作為超越地緣政治的開放性合作架構(gòu)，“一帶一路”不僅是社會經(jīng)濟(jì)層面基于互利共贏理念的務(wù)實(shí)合作平臺，也是以和平、交流與共享的方式重新締結(jié)中國與世界關(guān)系的積極實(shí)踐。當(dāng)我們以人類命運(yùn)共同體的宏觀視域?qū)徱曌陨淼拿褡逦幕Y源，探知其他地域國家的歷史文明，我們應(yīng)該以何種姿態(tài)、口吻與語氣講述中國故事，特別是在視覺藝術(shù)表達(dá)領(lǐng)域，應(yīng)該以什么樣的圖像敘事手法、題材內(nèi)容選擇，乃至展覽呈現(xiàn)手段，向世界展現(xiàn)中國藝術(shù)的審美品位，真正實(shí)現(xiàn)有效的跨文化藝術(shù)交流，這些課題正擺在所有在全球化語境下尋求自身文化表達(dá)的中國藝術(shù)家面前。

長久以來，“絲綢之路”在推動?xùn)|西方思想交流、文化交融和經(jīng)濟(jì)全球化、人類文明多樣化方面發(fā)揮了積極的建構(gòu)作用。在新的歷史時期，隨著中國與世界各國經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲路重新煥發(fā)生機(jī)與活力。近些年來，在國家倡議的影響與時代精神的召喚之下，“一帶一路”主題成為美術(shù)界的熱點(diǎn)，以“絲綢之路”“海上絲路”為主題的藝術(shù)展覽與學(xué)術(shù)研討，在全國各地相繼舉辦。那么，在藝術(shù)創(chuàng)作與展示推廣過程中，如何更加深入、全面、準(zhǔn)確地闡釋“一帶一路”的學(xué)術(shù)內(nèi)涵？分別從哪些子課題和不同角度加以探研？該主題的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該表現(xiàn)哪些題材？相關(guān)主題的對外藝術(shù)展覽給各個國家的受眾展示什么？在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作研究過程中，這些問題往往難以回避。事實(shí)上，當(dāng)我們今天面對“一帶一路”主題創(chuàng)作特別是美術(shù)創(chuàng)作時，常常會遇到三種困境，或者說我們應(yīng)警惕落入以下三個誤區(qū)。

一是避免創(chuàng)作風(fēng)格與圖式的“套路化”與“模板化”。這也是當(dāng)下中國主題性美術(shù)創(chuàng)作在今天的共通課題，即面對20世紀(jì)以來的歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的經(jīng)典樣式，當(dāng)下的藝術(shù)家常常逢遇艱巨的創(chuàng)作瓶頸，美術(shù)創(chuàng)作者在面對這些歷史題材或如“一帶一路”題材等特定選題時，往往很難突破舊范，實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)語言的建構(gòu)。究其原因，除了很多相關(guān)母題的經(jīng)典力作在表現(xiàn)手法和力度上難以超越，更重要的在于對“經(jīng)典的瞬間”的選擇，常囿于新聞報道照片的視角，有效的圖像資源相對匱乏，亟待美術(shù)創(chuàng)作者通過圖像資源的積累與思考，圍繞相關(guān)歷史、現(xiàn)實(shí)時事發(fā)掘更多新鮮的藝術(shù)意象。

二是避免創(chuàng)作題材的標(biāo)簽化。面對“一帶一路”主題繪畫創(chuàng)作，創(chuàng)作者不能過于簡單地局限于幾種典型化、標(biāo)簽化的風(fēng)情題材，一提到“陸上絲路”主題就只畫大漠駝隊(duì)，一提到“海上絲路”主題就只畫漁港泊舟。除了直接反映“絲綢之路”的交通場景，還有很多歷史事件、人文故事、風(fēng)土人情、日常細(xì)節(jié)等題材內(nèi)容，都極具適合視覺表現(xiàn)的畫面感。創(chuàng)作者對于“一帶一路”主題的理解，也應(yīng)更為全面、立體和深入。在這一角度上，文化管理部門的選題導(dǎo)向、相關(guān)跨學(xué)科研究成果，以及藝術(shù)家實(shí)地調(diào)研“深扎”等環(huán)節(jié)，都會對創(chuàng)作起到有效的促進(jìn)作用，特別是實(shí)地寫生、考察體驗(yàn)，在一定程度上能夠激活創(chuàng)作者的真實(shí)感觸與藝術(shù)想象，有助于更多佳作力作的產(chǎn)生。

三是避免作品藝術(shù)風(fēng)格混融、遷就乃至無所適從。面對異質(zhì)文化間的交流，特別是走出國門的藝術(shù)展示，我們常會想當(dāng)然地選擇遷就對方受眾，在藝術(shù)觀念與表現(xiàn)樣式上有意融合甚至直接“迎合”，而這樣做的結(jié)果往往得不到理想的收效。道理很簡單，正如我們到異地旅游，一般樂于品嘗不同于家鄉(xiāng)口味的、地道純正的當(dāng)?shù)孛朗骋粯樱幕囆g(shù)的交流也具有這種互補(bǔ)、求異、求真的規(guī)律。因此，藝術(shù)風(fēng)格的堅(jiān)持、純化與適度包容，更有利于我們向世界更好地展現(xiàn)中國藝術(shù)的精華，同時吸收當(dāng)?shù)厥鼙姷奈幕答仭．?dāng)然，這牽涉到我們對自身文化藝術(shù)的理解深度與自信程度，也對展覽展示周邊的導(dǎo)賞解讀等環(huán)節(jié)提出更高要求。

這種更高的要求，源自文化交流的現(xiàn)實(shí)需要，更體現(xiàn)為對于藝術(shù)本體價值的召喚，即我們出于異域文化交流目的的美術(shù)創(chuàng)作與展示，如何超越相對表象化、淺層次的“中國風(fēng)”層面，超越“文化春卷”“藝術(shù)拼盤”的層面，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)本體層面的對接與延展。同時，我們也不應(yīng)忽視“絲綢之路”的雙向交流屬性——在共同知識譜系之下，除了向世界展現(xiàn)我們自身的風(fēng)土文化、審美品位，以中國人之眼觀看、體驗(yàn)、表現(xiàn)各個國家的風(fēng)土人情，也是“中國視角”與價值觀在另一側(cè)面的真實(shí)顯現(xiàn)，更是中國本土藝術(shù)在新時代的文化語境下自我審視、與其他民族國家文化藝術(shù)融匯共生的契機(jī)。