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    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    有感于馮友蘭的“反芻”
    來(lái)源:資中筠(微信公眾號(hào)) | 資中筠  2018年04月26日16:42

    馮友蘭先生晚年失明,在那種情況下,完全以口授的方式“吐”出其所學(xué),繼續(xù)完成了《中國(guó)哲學(xué)史新編》,他自己戲稱為“反芻”。我第一次聽到這種說(shuō)法是很多年前在他家里聽馮先生自己說(shuō)的。他那時(shí)還有一些聽力和視力,不過閱讀已有困難,在我致問候時(shí),他半自嘲地說(shuō),現(xiàn)在成“反芻動(dòng)物”了,不再能進(jìn),只能把過去吃的一點(diǎn)點(diǎn)翻出來(lái),慢慢咀嚼。

    我回去琢磨這句話,忽然想:如果我現(xiàn)在雙目失明,不能再閱讀,肚里能有多少東西供反芻呢?不覺為之憬然、竦然,不勝惶然,因?yàn)槲矣X得真是腹中空空,真正屬于自己的學(xué)問太少了。離開了那隨時(shí)翻閱的大厚本書,大量的資料文件,爛熟于心,可以源源不斷如蠶吐絲般地貢獻(xiàn)出來(lái)的東西能有多少呢?

    不久,因病動(dòng)手術(shù),在被推進(jìn)手術(shù)室的過程中又胡思亂想,其中想到:如果我這次真的不起,有什么未竟的事業(yè)使我不能冥目,或需要?jiǎng)e人繼續(xù)完成呢?竟然想不出來(lái)!也就是說(shuō)連在悼詞中寫上“赍志以沒”的資格都沒有。這本身就使我感到真的死不冥目。也許由于這兩件事的刺激,我在病愈后堅(jiān)決發(fā)憤以讀書著述為業(yè)。惜乎為時(shí)已晚,忝列學(xué)林,難有大成。不過至少總有想不完的問題,寫不完的文稿,算是有未竟之業(yè)了。

    于是想到先輩學(xué)人與今之不同。陳寅恪也是在長(zhǎng)期失明的情況下成其力作的。當(dāng)然他們都有助手,幫助查查資料,或讀一些東西,但是這只能作為補(bǔ)充,主要還是靠原來(lái)的存貨。

    這種例子還有一些。當(dāng)然不是說(shuō)非要以失明來(lái)考驗(yàn)學(xué)問。例如康有為,不以詩(shī)名,但據(jù)梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話》稱,他能背誦全杜集,一字不遺,所以寫詩(shī)雖然不一定刻意學(xué)杜,卻幾可亂真。這在康有為是末技,他的主要業(yè)績(jī)和學(xué)問決不在此,只是于此學(xué)問可見一斑。而梁?jiǎn)⒊救藢?duì)康有為的詩(shī)就能“記誦百余首”,這更是其末技中之末了。

    又如錢鍾書先生之博聞強(qiáng)記是盡人皆知的。與很多學(xué)問家不同,他沒有藏書癖,萬(wàn)卷書不藏于家中書櫥,而藏于心中。古今中外的文學(xué),無(wú)論提到什么人,什么作品,乃至極生辟的典故,似乎都是他的“家珍”,隨時(shí)從腦海中取出來(lái),旁征博引,娓娓而談,指點(diǎn)出處大多不差。這是一種什么境界?更重要的是他們所讀之書觸類旁通,提供靈感,化為妙語(yǔ)高見,否則就只是活字典,雖也難得,終是略遜一籌了。此大師之所以為大師。非常人所能及。

    今之學(xué)者(包括我自己),為了符合“學(xué)術(shù)規(guī)范”,注釋、參考書目幾與正文同等篇幅,似乎非如此不足以顯示學(xué)識(shí)淵博。我決不是走到另一極端,反對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范。言必有據(jù)是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作最起碼的要求,這是毋庸贅言的。只是尋章摘句與融會(huì)貫通之間,為寫而讀與讀有心得而后寫之間,厚積薄發(fā)與現(xiàn)買現(xiàn)賣之間,是大有區(qū)別的。昔之學(xué)者學(xué)而思,思而學(xué),一朝豁然有所悟,行諸文字,成其著述。有的著作等身,有的思考了幾十年才結(jié)晶為不多的供發(fā)表的文字,其學(xué)術(shù)價(jià)值自不能以量來(lái)衡量。

