韓國的詩歌創(chuàng)作肇始于公元九世紀(jì)。具體說來，著名詩人崔致遠(yuǎn)應(yīng)該是韓國文學(xué)尤其是韓國詩歌的鼻祖，因為之前的勞動號子或祭祀歌謠得不到書面的傳播和保留。“秋風(fēng)惟苦吟，世路少知音。窗外三更雨，燈前萬里心。”崔致遠(yuǎn)的絕句《秋夜雨中》即使放入浩如煙海的唐詩佳作間也毫不遜色。盡管當(dāng)時唐詩的華美大幕徐徐垂落，中國即將步入混亂而黑暗的五代十國，然而自初唐以來累積的豐富詩歌營養(yǎng)卻足夠這個鄰國的詩人們吸收消化。歷代朝鮮文人對中國典籍無不頂禮膜拜，因此十五世紀(jì)以前的詩歌寫作便洋溢著濃厚的中國人文情調(diào)。鑒于燈下黑的普遍原理，坐擁《詩經(jīng)》《楚辭》和唐詩宋詞的中國讀者忽略朝鮮詩歌也就不難理解了。

十五世紀(jì)，朝鮮世宗大王李祹組織鄭麟趾、成三問、申叔舟等學(xué)者創(chuàng)制出本土文字，頒布了著名的《訓(xùn)民正音》詔書：“國之語音，異乎中國，與文字不相流通，故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣。予為此憫然，新制二十八字，欲使人人易習(xí)，便于日用矣。”本國語文誕生以后，作為與漢詩并重的詩歌傳統(tǒng)，時調(diào)也得到了長足的發(fā)展。今天所說的“時調(diào)”開始于二十世紀(jì)之初，為了使傳統(tǒng)詩歌形式與當(dāng)時已開始從西方涌入并席卷文學(xué)舞臺的新體詩、自由詩等分清界限。時調(diào)在形式上通常是三行詩，每行有十四到十六個音節(jié)，分四個音步，類似于中國古詩中的絕句和日本的俳句，簡潔明快、蘊藉豐富，或即景抒情或抒發(fā)議論，堪稱韓國古代社會思想情感的重要載體。朝鮮時代的大詩人鄭澈、尹道善和金壽長等都創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的時調(diào)作品，民間思想的鮮活與文人筆觸的描寫完美融合，成為韓國文學(xué)史上重要的文學(xué)體裁。

韓國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷程與中國現(xiàn)代詩歌史頗有異曲同工之妙，兩國歷史文化淵源極深，近、現(xiàn)代化進(jìn)程也互為參照，從這個角度來理解韓國詩歌應(yīng)該很有意義。隨著西方列強和日本強迫開放港口，偏安于世界東方的“隱士王國”宣告終結(jié)，西方影響涌入韓國。文學(xué)界開始檢討、排斥漢文和中國傳統(tǒng)，提倡韓文和西方傳統(tǒng)，韓國現(xiàn)代詩由此發(fā)軔。詩人金素月最早擺脫模仿，創(chuàng)造出韓國的詩學(xué)風(fēng)格，不僅為韓國現(xiàn)代詩傳統(tǒng)打下了良好的基礎(chǔ)，也為韓國語言的現(xiàn)代化使用開創(chuàng)了前所未有的出路。金素月之后，鄭芝溶和金起林則以全新的詩歌觀念和詩歌技巧將韓國現(xiàn)代詩推上了嶄新的地平線，韓國現(xiàn)代詩宣告進(jìn)入現(xiàn)代主義成熟期。上世紀(jì)三十年代，日本強制占領(lǐng)韓國，開始嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓韓國的民族情緒和文學(xué)沖動，連同隨后到來的朝鮮戰(zhàn)爭，致使整個韓國奄奄一息，詩壇也幾乎陷入啞默。只有愛國詩人韓龍云、李陸史和尹東柱不屈不撓地進(jìn)行著藝術(shù)上的反抗，而樸斗鎮(zhèn)、林木月和趙芝薰則超然物外，寄情山水，意在超脫殘酷的現(xiàn)實。一九六〇年，韓國爆發(fā)了學(xué)生、市民推翻李承晚獨裁統(tǒng)治的“四·一九”革命，政治熱情點燃了詩歌的火種，加之這是個基本沒有文盲的國家，于是出現(xiàn)了人人寫詩的罕見現(xiàn)象，詩歌創(chuàng)作呈爆炸性增長，從而在韓國現(xiàn)代詩歌史乃至文化史上留下了重要的痕跡。詩人們嘗試著擺脫西方的審美定式，關(guān)注生活現(xiàn)實和民族傳統(tǒng)，注意從東方古典文化和自然之中汲取營養(yǎng)，加深了對本國本民族文化的省察和理解。一九七〇年代的韓國處于樸正熙軍事政府的統(tǒng)治之下，反對獨裁、呼喚民主成為詩歌的主題。鎮(zhèn)壓和抓捕事件此起彼伏，卻又必然喚起詩人們的覺醒和反抗，金芝河在《思想界》發(fā)表名作《五賊》，諷刺享受特權(quán)的財閥和國會議員等腐敗群體。另外姜恩喬出版了詩集《虛無集》，將韓國的抒情詩傳統(tǒng)引向新境界。一九八〇年的光州民主運動再次點燃了韓國民眾的詩歌熱潮，幾乎人人都用詩歌的形式留住自己的記憶，也留住民族的奮斗史。這兩次政治事件引發(fā)的詩歌熱潮固然成為珍貴的民族記憶，卻也難免失之粗糙，急就章的寫作方式對于詩歌藝術(shù)本身而言恐怕只會造成傷害，韓國現(xiàn)代詩真正脫離或超越政治、回歸詩藝，還要等到上世紀(jì)八十年代中后期。事實上，自上世紀(jì)七十年代以來，尖銳呈現(xiàn)社會意識的民眾參與詩形成了強大的潮流，逐漸占據(jù)了韓國詩壇的重要位置。發(fā)展到上世紀(jì)八十年代，已經(jīng)有越來越多的詩人拋棄主流社會意識，關(guān)注詩歌本身，深化藝術(shù)探索，例如《韓國當(dāng)代詩選》專輯介紹的金惠順、李晟馥、蔣正一等詩人。

