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    中國作家協(xié)會主管

    彰顯社會主義文藝的中國特色 ——一位百歲作家的心聲
    來源:人民日報(bào) | 馬識途  2018年05月25日08:31

    繁榮發(fā)展社會主義文藝,需要對文化市場的資本運(yùn)行有效監(jiān)督,需要雅文學(xué)和俗文學(xué)更加互信互助,需要更加注重文藝作品的社會效益,說到底,希望我們的作家藝術(shù)家們不忘初心,牢記使命,提供更多體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的具有中國特色的優(yōu)秀文藝作品

    我今年已進(jìn)入一百零四歲了,年老體衰,已無力在文學(xué)創(chuàng)作上再作貢獻(xiàn),但我和一些“心存魏闕常思國,身老江湖永矢志”的老作家一樣,對中國當(dāng)代文學(xué)特別是創(chuàng)作思想的走向,寄予深切的關(guān)注。

    目前,我正在學(xué)習(xí)黨的十九大文件,深感習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為工作準(zhǔn)繩的重要性。在文藝工作座談會、全國第十次文代會和第九次作代會上的講話中,習(xí)近平同志都明確提出要繁榮發(fā)展社會主義文藝,指明中國文藝要以鮮明的中國特色屹立于世,并且語重心長地指出當(dāng)前存在的諸多問題。這些講話讓我深受啟發(fā),我曾反復(fù)思考,什么是中國文學(xué)的中國特色呢?如何理解“中國特色”的理論精髓和深刻內(nèi)涵并在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中彰顯它呢?

    在細(xì)讀和研究后,我試圖用幾句話來加以概括:中國當(dāng)代社會主義文學(xué)應(yīng)當(dāng)是在馬克思主義光照下,以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為引導(dǎo),以人民為中心,貫穿中國精神,用老百姓喜聞樂見的有中國新風(fēng)格和新氣派的生動的中國話語,講好波瀾壯闊的中國故事,并藝術(shù)性地體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀,服務(wù)于中國人民。

    我以為中國的作家都應(yīng)該在自己的創(chuàng)作中彰顯這樣的中國特色,而要彰顯這樣的中國特色,就需要識知和協(xié)調(diào)以下三個(gè)關(guān)系:文學(xué)與資本的關(guān)系,雅文學(xué)與通俗文學(xué)的關(guān)系,文學(xué)的思想性、藝術(shù)性和娛樂性的關(guān)系。

    自尊自勵(lì) 增益世道

    沒有資本的投入,文藝活動無法持續(xù)進(jìn)行,這一點(diǎn)不言而喻。過去是由國家按計(jì)劃提供創(chuàng)作資金,所以文藝創(chuàng)作多注重社會效益,很少考慮經(jīng)濟(jì)效益,改革開放以來,容許資本進(jìn)入文化市場,幾十年來已取得輝煌成就,人所共見。

    而資本有自我增殖的本能,關(guān)鍵就看投資者意圖和資本運(yùn)用的優(yōu)劣。由于投資動機(jī)不一、目的不同、運(yùn)行辦法各異,產(chǎn)生了優(yōu)劣不同的效益。在文化市場中,有的投資者是為了報(bào)效祖國,服務(wù)人民,不計(jì)回報(bào),追求社會效益,這種優(yōu)良品質(zhì)受到國家和人民的贊許;也有一些投資者依法依規(guī)投資文化市場,以優(yōu)良產(chǎn)品獲得合法利潤,這樣的投資者占大多數(shù),為社會所認(rèn)同;唯有另一類投資者,為數(shù)不多,為害卻烈,曾有過一段時(shí)間的惡性發(fā)展。這是一群運(yùn)用資本追求利潤最大化的食利者,他們竄入文化市場,搜尋和瞄準(zhǔn)最能獲得暴利的文化投資項(xiàng)目。當(dāng)發(fā)現(xiàn)一些低俗惡俗的節(jié)目容易受到青少年和追求娛樂至上的人喜歡,因而可以獲得豐厚利潤時(shí),便挾雄厚資本,憑借最易傳播的網(wǎng)絡(luò)平臺,收羅少數(shù)醉心名利、實(shí)是寫手的所謂作家,窮思極想,寫出低俗作品,交由唯利是圖之徒加以制作,投入文化市場,牟取暴利。正如馬克思說過的那樣,創(chuàng)作出自己的作品的同時(shí),也就制造出自己的讀者。他們千方百計(jì)地培養(yǎng)、制造牟利需要的“粉絲”,竭力侵占文學(xué)的閱讀領(lǐng)地和文化市場。隨著利潤的誘惑不斷膨脹,他們?nèi)找嫱黄莆幕芾淼姆h,推出“三俗”產(chǎn)品,甚至喊出要“愛得死去活來,打得昏天黑地,笑得氣閉腸斷”的所謂“枕頭、拳頭、噱頭”的“三頭”作品,污染市場,毒害觀眾。

