欲走時(shí),又聽(tīng)得后面有人叫道:“‘雨村兄,恭喜了!特來(lái)報(bào)個(gè)喜信的。’雨村忙回頭看時(shí),不是別人,乃是當(dāng)日同僚一案參革的號(hào)張如圭者。他系此地人,革職后家居。今打聽(tīng)得都中奏準(zhǔn)起復(fù)舊員之信,他便四下里尋情找門路,忽雨見(jiàn)雨村,故忙道喜。”(12)在這段引述中,賈雨村帶出冷子興,再帶出張如圭。由于張如圭,引起雨村進(jìn)京復(fù)官的念頭,從而出現(xiàn)了陪同黛玉入京的故事。就此而言,這個(gè)在冷子興之后出現(xiàn)的張如圭,正是制造情節(jié)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。

    四 語(yǔ)句動(dòng)力元

    《西游記》第六回講述孫悟空與二郎神爭(zhēng)斗,二人的本領(lǐng)不分上下,打得難解難分。爭(zhēng)斗中,突然不見(jiàn)了孫悟空,李天王用照妖鏡向四方一照,對(duì)二郎神說(shuō)那猴子去灌江口了:

    卻說(shuō)那 ①大圣 ②已至灌江口,③搖身一變,即變作二郎爺爺?shù)哪樱诎聪略祁^,③徑 ①入廟里。(13)

    其中標(biāo)號(hào)為①者為動(dòng)力元;②者為次動(dòng)力元。③者為輔助動(dòng)力元。分析起來(lái)是這樣的:①“大圣”“入廟里”為動(dòng)力元,“大圣”是因,“入廟里”是果;②“按下云頭”“已至灌江口”“徑”為次動(dòng)力元,參與孫悟空進(jìn)入廟里的動(dòng)作;③“搖身一變,即變作二郎爺爺?shù)哪印睘檩o助動(dòng)力元,對(duì)動(dòng)力元與次動(dòng)力元進(jìn)行修飾。如果去掉 ② 和 ③即次動(dòng)力元與輔助動(dòng)力元,孫悟空的行動(dòng)并不會(huì)阻斷,只是缺少了行動(dòng)過(guò)程與色彩。易而言之,①即動(dòng)力元,處于因果鏈條的中心,失去了這個(gè)中心,便會(huì)造成敘述中斷。② 即次動(dòng)力元,增補(bǔ)因果關(guān)系,但不納入因果鏈條內(nèi)。 ③ 即輔助動(dòng)力元,只提供動(dòng)力元的相關(guān)情況,相對(duì)于次動(dòng)力元,與動(dòng)力元的關(guān)系更為疏遠(yuǎn)。

    還有一種動(dòng)力元,即:不推動(dòng)情節(jié)變異的因素,我們?cè)谏厦娣Q為非動(dòng)力元。《儒林外史》第二十四回,講述一個(gè)安察司的仆人鮑文卿,在主人病故之后,回到南京:

    這南京乃是太祖皇帝建都的所在,里城門十三,外城門十八,穿城四十里,沿城一轉(zhuǎn)足有一百二十多里。城里幾十條大街,幾百條小巷,都是人煙湊集,金粉樓臺(tái)。城里一道河,東水關(guān)到西水關(guān),足有十里,便是秦淮河。水滿的時(shí)候,畫船簫鼓,晝夜不絕。城里城外,琳宮梵宇,碧瓦朱甍,在六朝時(shí),是四百八十寺!到如今,何止四千八百寺!大街小巷,合共起來(lái),大小酒樓有六七百座,茶社有一千余處。不論你走到那一個(gè)僻巷里面,總有一個(gè)地方懸著燈籠賣茶,插著時(shí)鮮花朵,烹著上好的雨水。茶社里坐滿了吃茶的人。到晚來(lái),兩邊酒樓上明角燈,每條街上足有數(shù)千盞,照耀如同白日,走路人并不帶燈籠。那秦淮河到了有月色的時(shí)候,越是月色已深,更有那細(xì)吹細(xì)唱的船來(lái),凄清委婉,動(dòng)人心魄。西邊河房里住家的女郎,穿了輕紗衣服,頭上簪了茉莉花,一起卷起湘簾,憑欄靜聽(tīng)。所以燈船鼓聲一響,兩邊簾卷船開(kāi),河房里焚的龍涎、沉、速,香霧一齊噴出來(lái),和河里的月色煙光合成一片,望著如閬苑仙人,瑤宮仙女。還有那十六樓官妓,新妝袨服,招待四方游客。真乃“朝朝寒食,夜夜元宵!”

