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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    莊錫華:論說類文章審美含量的提升
    來源:文藝報(bào) | 莊錫華  2018年04月20日08:02

    文學(xué)作品的評(píng)判有一個(gè)審美的維度,論說類文章也需要顧及受眾的讀感,不能割斷與審美的聯(lián)系。平心而論,但凡著述,當(dāng)事人都要存著一個(gè)打造成美文的自覺。辭達(dá)而已,只是淺層次的要求;好的論說類文章在讓讀者接受學(xué)理熏陶、開拓眼界、增長知識(shí)的同時(shí)也能感覺到語言、文字的美。

    在現(xiàn)代作家中,周作人是較早覺悟到非文學(xué)類文章也應(yīng)增加審美含量,在知性的論述中融入詩性因子的人。五四之后不久,他在《美文》一文中說:“讀好的論文,如讀散文詩,因?yàn)樗麑?shí)在是詩與散文中間的橋。中國古文里的序,記與說等,也可以說美文的一類。”《美文》沒有具體指認(rèn)論說文中的美,但將序、記、說視為美文的代表,也算是一個(gè)重要的提示。王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園》、柳宗元的《捕蛇者說》、蘇軾的《思堂記》流傳至今,這些膾炙人口的文章有一個(gè)共同的特點(diǎn),語言活潑、富于變化,感情真摯、引人入勝。反觀現(xiàn)代白話文,周作人認(rèn)為當(dāng)時(shí)文壇的“一個(gè)缺陷”就是作者不講究文章之美(《〈桃園〉跋》)。在《燕知草序》中,周作人說到了美文的兩大關(guān)鍵,即“知識(shí)與趣味的兩重統(tǒng)制”,并特別提出文字語言的問題,倡導(dǎo)“以口語為基本,再加上歐化語,古文,方言等分子,雜揉調(diào)和,適宜地或吝嗇地安排起來”,從而打造出“雅致的俗語文”。周作人自己寫文章身體力行,其作品的優(yōu)長正體現(xiàn)在知識(shí)與趣味兩個(gè)方面。例如《蠕范》分析人性特征語言便極為活潑生動(dòng):“正如西儒所說過,要想成為健全的人必須先成健全的動(dòng)物,不幸人們數(shù)典忘祖,站直了之后增加了伶俐卻損失了健全。鹿和羚遇見老虎,跑得快時(shí)保住了性命,跑不脫便干脆的被吃了,老虎也老實(shí)的飽吃一頓而去,決沒有什么膺懲以及破邪顯正的費(fèi)話。在交尾期固然要鬧上一場,但他們決不借口無后為大而聚麀,更不會(huì)銜了一塊肉骨頭去買母狗的笑。至于鹿活草淫羊藿這種傳說自然也并無其事。我們遏塞本性的發(fā)露,卻耽溺于變態(tài)的嗜欲,又依侍智力造出許多玄妙的說明,拿了這樣的文明人的行為去和禽獸比較,那是多么可慚愧呀……”“站直了之后增加了伶俐卻損失了健全”、“遏塞本性的發(fā)露,卻耽溺于變態(tài)的嗜欲”,句式整齊、對(duì)仗,再加上“交尾期固然要鬧上一場”這類俏皮話插科打諢,讀后既得許多啟發(fā),且有忍俊不禁的痛快。

    那么文章的美又都體現(xiàn)在哪些方面呢?胡適《什么是文學(xué)》做過簡明的概括,他說:“美就是‘懂得性’(明白)與‘逼人性’(有力)二者加起來自然發(fā)生的結(jié)果。”胡適說美有兩個(gè)分子:一是明白清楚,二是明白之至,有逼人而來的“力”。形象與情感是文學(xué)的兩大要素,在該論域內(nèi),胡適將“力”解釋成逼人而來的影像是合理的。但學(xué)理文章較難呈現(xiàn)感性的畫面,無法與文學(xué)作品比形象生動(dòng),只有通過文意的精心安排,敘述方法的創(chuàng)新,文采、辭藻的鍛煉來獲得吸引人、打動(dòng)人、說服人,亦即懂得性與逼人性的效果。魯迅的《拿來主義》批判部分國人在列強(qiáng)的欺凌面前乞靈于阿Q式的妄自尊大,論題極為嚴(yán)肅,但事件本身又含著諷刺的因子,魯迅便相應(yīng)地運(yùn)用了調(diào)侃的表達(dá)方法,比如古董出國展出變而為京劇的海外巡演,居然被說成是“進(jìn)步”,而這“進(jìn)步”,在魯迅眼里不過是“以活人代替了古董”,變換了取媚洋人的方法而已。“閉關(guān)主義”與“送去主義”、“活人”與“古董”,兩兩相對(duì)的形象中所含的笑噱不僅提升了閱讀效果,也使針砭更加犀利。“感情返到正常狀態(tài)是宮體詩的又一重大階段。唯其如此,所以煩躁與緊張都消失了,只剩下一片晶瑩的寧靜。就在此刻,戀人才變成詩人,憬悟到萬象的和諧,與那一水一石一草一木的神秘的不可抵抗的美……”聞一多的《唐詩札記》有意避免學(xué)術(shù)論述中思辨的晦澀,以詩性的語言闡發(fā)對(duì)文學(xué)史的學(xué)理見解,良好的閱讀感受、經(jīng)久不衰的好評(píng),便是對(duì)作者建構(gòu)美文所作努力最好的回報(bào)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,審美的感動(dòng)潤物無聲,對(duì)思想的傳播有莫大的幫助,寫論說類文章葆有審美的意識(shí)會(huì)有令人驚喜的收獲。