從上世紀(jì)九十年代直到今天，資本主義消費社會的陰影始終籠罩著每個詩人，個體在社會當(dāng)中的定位也隨之變得日趨復(fù)雜，最直觀的現(xiàn)象就是從上世紀(jì)六七十至八十年代延續(xù)下來的抒情詩日漸消解，原來的抒情主人公“我們”幾近消失，且取而代之的“我”也越來越分裂。曾經(jīng)以“社會”、“革命”、“民主”、“進(jìn)步”、“大眾”為主題的宏大敘事趨于瓦解，“生存”、“存在”、“孤獨”、“憂郁”、“消費”、“金融”、“地鐵”等關(guān)注個體命運的微觀元素成為詩歌的重要主題。高炯烈近期出版的詩集《夜晚的彌矢嶺》描寫從故鄉(xiāng)束草返回首爾的心境，盡管人已經(jīng)回到首爾，卻又感覺心靈始終徘徊在首爾之外，這種“從未到達(dá)”的詩意正是“消失的鄉(xiāng)愁”，而鄉(xiāng)愁的消失幾乎抽取了傳統(tǒng)抒情詩的全部骨架。奇亨度、鄭浩承、樸瑩浚、宋燦鎬、張錫南等詩人將目光投向冷冰冰的鋼筋水泥的叢林，敏感地承受著現(xiàn)代化城市對人的壓迫。蔣正一的詩集《關(guān)于漢堡的冥想》（民音社，一九八七）發(fā)出重要的詩學(xué)信號，幾乎徹底摧毀了傳統(tǒng)詩歌的外在樣式，生動而深刻地勾勒出資本主義社會中萎縮的個人形象，洋洋灑灑的散文化敘事消滅了文體界限，充斥在詩行內(nèi)外的卻是絕望、冰冷、陰暗的現(xiàn)代生活空間，個人在其中苦苦掙扎、努力反抗。上世紀(jì)七十年代出生的年輕詩人黃炳承將詩意空間繼續(xù)推進(jìn)，閹割男子、異裝同志、同性戀者等以往詩歌中很難出現(xiàn)的邊緣階層登臺亮相，這既是對傳統(tǒng)詩意的解構(gòu)，也是紛繁世相在詩歌中的真實投影。金經(jīng)株對于韓國語言的嫻熟運用在年輕詩人中很有代表性，傳統(tǒng)抒情詩的禁忌詞語如“母親的花紋內(nèi)褲”、“午睡父親的龜頭”等，看似挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)審美意識，卻又在某種層面上延續(xù)了傳統(tǒng)抒情詩的脈絡(luò)。