    這鮑文卿住在水西門。……到家和妻子相見(jiàn)了。他家本是幾代戲行,如今依舊做這戲行營(yíng)業(yè)。(14)

    上面的引文,除“鮑文卿住在水西門”至“仍舊做這戲行的營(yíng)業(yè)”,其余的,只是小說(shuō)家描寫南京的背景材料而與鮑文卿的故事無(wú)關(guān)。

    從小說(shuō)的故事性角度講,這段引文基本可以刪略,沒(méi)有這些文字鮑文清的故事不僅可以照舊進(jìn)行,而且會(huì)更加簡(jiǎn)潔緊湊。但是,就小說(shuō)的藝術(shù)性而言,有與沒(méi)有這個(gè)背景則大不一樣。有這個(gè)背景,鮑文卿的故事無(wú)疑會(huì)增加文化色彩從而蔥蘢豐饒。純文學(xué)與通俗小說(shuō)的區(qū)別之一就在這里。這就是說(shuō),非動(dòng)力元,在小說(shuō)中不是完全沒(méi)有用處。小說(shuō)家往往會(huì)利用它制造情節(jié)之后的間歇,控制節(jié)奏,加深底蘊(yùn),進(jìn)而改變文體樣式。

    動(dòng)力元、次動(dòng)力元、輔助動(dòng)力元、非動(dòng)力元,構(gòu)成一個(gè)完整強(qiáng)大的動(dòng)力系統(tǒng)。從小說(shuō)的發(fā)展史看,動(dòng)力元處于逐步減少的狀態(tài),而表現(xiàn)在語(yǔ)句中的動(dòng)力元亦處于逐步減少的趨勢(shì),中國(guó)古代的白話小說(shuō),早期以情節(jié)為重,因此表現(xiàn)在語(yǔ)句上,動(dòng)力元多,次動(dòng)力元以下少。反之,非情節(jié)小說(shuō),動(dòng)力元相對(duì)減少,相對(duì)應(yīng)的,在語(yǔ)句上,便采取了一種緩慢的松弛姿態(tài)。

    五 動(dòng)力元決定小說(shuō)樣式

    情節(jié)與性格是構(gòu)成小說(shuō)的基本要素。對(duì)這兩個(gè)基本要素的不同側(cè)重,從動(dòng)力元的角度看,實(shí)質(zhì)是動(dòng)力元不同類型的轉(zhuǎn)移與變化。 在中國(guó),古典白話小說(shuō),早期以情節(jié)為重 (尤其是公案與演義),故而因果緊密,因此表現(xiàn)在語(yǔ)句中,動(dòng)力元多而次動(dòng)力元以下者少,敘述起來(lái)緊湊迅捷。

    試舉一例:

    關(guān)公奮然上馬,倒提青龍刀,跑下土山來(lái);鳳目圓睜,蠶眉直豎,直沖彼陣,河北軍如波開(kāi)浪裂。關(guān)公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下,見(jiàn)關(guān)公沖來(lái),方欲問(wèn)時(shí),關(guān)公赤兔馬快,早已跑到面前。顏良措手不及,被云長(zhǎng)手起一刀,刺于馬下。忽地下馬,割了顏良首級(jí),栓于馬項(xiàng)之下,飛身上馬,提刀出陣,如入無(wú)人之境。(15)

    這是引自《三國(guó)演義》第二十五回關(guān)羽在白馬坡斬殺顏良的文字,動(dòng)力元多且環(huán)環(huán)相扣,敘述又緊又快。以此對(duì)照《儒林外史》第十四回,我們不難發(fā)現(xiàn)動(dòng)力元方面的顯著差異:

    (馬二先生)看見(jiàn)西湖沿上柳蔭下系著兩只船,那船上女客在那里換衣裳:一個(gè)脫去元色外套,換了一件水田披風(fēng),一個(gè)脫去天青外套,換了一件玉色繡的八團(tuán)衣服;一個(gè)中年的脫去寶藍(lán)緞衫,換了一件天青緞二色金的繡衫。那些跟從的女客,十幾個(gè)人,也都換了衣裳。這三位女客,一位跟前一個(gè)丫鬟,手持黑紗團(tuán)香扇替他遮著日頭,緩步上岸;那頭上珍珠的白光,直射多遠(yuǎn),裙上環(huán)佩,叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻憽qR二先生低著頭走了過(guò)去,不曾仰視。(16)