    當(dāng)然,這只是一時(shí)出現(xiàn)的不良文化現(xiàn)象,已引起文化管理部門的重視和治理,大有改觀。相信文化市場的食利之徒只是極少數(shù),“三俗”作品的寫手應(yīng)自尊自勵(lì),成為真正有益于世道人心的作家。

    雅俗共美 文學(xué)大興

    中國當(dāng)代文壇一直有兩種不同的文學(xué),就是所謂雅文學(xué)和俗文學(xué)。這兩種不同的文學(xué)似乎各有特色,在兩股平行的軌道上行進(jìn),遙相對望,很少交流。直到作為通俗文學(xué)當(dāng)代繼承者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起,聲勢煊赫,投資紛紜,擠占了雅文學(xué)的閱讀園地,直到有些雅文學(xué)作家喊出文學(xué)“邊緣化”了、“式微”了,才引起廣泛注意,這兩種文學(xué)才相互注視和關(guān)切,相向而行,開始互助互學(xué)的交流。近幾年來,成效顯著。

    自新文化運(yùn)動起,西學(xué)東漸,白話文學(xué)發(fā)展出雅文學(xué),成為當(dāng)代中國文學(xué)主流,涌現(xiàn)無數(shù)新文學(xué)作家和廣泛的創(chuàng)作活動,出版大量文學(xué)作品,其中不少對精神文明建設(shè)作出不可估量的貢獻(xiàn)。但是,正如習(xí)近平同志所指出的,“在文藝創(chuàng)作方面,也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”。現(xiàn)在的文學(xué)出版物數(shù)量的確是不少,甚至聽說有一年出版了四千部長篇小說,這就意味著我們曾有四千位作家爭相去爬文學(xué)金字塔的高峰。一年四千部長篇小說,恐怕不少是粗制濫造,只能落入化為紙漿的命運(yùn),而那么多作家想登上塔尖,其中大半也只能半途而廢,甚至?xí)粝聛恚@是多大的人力物力的浪費(fèi)?

    從誕生高峰的目標(biāo)來看,我們現(xiàn)有高原的高度還不能說很高,我們的作家應(yīng)該、事實(shí)上也正在不斷為建設(shè)更高水平的高原、促成高峰的出現(xiàn)而努力。當(dāng)然,要出現(xiàn)更高的高峰,恐怕更是不容易的事,珠穆朗瑪峰到底只有一座。所謂“李杜出而唐詩亡”,后來還有“唐詩衰而宋詞興”的說法,這些都說明,要想出現(xiàn)更高峰,必須是有前所未見的智慧和膽識,能創(chuàng)造出前所未見的文學(xué)環(huán)境和文學(xué)作品者。在這個(gè)意義上,中國當(dāng)代文學(xué)前程遠(yuǎn)大,任重道遠(yuǎn)。

    近年來異軍突起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特別是網(wǎng)絡(luò)小說,其實(shí)是我國有長遠(yuǎn)歷史、深厚影響的通俗小說的現(xiàn)代繼承和發(fā)展。我國通俗小說發(fā)端于唐宋如《紅拂傳》之類的傳奇,興盛于明清勾欄瓦舍的“說話”,而以《水滸傳》《西游記》等小說拔其尖。不過據(jù)查,其實(shí)在宋朝蘇軾時(shí)已見市井有“說三國”的流行。降至于清末民初以后,通俗小說寄生于時(shí)新報(bào)紙副刊,以長篇小說連載為主要形式。鴛鴦蝴蝶派、武俠小說派、社會小說派,各有千秋,出現(xiàn)了張恨水、金庸這樣的拔尖作家,成為今日部分網(wǎng)絡(luò)小說的精神宗師。在繼承中國通俗小說歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,吸收借鑒西方偵探、懸疑等類型化通俗小說,就形成今天各派網(wǎng)絡(luò)小說異彩紛呈的繁榮景象。當(dāng)然,有些低俗以至“三俗”作品也混跡其中。

