如今，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與都市的關(guān)系日趨緊密，都市越來(lái)越成為當(dāng)代藝術(shù)重要的靈感來(lái)源和展示平臺(tái)。都市生活的豐富性、多元性和復(fù)雜性，無(wú)疑為當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了新的素材、手段和形式。反過(guò)來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)通過(guò)其自身的多元構(gòu)成和先鋒的表達(dá)方式，拓展了它對(duì)都市文化的影響力，也豐富了當(dāng)代都市文化的內(nèi)涵和精神。因此，某種意義上，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)成為都市與時(shí)代的一種鏡像反射。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著城市化的快速進(jìn)程，都市越來(lái)越變得高樓林立。高樓之外是鋪天蓋地的幕墻玻璃與反光玻璃，而高樓之內(nèi)是大量透明玻璃與鏡面玻璃，再加上人手一個(gè)帶有拍攝與自拍功能的手機(jī)……所有這一切，構(gòu)成了當(dāng)代都市中真實(shí)與虛幻共生并存的鏡像世界。當(dāng)代都市除了外在的鏡像世界，事實(shí)上，內(nèi)部還存在另外一個(gè)鏡像世界。科技的迅猛發(fā)展，讓網(wǎng)絡(luò)無(wú)孔不入，從吃、住、行，到學(xué)習(xí)、工作、社交、娛樂(lè)、旅行等等，人們無(wú)不依賴于此。這個(gè)由網(wǎng)絡(luò)搭建起來(lái)的世界里，既是虛擬的，又是真實(shí)的，其實(shí)是另一個(gè)層面意義上的鏡像世界。這雙重的鏡像世界，已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)代都市生活非常重要的一個(gè)面向，我們每一個(gè)人都被裹挾在其中，無(wú)法回避，也似乎難以超越，所能做的就是正視和思索。

藝術(shù)家呂旗彰近年來(lái)的一些作品，如《生命不能承受之重》 《親密伙伴》系列等，采用鏡面不銹鋼與鋁網(wǎng)等幾種材料疊加成像的方式，虛虛實(shí)實(shí)、縮放變形。每一位站在這些作品前的觀眾，都必定會(huì)將自我的影像映射其中，無(wú)法逃避。這其實(shí)是一種極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)隱喻，用藝術(shù)的方式回應(yīng)了當(dāng)代都市景觀中無(wú)處不在、越來(lái)越泛濫的鏡像現(xiàn)象，并喚起我們對(duì)現(xiàn)實(shí)與虛擬關(guān)系的重新界定。

在日趨鏡像化、碎片化的年代，很多炫目的日常生活表象之下卻隱藏了都市人一種無(wú)法言語(yǔ)的迷茫。當(dāng)代都市因鏡像而導(dǎo)致某種眩暈感，讓我們常常可能失去對(duì)它的判斷。很多當(dāng)代藝術(shù)，是在用藝術(shù)的方式提醒我們要反省自身，哪些是真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，哪些是想象的、虛擬的？

李群力的油畫 《前面有光》，表面上看他刻畫了都市正午時(shí)分，一個(gè)酷酷的年輕人迎著艷陽(yáng)走來(lái)若有所思的表情，像極了一張曝光過(guò)度的照片。這個(gè)圖像一直深深地印刻在我的腦海里，難以忘記，可能是因?yàn)樗靡环嬅妫浅Ｐ蜗笾苯拥攸c(diǎn)出了這個(gè)時(shí)代全球都市所共有的某些特征：在主動(dòng)和被動(dòng)之間，人們已經(jīng)嚴(yán)重曝光過(guò)度。

由此我們可以看到，當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)方式不是照相式的簡(jiǎn)單再現(xiàn)和復(fù)寫，而是藝術(shù)家憑著對(duì)當(dāng)代都市文化的多重映像，用藝術(shù)的方式進(jìn)行表情達(dá)意，抓住生活中真實(shí)的場(chǎng)面或感受進(jìn)行創(chuàng)作，將各自的人生態(tài)度隱藏于自 己的作品中，緩緩滲出。這些藝術(shù)作品從不同角度剖析當(dāng)代都市文化給人造成的影響，以及對(duì)當(dāng)下生活狀態(tài)的感覺(jué)。某種程度上來(lái)說(shuō)，這些作品成為當(dāng)代都市生活的鏡像隱喻。誠(chéng)然，藝術(shù)家無(wú)法控制生活運(yùn)行的軌跡，但他們的作品對(duì)城市文化是一種最生動(dòng)、最直觀、最形象的呈現(xiàn)。呈現(xiàn)方式有的選擇直白，有的選擇象征，也有的選擇隱喻，共同構(gòu)成了對(duì)都市文化豐富的多元化的視覺(jué)表達(dá)。同時(shí)也向人們揭示正在迅速變化的文化現(xiàn)實(shí)。這種姿態(tài)決定了藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)際是一種主動(dòng)的干預(yù)，是用視覺(jué)語(yǔ)言的方式來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)代都市的變化，以及人與人之間的關(guān)系，并最終落腳在對(duì)都市現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，對(duì)都市人群的關(guān)懷，對(duì)都市未來(lái)的關(guān)懷。

微觀上來(lái)說(shuō)，真正驅(qū)動(dòng)一個(gè)人的行為，是他的內(nèi)在感受、他的情緒，人沒(méi)法拒絕自己真實(shí)的感受。所以，當(dāng)代藝術(shù)無(wú)疑是一種自我經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，是一種自我意識(shí)的投射，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種解讀。但藝術(shù)家畢竟是社會(huì)的一份子，因而他們的作品又在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)的集體心理特征，成為一個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)鏡像，折射出了社會(huì)生活的一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。從這種意義上講，他們超越了自身，站在了歷史的交接點(diǎn)上，其間所呈現(xiàn)的價(jià)值追求與精神理想，無(wú)疑將影響都市中的人與都市文化本身。

(作者為上海油畫雕塑院美術(shù)館副館長(zhǎng))