    馬二先生是一位老實(shí)的清貧文人,后來(lái)遇到一位假做神仙的“洪憨仙”發(fā)了一筆橫財(cái)。但是,這里轉(zhuǎn)引的關(guān)于婦女的文字與馬二先生的遭遇有什么關(guān)系嗎?絲毫沒(méi)有。既不不涉及上面也不涉及下面的情節(jié)發(fā)展,就是說(shuō)不具備動(dòng)力因素,屬于非動(dòng)力元。就這段文字本身說(shuō),只是描繪了三位貴氣逼人的婦女以及她們的侍從,與上舉南京的描寫同樣可以刪掉,原因是故事在這里停滯了。然而,刪掉了這些文字,“馬二先生低著頭走了過(guò)去,不曾仰視”,表現(xiàn)馬二先生性格的刻畫也就沒(méi)有任何憑依,無(wú)從呈現(xiàn)他的性格。情節(jié)小說(shuō)與性格小說(shuō)的區(qū)別便在于此。前者動(dòng)力元多而情節(jié)變化快,后者動(dòng)力元少而情節(jié)徐緩,甚至在某一處停滯下來(lái),而卻往往是展示人物性格的手法。

    同樣是《紅樓夢(mèng)》,版本不同,對(duì)動(dòng)力元的處理也不一樣,表現(xiàn)出作者對(duì)小說(shuō)理解的不同意趣。 如果把接近原稿的版本與晚出的程乙本進(jìn)行某些比對(duì),或許更能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

    《紅樓夢(mèng)》第六十七回,講述寶玉拉著黛玉去寶釵處,感謝她饋贈(zèng)土儀,之后回到怡紅院,襲人告訴他去看望鳳姐兒,寶玉答應(yīng)了。襲人于是抿抿頭,勻勻臉上的脂粉走出去:

    至沁芳橋上立住,往四下里觀看那園中景致。時(shí)值秋令,秋蟬鳴于樹(shù),草蟲(chóng)鳴于野;見(jiàn)這石榴花也開(kāi)敗了,荷葉也將殘上來(lái)了,倒是芙蓉近著河邊,都發(fā)了紅鋪鋪的咕嘟子,襯著碧綠的葉兒,倒令人可愛(ài)。一壁里瞧著,一壁里下了橋。走了不遠(yuǎn),迎見(jiàn)李紈房里使喚的丫頭素云,跟著個(gè)老婆子,手里捧著個(gè)洋漆盒兒走來(lái)。襲人便問(wèn):“往哪里去?送的是什么東西?”素云說(shuō):“這是我們奶奶給三姑娘送去的菱角、雞頭。”襲人說(shuō):“這個(gè)東西,還是咱們園子里河內(nèi)采的,還是外頭買來(lái)的呢?”素云說(shuō):“這是我們房里使喚的劉媽媽,她告假瞧親戚去,帶來(lái)孝敬奶奶的。因三姑娘在我們那里坐著看見(jiàn)了,我們奶奶叫人剝了讓她吃。她說(shuō):‘才喝了熱茶,不吃,一會(huì)子再吃罷。故此給三姑娘送了家去。’言畢,各自分路走了。(17)

    在程乙本中,這段文字將襲人所見(jiàn)的園景,改寫為:“池中蓮藕,新殘相見(jiàn),紅綠離披”十二字,余者統(tǒng)統(tǒng)刪掉。為什么會(huì)這樣?

    我們?cè)僬f(shuō)襲人。襲人與素云分手后,遇到看管葡萄架的祝老婆子。祝老婆子讓襲人嘗鮮,被她嚴(yán)詞拒絕:

    襲人正色說(shuō)道:“這哪里使得?不但沒(méi)熟吃不得,就是熟了,一則沒(méi)有供鮮,二則主子們尚然沒(méi)有吃,咱們?nèi)绾蜗瘸缘媚?你是府里的陳人,難道連這個(gè)規(guī)則也不曉得么?”老婆子忙笑道:“姑娘說(shuō)得有理。我因?yàn)楣媚飭?wèn)我,我白這樣說(shuō)。”口內(nèi)說(shuō),心里暗說(shuō)道:“夠了!我方才幸虧是在這里趕馬蜂,若是順著手兒摘一個(gè)嘗嘗,叫她們看見(jiàn),還了得了!”(18)

    對(duì)此,程乙本改寫為:

    襲人正色道:“這哪里使得!不但沒(méi)熟吃不得,就是熟了,上頭還沒(méi)供鮮,咱們倒先吃了,你是府里使老了的,難道連這個(gè)規(guī)矩都不懂了?”老祝媽忙笑道:“姑娘說(shuō)得是。我看姑娘很喜歡,我才敢這么說(shuō)。可就把規(guī)矩錯(cuò)了!我可是老糊涂了!”(19)

    程乙本略去了“二則主子尚然沒(méi)有吃”與老祝媽的內(nèi)心活動(dòng)。程乙本為什么要這樣做?

