網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)什么
當下,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是熱門話題。據(jù)統(tǒng)計,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已達3.33億人,數(shù)百家網(wǎng)絡(luò)平臺日更新文字近兩億,同時,近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的紙質(zhì)化圖書出版、影視改編、游戲開發(fā)以及走出國門都成為當下文藝發(fā)展的新動向,尤其是向世界傳播中國文化,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一大方便之門。正是在這種“大好形勢”下,我們必須重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一系列問題,比如,文學(xué)具有“文以載道”的教化功能,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過多地沉迷于娛樂,其社會功能如何提升?再比如,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承載著向世界傳播中國文化的重任,而目前它可能更多地陷入膚淺化、玄幻化、模式化的境地,如何更有效更恰當?shù)貍鞑ブ袊鴤鹘y(tǒng)文化便成為重要問題。在全面恢復(fù)中華傳統(tǒng)文化的今天,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何續(xù)接傳統(tǒng)便成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的首要問題。
學(xué)者邵燕君闡明了傳統(tǒng)文學(xué)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作用:“傳統(tǒng)文學(xué)積攢了大量的文學(xué)經(jīng)驗,傳統(tǒng)文學(xué)體制培養(yǎng)了大量的人才,傳統(tǒng)文學(xué)訓(xùn)練的人才,傳統(tǒng)文學(xué)一百年的積淀,是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)欠缺的。”的確,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天,尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體日益取代紙媒體和傳統(tǒng)視聽媒體的今天,應(yīng)當考慮脫下娛樂的華服,承擔(dān)社會的大任,向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí),使其成為此一時代文學(xué)的中堅力量。
首先,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的厚與重。近年來,經(jīng)網(wǎng)絡(luò)言情小說改編而大火的《傾世皇妃》《美人心計》《后宮·甄嬛傳》等作品,以書寫愛情為主,編造宮廷爭斗,以書寫人的心計為上,使觀眾不斷地看到人性惡的一面。很多批評家已經(jīng)對此提出過嚴厲的批評。它的問題在于,一方面迷失了價值向度,另一方面也放棄了文學(xué)的教化功能。北宋周敦頤說:“文所以載道也,輪轅飾而人弗庸,徒飾也,況虛車乎?”文是“道”的載體,就好像車是人的載體一樣,如果車不載人,車輪和車扶手裝飾得再好也沒有用。傳統(tǒng)文學(xué)對“道”的追求,一直是文學(xué)家追求的根本價值。所謂“道”就指文學(xué)“興、觀、群、怨”的社會功能,始終貫穿在中國傳統(tǒng)文學(xué)的歷史中。屈原的“恐皇輿之敗績”、“哀民生之多艱”,杜甫的“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”“文章一小技,于道未為尊”,以及魯迅以文學(xué)來改造國民性的抱負,追求的都是道。當然,從更高的意義上來講,《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》等追求的則是宇宙大道。這些,才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向世界傳播的重要內(nèi)容和價值精神。
其次,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的思與美。俄國著名作家果戈理談起作家責(zé)任時說:“作家的職責(zé)——不僅是給思維和審美帶來愉快的活動;如果他的作品不能給心靈帶來某種好處,如果人們從作品中得不到某種訓(xùn)誡的東西,那要嚴格地追究作家的責(zé)任。”在古典文學(xué)中,《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》所代表的那種“思無邪”的中庸美學(xué)一直是后世詩歌追求的美學(xué)典范,而屈原《離騷》式的天問與憂思同時也成為中國詩人“詩言志”的另一種悲劇美學(xué);《史記》開創(chuàng)的那種儒家文史記世的傳統(tǒng)是后世儒家知識分子進行歷史寫作與文學(xué)創(chuàng)作的典范,而《紅樓夢》那種傷情絕世的“故園”悲悼又是后世道家與佛家知識分子的終極關(guān)懷,等等。這些偉大的美學(xué)傳統(tǒng)是中國傳統(tǒng)文學(xué)幾千年積累下來的財富,是中國文學(xué)的精神面相。一百多年來,當西方文學(xué)傳統(tǒng)大面積影響中國作家之時,那些先人的傳統(tǒng)被遺忘了。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被認為更多地繼承了中國古典傳統(tǒng),但就目前流行的一些文本來看,也只是更多地以武俠或玄幻的方式回到講述“中國故事”,并未見多少文本對中國文學(xué)的美學(xué)傳統(tǒng)進行繼承和發(fā)揚的。
最后,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的短而精。傳統(tǒng)文學(xué)的詩歌基本上以五言、七言為主,詞也相當短,容易被人記住,也容易流傳后世。傳統(tǒng)文學(xué)中的小說也多是章回體小說,現(xiàn)代以來的小說雖然“背叛”傳統(tǒng),以現(xiàn)實主義為主要基調(diào),其篇幅一般也不會太長,在紙媒時代是人們進行精神娛樂的主要方式。另外,其數(shù)量也少,所以會有經(jīng)典。但當下的網(wǎng)絡(luò)小說不但數(shù)量巨大,且篇幅無限,都是“鴻篇巨制”。寫作者每天都在續(xù)寫,源源不斷,不知何時結(jié)束。但在今天到底有多少人在耐心地看?它們之中會不會出現(xiàn)經(jīng)典?這都是疑問。如改編成電視劇的網(wǎng)絡(luò)小說《花千骨》近88萬字,《后宮·甄嬛傳》151萬字,而曾風(fēng)靡一時的《校花的貼身高手》高達1000萬字以上。這幾部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是因為有影視這個媒介,所以被人們所熟知,但大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則沉于海底。究其原因,都是經(jīng)濟在起作用。很多寫手是為了賺錢,每天都要寫上萬字。沒有生活積累,沒有思想沉淀。反觀傳統(tǒng)文學(xué),“字字看來皆是血,十年辛苦不尋常”是寫作者的常態(tài),《紅樓夢》式的“披閱十載,增刪五次”也是寫作者必然要經(jīng)歷的艱難之路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走上歷史前臺,如果再不學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的這些寫作精神,則終究擔(dān)不起歷史的責(zé)任。