賈平凹的長篇小說《山本》由作家出版社、人民文學出版社分別以平裝版和精裝版的形式同時出版。近日，由復旦大學中國當代文學創(chuàng)作與研究中心舉辦的《山本》學術(shù)研討會在上海舉行，欒梅健教授主持。

研討會上，許多評論家認為這部近50萬字的《山本》以秦嶺的自然與人事為廣闊背景，將“渦鎮(zhèn)”作為歷史的敘述場，通過形形色色的人物與豐富的日常細節(jié)講述了中國上世紀二三十年代盤根錯節(jié)的歷史，是一部浩瀚、厚重、飽滿的史詩性力作。

陳思和注意到《山本》的現(xiàn)代性視角。一方面賈平凹是中國化、本土化的，很少有其他作家能像賈平凹一樣如此真實地反映中國的社會文化，但同時，賈平凹小說的現(xiàn)代意識也值得重視。賈平凹常被理解為尊重傳統(tǒng)的作家，其實他的《山本》還具有今天許多作家尚未達到的先鋒性。他用土話瓦解了現(xiàn)在的普通話、大路貨的話語，具有很強的文字張力；小說中大量人物潛意識的描寫等，都是先鋒性的重要表現(xiàn)。郜元寶注意到了小說中的視角問題。他認為，看似魯迅式的啟蒙視角在《山本》里不存在了，作家居高臨下的審判、解釋被隱蔽了起來。可是隱蔽不等于撤銷，作家是在向傳統(tǒng)致敬，但致敬不是簡單地回歸傳統(tǒng)。隱含作家的主視角在小說中被拉得很遠，作家將秦嶺的習俗、人們的道德價值觀念鋪開來，好似是欣賞，是無奈，但背后總歸有著價值觀念的支撐。

對于小說中的歷史敘事，多位評論家將《山本》與賈平凹近年來的《古爐》《老生》等作品相聯(lián)系，給出了自己的看法。吳義勤認為賈平凹在《山本》中對歷史敘事進行了新的探索，作家關(guān)注的是歷史的空隙，但又態(tài)度莊重。小說中的渦鎮(zhèn)是中國近代史的象征，作家采用文學視角，著墨世俗煙火的日常生命，歷史大事反而被世俗湮滅了。小說中的歷史被空間化，表面上作家在寫歷史事件，但更多呈現(xiàn)為渦鎮(zhèn)與秦嶺結(jié)合的空間感，時間反而是停滯的。以往的歷史小說中，人物成長與歷史發(fā)展的邏輯一致，但《山本》中的人物卻是反成長的，回到了人物的原始自然狀態(tài)。劉艷認為，賈平凹為秦嶺寫志，其實在為近代中國寫志，秦嶺是他窺見一段中國近現(xiàn)代歷史的窗口。《山本》將一段相對較短的二三十年代的歷史充分具象化，用多得數(shù)不清的細節(jié)敘述將小說充盈起來，同時又氣勢恢弘。50萬字的小說不分具體章節(jié)僅用符號相隔，這種敘事轉(zhuǎn)換需要結(jié)合敘事學研究方法深入探討。對于作家如何處理復雜的歷史素材，張學昕說，賈平凹選擇了大歷史中的小人物，其所做的一切都是關(guān)于細部的修辭。《山本》回到了歷史的原點，其重心在于小人物日常的生活流。賈平凹在《山本》中對人物的悲憫與對草木蟲魚的悲憫相通，在這個意義上超越了善、惡的界限；不再糾結(jié)歷史，不再糾結(jié)各方勢力的爭斗、拼殺，這是對人與歷史的更深層反省。

小說的藝術(shù)特征也是與會學者們的關(guān)注重點之一。王光東認為《山本》為中國當代文學提供了“民間記憶”這一新的審美形態(tài)。《山本》對歷史的敘述是建立在民間記憶的基礎(chǔ)之上的，以一種反史詩的姿態(tài)，借助民間記憶敘述歷史的方式，拒絕了通常被灌輸?shù)臍v史知識，是通達民間記憶中歷史的另一種真實。小說中，天、地、人，儒、道、佛，所有的內(nèi)容都融匯在一起，很難說清是什么樣的力量主導了民間記憶的敘述。從《老生》到《山本》，賈平凹激活了民間記憶的力量，有民間的樸素同情與悲憫情懷。楊楊認為賈平凹的這部小說內(nèi)容駁雜，氣象宏大，呈現(xiàn)出馬賽克式的拼貼樣態(tài)。每一碎塊擺在不經(jīng)意之處看不出特殊意義，但在作品讀完后再回看一點一滴，都體現(xiàn)了歷史的意味。

研討會上，賈平凹認為作家的文學創(chuàng)作與文學評論之間的關(guān)系就是互相影響、發(fā)酵，這一過程推動了文學的演化。他提到，現(xiàn)階段自己的創(chuàng)作不是純粹為了寫作而寫作，而是想把自己幾十年積攢下來的對人生、命運的感悟塞入小說。這些東西對“人”活著有用，是寫小說的重要價值。純粹的寫作性就是每部作品都在寫自己，寫自己對人世間，對萬事萬物的看法；這些看法雖然小，但是希望被人閱讀后，對人的成長有好處。

張新穎、楊劍龍、李國平、宋炳輝、王宏圖、張業(yè)松、金理、黃平等也在研討會上發(fā)表了各自的看法。