    我們先分析第一個(gè)問(wèn)題。在接近曹雪芹原稿中襲人站在沁芳橋上觀看大觀園有六十九字,程乙本縮減改寫為十二字,程乙本的作者大概認(rèn)為此處描寫景物的文字過(guò)長(zhǎng),與正文關(guān)系不大而應(yīng)該精簡(jiǎn)。然而,他們忘掉了被刪略的文字雖然不是動(dòng)力元,屬于非動(dòng)力元,卻為后面襲人與素云的交談做了鋪墊。程乙本改寫后,素云也就難以出場(chǎng),故而在程乙本中將素云徹底隱去。

    這一處的舍棄以及襲人說(shuō)“二則主子尚然沒(méi)有吃”與祝老婆子的內(nèi)心活動(dòng),其實(shí)是不應(yīng)該芟夷的。

    原因是:一、襲人問(wèn)素云送菱角、雞頭諸語(yǔ)是刻畫襲人恪守大家族規(guī)矩; 二、襲人對(duì)祝老婆子的正色勸誡,表現(xiàn)了襲人遵守封建禮制,而祝老婆子的內(nèi)心活動(dòng)則表現(xiàn)了她對(duì)襲人的不滿。略去這些,情節(jié)雖然緊湊了,人物形象卻蒼白了幾分。大概程乙本的作者不理解,《紅樓夢(mèng)》并不是一部以情節(jié)為重的小說(shuō),不知道非動(dòng)力元對(duì)性格塑造的必要性。他們還是習(xí)慣于情節(jié)小說(shuō)的敘事方法, 故而對(duì)與情節(jié)無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的筆墨要進(jìn)行刪削。 從程乙本的角度看,固然是無(wú)可厚非,但是文字撙節(jié)了,人物面目則難免模糊。古人不懂?dāng)⑹聦W(xué),當(dāng)然不能苛求。 但是由此卻給我們提供了一則動(dòng)力元與小說(shuō)樣式的生動(dòng)資料。 動(dòng)力元是一個(gè)完整系統(tǒng),有動(dòng)力元,也有次動(dòng)力元、輔助動(dòng)力元,甚至非動(dòng)力元,動(dòng)力元的種類不同,小說(shuō)的樣式自然也就不同,簡(jiǎn)括言之,決定小說(shuō)樣式的是動(dòng)力元而不是其他。

    2016、6、1

    注釋:

    (1)動(dòng)力元,英語(yǔ)為motif,舊譯主題,近年譯為母題。其實(shí)motif在英語(yǔ)中還有動(dòng)力、動(dòng)機(jī)的意思。我這里的動(dòng)力元便取motif中的動(dòng)力之義,即:與作品相關(guān)的動(dòng)力單位。小說(shuō)的文體大體經(jīng)歷了這樣三個(gè)階段:1、情節(jié)小說(shuō);2、性格小說(shuō);3、情節(jié)淡化小說(shuō)(背景小說(shuō),以背景為中心,或者說(shuō)以氛圍為寫作點(diǎn))。小說(shuō)的樣式不同,動(dòng)力元出現(xiàn)的頻率與種類也不同。

    (2)(15)﹝明﹞羅貫中:《三國(guó)演義》第4頁(yè)、第320頁(yè)。﹝清﹞毛宗崗評(píng)改,上海古籍出版社,1989年2月。

    (3)(6)(7)(8)(11)(12)(17)(18)﹝清﹞曹雪芹:《紅樓夢(mèng)》,第1頁(yè)、第1頁(yè)、第2——3頁(yè)、第3——5頁(yè)、第21頁(yè)、第30——31頁(yè)、第915頁(yè)——916頁(yè)、第917頁(yè)——918頁(yè)。蔡儀江校注,浙江文藝出版社,1993年10月。

    (4)﹝法﹞巴爾扎爾克:《高老頭》,第1頁(yè)。傅雷譯,人民文學(xué)出版社,1963年3月。

    (5)﹝美﹞海明威:《海明威短篇小說(shuō)選》,第97頁(yè)。 鹿金等譯,《海明威短篇小說(shuō)選》,上海譯文出版社,1981年8月。

    (9)﹝新加坡﹞S·拉賈拉南:《老虎》, 王家楨譯,《外國(guó)文藝》1984年第1期,第301——302頁(yè)。

    (10)﹝法﹞茨威格:《象棋的故事》,第376頁(yè)。張玉書(shū)譯,外國(guó)文學(xué)出版社,1982年1月。

    (13)﹝清﹞吳承恩:《西游記》第43頁(yè) 。三秦出版社,1992年4月。

    (14)(16)﹝清﹞吳敬梓:《儒林外史》,第295——296頁(yè)、第181頁(yè)。人民文學(xué)出版社,1962年8月。

    (19)﹝清﹞曹雪芹 高鶚:《紅樓夢(mèng)》,第805頁(yè)。程乙本。胡適藏本并序評(píng),汪原放標(biāo)點(diǎn)并整理,北岳文藝出版社,1991年12月。

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