關(guān)于韓國抒情詩，不能不提的是燦若星辰的優(yōu)秀女詩人群體，如千良姬、金惠順、黃仁淑、崔正禮、慎達(dá)子、金宣佑等。女詩人的集中涌現(xiàn)帶來了認(rèn)識上的變化，她們試圖以感性、多樣性和以生命本體為中心的思維體系取代以理性、權(quán)力、男性為中心的近代思維體系：千良姬展示出簡約的語感和記憶敘事，慎達(dá)子通過熱烈而簡練的語言造就了“熱愛”的想象力，相對年輕的金宣佑則呈現(xiàn)出強烈的女性主義色彩，這里尤其值得一提的是著名女詩人金惠順。金惠順于一九七九年在著名文學(xué)季刊《文學(xué)與知性》上發(fā)表《抽煙的尸體》《兜率歌》等五首詩作，從此登上文壇，至今創(chuàng)作不輟，她的詩作深深植根于女性的生存方式和體驗，通過實驗性的語言創(chuàng)造出獨特的詩歌形象，詩的意象新奇尖銳，富有象征意味和個人特征，對于詩歌文體也有著全新的觀照，給當(dāng)時還沉浸在民主化運動浪潮之中的大眾詩風(fēng)帶來極大的沖擊。

打開鏡子進(jìn)去

鏡子里坐著母親

打開鏡子再進(jìn)去

鏡子里坐著外婆

……

漸漸變暗的鏡子里

端坐著歷代的母親

所有的母親都沖我

或呼喊或呢喃：媽媽媽媽

……

幾位穿白衣戴手套的人

清掃鏡子碎片，舉起小母親

血肉模糊雙眼緊閉的母親

那是我所有母親們的母親

她們說，十指健全的公主啊！

這是金惠順創(chuàng)作于上世紀(jì)八十年代初期的名詩《關(guān)于生女兒那天的回憶》的節(jié)選，表面是對生女兒那天的回憶，實則蘊藉深厚，第一次為韓國詩歌帶來了女性主義的詩學(xué)氣質(zhì)，充滿了濃厚而意義多元的文化尋根意識。“可憐如水鳥的女人/被關(guān)在監(jiān)獄里產(chǎn)卵的女人/卵被父親奪走，眼睜睜看著卵被扔進(jìn)豬圈的女人”（《柳花夫人》），“我知道是在李朝時代丟了孩子……我從新羅館猛地沖向陶器時代館……我在石器時代館門前繼續(xù)呼喚孩子……我們在鐵器時代的鐵甲士兵前雙手緊握”（《中央博物館路》）。無論是描寫歷史素材的《柳花夫人》《樂浪公主》等，還是描寫現(xiàn)實生活的《中央博物館路》《古老的旅館》等，金惠順都特別擅長以女性的視角觀照歷史和人類文明，并以身體測試人類整體命運的壓力，剝離男性世界加諸女性身體的各種符號，對令人絕望的世界投去悲憫的母性目光，像鮭魚洄游于人類的精神源頭，又帶領(lǐng)歷史啟發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行的時間。這種女性意識的覺醒和歷史情懷的突圍對于上世紀(jì)八十年代的韓國詩壇彌足珍貴，也讓金惠順成為傲視國際詩壇的重要詩人。

隨著詩歌認(rèn)識的日益深入，詩歌的語言實驗性也得到長足的發(fā)展，或者從宏觀社會學(xué)角度來說，當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實已經(jīng)撐破了固有的詩歌空間，從前的韻文已經(jīng)不足以反映社會的復(fù)雜性，必須有新的形式容納新的意識，這也許就是韓國詩壇散文詩遍地開花的原因吧。不僅年輕詩人在寫散文詩，許多中堅詩人和老詩人也在寫，散文詩的集中、大量出現(xiàn)，技術(shù)上需要敘事元素的引進(jìn)，形式上需要破除韻律的局限。上世紀(jì)八九十年代以來的現(xiàn)代性探索推進(jìn)了韓國詩歌技術(shù)的發(fā)展，除了前文提及的蔣正一，李晟馥等詩人對敘事詩的專注為當(dāng)代詩歌提供了重要的技術(shù)支持。

那年冬天過后就是夏天

春天沒有來。桃樹

還沒開花就結(jié)出小小的果實

不孕的杏樹枯萎了

少年們的性器無緣無故地流出膿水

醫(yī)生們移民非洲，出國

留學(xué)的朋友請我們喝酒

意外地收到二戰(zhàn)期間

被征到南洋的叔叔的信，任何

驚訝都不能將我們從無力和麻木中

喚醒，我們只是

修飾著比前年更華麗的絕望習(xí)慣

……

——選自李晟馥詩作《一九五九年》

李晟馥善于挖掘記憶深處破敗不堪的戰(zhàn)后生活，將個體的絕望描寫得力透紙背，讓人聯(lián)想到詩人對國家和民族未來的擔(dān)憂。這些詩里沒有宏大敘事，有的只是詩人身邊的瑣屑生活，雞毛蒜皮猶如天覆地載般壓得人喘不過氣。李晟馥對韓國詩歌而言意義重大，敘事元素的引入豐富和補充了韓國詩歌的抒情傳統(tǒng)，而且賦予韓國詩歌以前所未有的批判力度。沿著這樣的方向，敘事詩的出現(xiàn)就成了很自然的事情。

