新經(jīng)濟文學(xué)是一個大概念，是一個有意思的創(chuàng)新，是具有獨創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)問題，值得我們文學(xué)界高度關(guān)注。

當(dāng)下的中國經(jīng)濟有幾種新的形態(tài)：一是特區(qū)式的經(jīng)濟新形態(tài)，以最早、最有影響的深圳為代表，還有珠海、浦東等。二是像天津濱海新區(qū)這樣的工業(yè)園區(qū)式的新區(qū)。第三個特別需要關(guān)注的形態(tài)，是西部的崛起。這三個形態(tài)之外，最近我一直在寫作和思考的，就是國家用幾年時間完成貧困地區(qū)的脫貧攻堅，這也是前所未有的新的經(jīng)濟形態(tài)。每個形態(tài)都可以提供很多新的思考。

那么，作家在新的經(jīng)濟形態(tài)中應(yīng)該如何面對，我一直有深深的危機感，中國很多作家與現(xiàn)實生活、跟經(jīng)濟生活是脫節(jié)的，是門外漢，沒有能力融入當(dāng)下的經(jīng)濟大潮。現(xiàn)在社會發(fā)展迅速，一些作家的生活方式和生活態(tài)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上這種飛速的變化，也沒有能力適應(yīng)飛速發(fā)展的時代，他們?nèi)鄙賹χ袊碌慕?jīng)濟形態(tài)的了解，這是致命弱點。

作家常常拿出自以為是的理由安慰自己：要跟生活保持距離。我們與其追憶遠(yuǎn)去的時代，不如感受我們今天的生活。今天我們來研究新經(jīng)濟文學(xué)是特別有意義的事，這個時代賦予我們很多東西，而我們的文學(xué)假如對自己身邊發(fā)生的事情沒有感情，也不去關(guān)注，那我們將有愧于這個時代。

四個新的經(jīng)濟形態(tài)中，脫貧攻堅也在其中。2017年我寫了《那山，那水》，我寫的浙江安吉的變化讓我吃驚，那個地方離我老家蘇州非常近，在那之前我不知道安吉是非常窮的山區(qū)縣，這十幾年在習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”這句話的引領(lǐng)下，變成了一個如詩如畫的新天堂。最近我一直在貴州畢節(jié)最窮的地方采訪，我們多少年沒有完成的扶貧，最近兩年發(fā)生了翻天覆地的變化，我想不到這么落后的地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展如此迅猛。這些變化都值得我們?nèi)リP(guān)注、去書寫。所以，書寫新經(jīng)濟文學(xué)，是今天歷史、時代賦予我們作家的特別重要的課題。

任何新的經(jīng)濟形態(tài)都跟文學(xué)有著緊密的聯(lián)系。改革開放初期，出現(xiàn)了兩種文學(xué)作品，一種是表現(xiàn)思想解放的優(yōu)秀作品，比如《喬廠長上任記》等。還有一種是像《哥德巴赫猜想》這樣的報告文學(xué)作品，一部作品促使中國一個科學(xué)春天的到來。這體現(xiàn)了文學(xué)對經(jīng)濟的影響，文學(xué)對整個社會的影響。所以文學(xué)和經(jīng)濟是互動的關(guān)系，今天我們既研究新經(jīng)濟形態(tài)下的文學(xué)現(xiàn)象，還要回過頭來研究文學(xué)對這個時代起到的先導(dǎo)作用。在新的時代，這樣的思路依然適用，給我們的創(chuàng)作帶來很大的思考。

中國新的經(jīng)濟形態(tài)帶給中國文學(xué)一個很大的寶庫，文學(xué)要積極參與進(jìn)來，關(guān)注經(jīng)濟社會的新發(fā)展新變化。新經(jīng)濟文學(xué)是一個很好的概念，我們要把它做大做扎實，做出成果。新經(jīng)濟形態(tài)是中國文學(xué)的一個大課題，值得作家們?nèi)パ芯咳鴮懀@是我們時代的需要，也是文學(xué)的需要，是作家們的使命。