明代仇英的《桐陰圖》（局部），描繪了文人在書(shū)齋中的場(chǎng)景。

古代文人墨客常常給自己的居室或書(shū)齋取一個(gè)寓意深刻的名字，這個(gè)名字就叫室名。室名有著悠久歷史，歷代文人室名背后體現(xiàn)出的也是一種有趣的文化現(xiàn)象。

據(jù)《晉書(shū)》（卷85《劉毅傳》）記載：“初，桓玄于南州起齋，悉畫(huà)盤(pán)龍于其上，號(hào)為盤(pán)龍齋。”這或許是古代可考的最早室名。到了唐宋代時(shí)期，室名漸多。到明清時(shí)期，室名大盛，一般粗通文墨的人都會(huì)給自己書(shū)齋取名，甚至一些商人（包括書(shū)商）也常常給自己的店堂取個(gè)雅號(hào)。

在歷史上，室名花樣繁多，有的人只有一個(gè)室名，但是有很多人，擁有多個(gè)室名。通過(guò)這些室名，可以歸納出古代文人的命名方式，它們大致可以分為幾大類(lèi)：

第一大類(lèi)是以所居之室的本身情況命名。這種命名方式可根據(jù)居室環(huán)境、形狀、建筑時(shí)間等多種情況來(lái)命名。以自己居室的環(huán)境來(lái)取名比較常見(jiàn)，明代著名出版家、藏書(shū)家安國(guó)自己的居室后面種有二里地的叢桂，他便取名為“桂坡館”；明末書(shū)畫(huà)篆刻家胡正言因自己齋前植竹十余竿，取名“十竹齋”；其他比如一石庵、一草亭、一角山樓、一畝園、芥子園、九梅堂、二十七松堂等都反映了居室的環(huán)境特點(diǎn)。以居室形狀命名者如唐代宰相李林甫，他有一室似偃月之形，便取名曰“偃月堂”， 據(jù)說(shuō)李林甫常在這里密謀策劃陷害忠良之計(jì)，后人因此以比喻嫉害忠良之地。同時(shí)期的另一位宰相楊國(guó)忠，窮奢極欲，他有一室以沉香制閣，以檀香造欄，以麝香、乳香篩土和而為泥，涂飾閣壁，因名之曰“四香閣”。還有以建筑時(shí)間命名，如唐代書(shū)法家顏真卿任湖州刺史時(shí)，在浙江烏程西南杼山造亭，其建筑時(shí)間是癸丑年（大歷八年）癸卯月（十月）癸亥日（二十一日），因命之曰“三癸亭”。宋代文學(xué)家王安石舊居金陵報(bào)寧寺時(shí)，從金陵城到鐘山，到報(bào)寧寺這里正好走了一半，王安石因此命名為“半山亭”。

第二大類(lèi)就是以所寓之志命名，這也反映了書(shū)齋主人的志向。宋代“遺民”鄭思肖隱居平江，把“大宋”二字析為“本穴” 二字（即把“宋” 中之“十” 置于“大”下），名其室曰“本穴世界”，寄托懷念故國(guó)之情。宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》云：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”宋人衛(wèi)涇因取此句之意，名其室曰“后樂(lè)堂”，寄托憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。元代遺民丁鶴年入明不仕，名其室曰“貞素齋”，寄托潔身自好之志。明代大臣戴金以力行、責(zé)己、克終為三件難事，因名其室曰“三難軒”，寄托征服“三難”之心。明代學(xué)者吳鐘巒對(duì)子孫提出十大愿望，后取室名為“十愿齋”，寄托遺愿。清代詩(shī)人張時(shí)泰寫(xiě)有自傳《實(shí)懶先生傳》，末有詩(shī)云：“懶送窮愁懶顧身，懶趨權(quán)貴懶干人。懶尋枯句每經(jīng)日，懶作報(bào)書(shū)恒幾旬。幽嘗懶殊辜景物，遠(yuǎn)游懶已絕風(fēng)塵。懶眠懶起情如醉，十懶先生懶是真。”后名其齋曰“實(shí)懶齋”，寄托玩世不恭、曠達(dá)閑適之志。

第三大類(lèi)是以所藏之書(shū)命名。其中又可分為藏書(shū)目的、藏書(shū)方法、藏書(shū)內(nèi)容等。這一類(lèi)中，以藏書(shū)內(nèi)容命名者最多。金代文學(xué)家元好問(wèn)多藏野史，因此取名“野史亭”。清代黃丕烈藏宋本百余種，名其室曰“百宋一廛”，后又藏北宋本《陶淵明詩(shī)集》和南宋本湯氏注《陶淵明詩(shī)集》，將書(shū)齋取名“陶陶室”。后來(lái)他又購(gòu)得宋嚴(yán)州本和景德官本《儀禮》（一名《士禮》），遂取名為“士禮居”。清代學(xué)者周春，因?yàn)椴赜兴伪尽抖Y書(shū)》和《陶淵明詩(shī)集》，名其室曰“禮陶齋”。后來(lái)，《禮書(shū)》不存，書(shū)室易名為“寶陶齋”，最后，連《陶淵明詩(shī)集》也被迫賣(mài)掉，書(shū)室不得不改為“夢(mèng)陶齋”。

以藏書(shū)目的為命名的，如清代藏書(shū)家、校勘學(xué)家章鈺，他將書(shū)齋取名為“四當(dāng)齋”，表示嗜書(shū)如命，為讀而藏。“四當(dāng)”這個(gè)典故則來(lái)自于宋代藏書(shū)家尤褒之語(yǔ)。尤袤說(shuō)：“吾所抄書(shū)，今若干卷，將匯而目之，饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂(yōu)而讀之以當(dāng)金石琴瑟也。”

以藏書(shū)方法命名者，如明代戲曲理論家、藏書(shū)家祁彪佳為自己的書(shū)齋取名“八求樓”。“八求”即宋代藏書(shū)家鄭樵所總結(jié)的求書(shū)八法：“一即類(lèi)以求，二旁類(lèi)以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人以求，八因代以求。”清代書(shū)法家、藏書(shū)家潘祖蔭的“八求精舍”也是如此。

還有以藏書(shū)目的為命名的，比如清代學(xué)者徐乾學(xué)筑樓藏書(shū)，一日“與其子登斯樓而詔之曰：‘吾何以傳女曹哉？’因指書(shū)而欣然笑曰：‘吾傳者唯是矣！’遂名其樓為‘傳世’”（《 藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)·徐乾學(xué)》）。可見(jiàn)，“傳世樓”之名表示徐氏為傳后代而藏書(shū)。

第四大類(lèi)就是以所敬之人命名。宋代大儒程頤曾流傳有“程門(mén)立雪”的故事，清人程大年尊程頤為師，遂名其室“立雪齋”。宋代文學(xué)家虞儔欽佩唐代詩(shī)人白居易，便名其室曰“尊白堂”；明代文學(xué)家袁宗道極為推崇唐代白居易和宋代蘇軾，為書(shū)齋命名為“白蘇齋”；清代書(shū)畫(huà)家許友師法宋代書(shū)畫(huà)家米芾，為自己的書(shū)齋取名“米友堂”。