    方今為學(xué)的次序是顛倒過來(lái)的:有一“帶頭人”先設(shè)法爭(zhēng)取到一“課題” (或稱“項(xiàng)目”,首先是需要“爭(zhēng)”的,因?yàn)榻?jīng)費(fèi)隨之而來(lái)),然后物色和組織人員,然后再找資料,然后限期完工。有時(shí)一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)稍有實(shí)力的青壯年被拉入好幾個(gè)互不相通的“課題”,窮于應(yīng)付。有的甚至尚未動(dòng)筆之前就先定為“精品”,不知以什么為標(biāo)準(zhǔn)。也許這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的產(chǎn)物,但是仔細(xì)想來(lái),這又更像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。總之大學(xué)問家好像很難以這種方式制造出來(lái)。

    剛剛逝去的和已是風(fēng)燭殘年的一批真正稱得起學(xué)貫中西的學(xué)問家奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)時(shí)都在青壯年。他們的后半生基本上是在被迫或半自覺地否定自己、批判自己前半生的思想和成就中度過,更談不上授業(yè)傳道。所以后來(lái)供“反芻”的大部分還是早年的積累,足見其功底之深厚。假設(shè)他們一直有一個(gè)正常的環(huán)境,能夠繼續(xù)不斷地積累、發(fā)揮、授業(yè),不但自己碩果累累,且桃李滿天下,代代傳承,中國(guó)的學(xué)術(shù)思想會(huì)是怎樣的境界?社會(huì)、人文科學(xué)難道也仍須總在人家的“新思潮”后面緊追慢趕,忙不迭地生吞活剝么?

    大學(xué)問家不是圣人、完人,與常人一樣都有七情六欲。不可能要求所有平時(shí)嬉笑怒罵都字字珠璣,句句真理。然而,一個(gè)時(shí)期以來(lái),有些大學(xué)者的名字被炒得火熱,但不是討論他們的學(xué)問和治學(xué)之道,卻多是生活瑣事,個(gè)人恩怨,查無(wú)實(shí)據(jù)的“公案”等等,簡(jiǎn)直把大學(xué)者當(dāng)影星歌星來(lái)對(duì)待了。

    至于挑撥離間,造謠生事,粗暴地侵犯隱私權(quán),置親屬的感情與合法權(quán)利于不顧,更是為道德和法律所不容。既然有人無(wú)端受到公開傷害,當(dāng)然有權(quán)公開澄清和辯護(hù),這樣炒起來(lái)也許正是肇始者所希望的?當(dāng)然中國(guó)之大,趣味不高的好事者,靠捧或罵名人以謀私利者總是有的,問題在于這類東西為什么能得到這樣廣泛的傳播?恐怕嚴(yán)肅的出版物和出版社在這類問題上需要三思、自重,知所選擇,珍惜自己有限的資源和篇幅,并維護(hù)自己的品位。須知,對(duì)歌星明星生活中的是是非非感興趣的有“追星族”,他們甚至可能連這些學(xué)者的名字都不知道;而關(guān)心這些學(xué)者的主要在知識(shí)界,據(jù)我所接觸到的,大多對(duì)于這種做法感到無(wú)聊、厭煩甚至憤慨。

    如果真對(duì)錢鍾書有興趣,為什么不花點(diǎn)力氣好好研究研究代表錢先生博學(xué)神思的《管錐篇》呢?像馮友蘭的煌煌七卷《中國(guó)哲學(xué)史新編》這樣的著作,至今有沒有第二部呢?多一些有志者把注意力放在學(xué)習(xí)、研究探討這些著作上多好!報(bào)刊雜志多一些學(xué)術(shù)問題的討論,哪怕是針鋒相對(duì)的爭(zhēng)論,也有助于繁榮學(xué)術(shù)。如果后來(lái)者能在前人的肩膀上更上一層樓,或拾遺補(bǔ)闕,或提出不同的見解,乃至另成體系,當(dāng)然是學(xué)界之幸,而且進(jìn)步之道理應(yīng)是后來(lái)居上的。那一代學(xué)人處中西文化交匯的制高點(diǎn),他們各有學(xué)術(shù)傳承和治學(xué)之道,內(nèi)容一定豐富多彩,各有特色,是本世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的一大筆財(cái)富。如果多挖掘一些這方面的材料發(fā)表出來(lái),給有志于學(xué)的后輩以啟迪,對(duì)扭轉(zhuǎn)浮囂的學(xué)風(fēng)有所幫助,則功莫大焉。

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