霪雨，壽城塘游樂園路邊，三焦飯店帳篷前，一把白色的塑料椅子在那里坐了好幾天。只剩骨架，哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)捻懧暫孟褚脖挥晗礇]了。沒有被亂糟糟地拖走，凄涼的四條腿清晰可見。

沒有毛也不會叫的椅子，不會搖著尾巴忽然躍起或慢慢爬行的椅子，倒像是靜悄悄地開出了百合花。就像呼喚忠實的奴仆，我想給它取個恰如其分的名字。心都掏空了嗎？即使淋雨也不抱怨什么。長久以來終于獲得安寧的椅子，還保留著靠背和扶手的椅子。

那是夏天的屁股嗎？飽滿的烏云團(tuán)團(tuán)簇簇，沉沉地壓著我的心。生活就是這樣。如今我對休假也有許多亂七八糟的想法。那個傾斜如瑜伽，舒展翅膀的椅子。

淋濕了也不哭泣的專家，椅子在休息。

這是一九四五年出生的老詩人文仁洙先生的獲獎詩《飯店椅子》，詩人和椅子在觀察與被觀察之間角色轉(zhuǎn)換，生命的感受和思考貫注其間。應(yīng)該說這首詩很好地體現(xiàn)了散文詩的表現(xiàn)力，雖然犧牲了詩歌的韻律和節(jié)奏感，卻也經(jīng)營出更繁復(fù)、更深邃的詩意。除了文仁洙、金惠順的《中央博物館路》和《古老的旅館》也是非常出色的散文詩，另外著名詩人崔勝鎬、金基澤、張錫南、宋燦鎬、金泰東等也都有上佳之作。金宣佑的《我們小區(qū)里有五家婦產(chǎn)醫(yī)院》和《梧桐樹的笑聲》同樣充分發(fā)揮了散文詩的特點，具有直抵生命深處的力量。當(dāng)然，散文詩的涌現(xiàn)也引發(fā)了韓國詩壇和評論界的思考和討論，主流意見還是認(rèn)為散文詩的出現(xiàn)有其歷史必然性，而且詩性的張力也使其具有了區(qū)別于傳統(tǒng)散文的合法性。高速發(fā)展的現(xiàn)代社會每時每刻都在生產(chǎn)著各種各樣的突發(fā)事件，而類推、比喻、象征、相似性、陌生化等傳統(tǒng)的詩歌技巧已經(jīng)捉襟見肘、難以捕捉，的確需要散文詩的及時而多面性的反映，這種想象力的發(fā)散和詩歌主體的分裂也呼應(yīng)了現(xiàn)代人的精神狀態(tài)。

韓國是個特別重視自身存在感的國家，近年來大力推廣韓國文化，不斷宣示自己在世界舞臺上的位置，人們對韓國的認(rèn)識正在趨向深入和全面。韓國究竟是傳統(tǒng)儒家社會，還是現(xiàn)代資本主義社會？好像哪個概念都難以準(zhǔn)確涵蓋，而詩人的作品從來都不是下定義、作結(jié)論，他們只是具體的呈現(xiàn)，敏感地展示現(xiàn)實生活的復(fù)雜性。詩人在路上，詩人在摸索。詩人們不斷反思和批判高速行進(jìn)的現(xiàn)代化，不僅從美學(xué)角度重新闡釋韓國詩歌的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性，也著重反省現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的副作用。韓國詩歌發(fā)展到今天，詩人巨量涌現(xiàn)，詩歌流派紛繁復(fù)雜。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)今韓國詩壇活躍著上萬名詩人，許多詩集暢銷過百萬部。當(dāng)然，沉默的還是大多數(shù)，年輕詩人像沈甫宣、文泰俊、金成大、金敏貞、徐孝仁等正在默默地探索著當(dāng)代人的內(nèi)心世界，探討消費暴力的形成原理，創(chuàng)作出了富有存在感的詩篇。隨著消費社會、信息時代和大眾文化的來臨，詩人和現(xiàn)實的關(guān)系也必將迎來新階段，新的詩歌主題和新的表現(xiàn)形式也會逐漸顯露。這期詩歌專輯只是從燦若星河的韓國當(dāng)代詩歌中選取較小的部分，而本文更是小心翼翼地對韓國詩壇作簡要概述，言不盡意、掛一漏萬，卻以誠心呼喚更多的方家來關(guān)注韓國詩歌，加強翻譯和評介的力度，從而實現(xiàn)中國和韓國詩歌的更有效交流。