    對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué),我曾寫過一篇文章《要善于引導(dǎo),也要寬容一點(diǎn)》,我始終以為雅文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國當(dāng)代兩支文學(xué)大軍,應(yīng)當(dāng)相伴相容,互助互學(xué),取長棄短,提高水平。我一直有一個(gè)夢想,兩支大軍日益靠近,最后達(dá)到雅俗共賞、老少咸宜的非古非洋、亦中亦洋的新文學(xué)。這雖然可能只是一個(gè)幻想,但是我仍然想仿費(fèi)孝通先生說的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的話,說出我的希望:“美雅之美,美俗之美,雅俗共美,文學(xué)大興。”

    品格為上 娛樂有度

    一切文藝作品都有思想性和藝術(shù)性,但近年來也有人提出文藝作品有思想性、藝術(shù)性、認(rèn)知性、教育性、娛樂性的所謂“五性”,我不以為然,卻難以分析,直到讀到仲呈祥同志的一篇文章,才恍然判明。他提出要區(qū)分文藝?yán)碚撋蟽山M不同的概念,思想性和藝術(shù)性同時(shí)產(chǎn)生于作品創(chuàng)作過程中,而認(rèn)知性、教育性和娛樂性以及我們經(jīng)常說的觀賞性則產(chǎn)生于作品問世以后。一個(gè)在當(dāng)時(shí),一個(gè)在事后。思想性和藝術(shù)性屬于創(chuàng)作美學(xué)的范疇,認(rèn)知性、教育性、娛樂性以及觀賞性等都屬于接受美學(xué)的范疇,是不可以混同的。

    我很贊同這種說法。一件文藝作品投入文化市場后所產(chǎn)生的觀賞性和娛樂性,雖然都屬于接受美學(xué)范疇,但是目前特別值得關(guān)注的是文化市場里過分強(qiáng)調(diào)娛樂性,以至于弱化美學(xué)觀賞性的現(xiàn)象。娛樂性當(dāng)然是有必要的,但應(yīng)該有個(gè)度。過度強(qiáng)調(diào)娛樂性就有可能讓食利之徒為了獲取擴(kuò)大化了的利潤,而乘機(jī)大量生產(chǎn)和制作“三俗”作品。這些作品與我們提倡的主流價(jià)值觀相左,挑戰(zhàn)公眾的道德底線,帶來不小的危害。

    我們的消費(fèi)者進(jìn)入文化市場消費(fèi),有接受傾向的差異。有些消費(fèi)者傾向于思想上的啟迪,藝術(shù)上的欣賞,希望真正在精神上有所收獲。也有的消費(fèi)者單純是為了消遣娛樂,在工作學(xué)習(xí)之余,愉悅精神,放松身心,這也無可厚非。但還有一些消費(fèi)者,在娛樂至上思潮影響下,更傾向于感官刺激,肉欲享受,這正是食利者投資所迎合的。他們提供的低俗作品,破壞良好的美學(xué)觀賞環(huán)境,助長文化市場的秩序混亂,使尋求美學(xué)觀賞的人們避而遠(yuǎn)之。可以說,這是文化市場過度強(qiáng)調(diào)娛樂性,忽視社會效益而只求經(jīng)濟(jì)效益的必然結(jié)果。這樣的現(xiàn)象,是我們的文化政策所不容許的。作為精神文明建設(shè)者重要組成部分的作家藝術(shù)家,對維護(hù)文化市場正常秩序有著不可推卸的責(zé)任,應(yīng)該努力為這個(gè)市場提供更多更好的為中國老百姓所喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。

    我對上述三個(gè)關(guān)系所作的詮釋,無非是希望:第一,對文化市場的資本運(yùn)行進(jìn)行有效監(jiān)督,堅(jiān)決抵制食利之徒制造出的不良文藝作品;第二,雅文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加互信互助,提高藝術(shù)水平,追求雅俗共賞、老少咸宜的好作品,共同創(chuàng)造文明的文化環(huán)境;第三,不要過分強(qiáng)調(diào)文藝作品的娛樂性,應(yīng)更加注重社會效益。說到底,就是希望我們的作家藝術(shù)家們不忘初心,牢記使命,為我們的文化市場提供更多體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的具有中國特色的優(yōu)秀文藝作品。

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