    提升論說類文章的美學(xué)品位需要全方位的努力,其中聲調(diào)、節(jié)奏、音韻的安排應(yīng)予特別的注意,文章好讀、上口,才能優(yōu)化讀者的閱讀感受。朗讀與默讀是兩種文章閱讀方式,默讀在心底發(fā)聲,同樣有聲調(diào)、節(jié)奏、音韻的要求。事實(shí)上,枯燥的默讀更容易讓人疲勞,富有樂感的文字,可以增加閱讀興趣與效率。平時(shí)評(píng)說文章常提文字“流暢”,流暢的文章,必有節(jié)律、音調(diào)的要求。“夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。”規(guī)整的句式,加上高低起伏的聲調(diào)搭配,讀來很是動(dòng)聽。“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”頂針、回文,文意推進(jìn)中語速也隨之加快,自信滿滿、鏗鏘有力。聞一多認(rèn)為,詩歌音樂美主要體現(xiàn)在:格式、音尺、平仄、韻腳這樣幾個(gè)方面(《詩的格律》),散體文章雖然并無嚴(yán)格的規(guī)定,但既要講求音樂效果,也必得在這些方面用力。周作人曾稱八股文“偏重音調(diào)氣勢(shì)”,“通于音樂”,并引《古文苑》注者的話,推論唐宋八家的古文也一樣通于音樂。(《廠甸之二》)在《論八股文》中,周作人認(rèn)為八股文頻繁使用對(duì)偶句式,內(nèi)含“重量的音樂分子”,十分“動(dòng)聽”,像“入吾疆者,皆版圖也。今不入吾疆者,豈巨浸乎?隸吾籍者,皆赤子也。今不隸吾籍者,豈鱗介乎?”(本文作者引于金圣嘆《小題才子書》)因?yàn)榫涫秸R,朗誦起來,“搖頭擺腦,簡直和聽梅畹華先生唱戲時(shí)差不多”。讀書人“只在抑揚(yáng)頓挫的歌聲中間三魂渺渺七魄茫茫地陶醉著了”。八股文阻礙思想的表達(dá)早有定評(píng),但它注意音韻、聲調(diào),讀起來流暢、和諧,也是不爭的事實(shí),文章上口而被打動(dòng)說不定也是主考官選中的重要原因。白居易作詩也非常注重讀感,經(jīng)常將他的新作讀給鄰居老太聽,文意曉暢明白,聽著入耳,才會(huì)放心地向公眾傳播。要言之,文言文受駢文的影響,文句中多有對(duì)偶、排比,音調(diào)、節(jié)奏有序變化,讀起來悅耳。白話文也可以吸取文言文的修辭經(jīng)驗(yàn),特別要提到減少句式中單音節(jié)詞來強(qiáng)化閱讀中的頓挫感,這也是筆者較有體會(huì)的方面。漢語組詞,可以多字,也可以單字,根據(jù)閱讀經(jīng)驗(yàn),句尾用雙音詞效果會(huì)好很多,更能把握作者敘事時(shí)的心律律動(dòng),也能讓讀者在綿長的閱讀中有頓的間歇。周作人《譯詩的困難》說漢語的單音詞“沒有文法的變化,沒有經(jīng)過文藝的淘煉和學(xué)術(shù)的編制”,翻譯時(shí)不能讓人領(lǐng)略原詩的美。這是從表意效果考慮,從閱讀感受看,雙音節(jié)詞讀來上口、入耳。試看下面的例句:“如或懶于訪友、囊中羞澀、枕畔無書,這般不濟(jì),攏攏被窩,由那美妙的雨聲,伴你進(jìn)濃濃的夢(mèng)香,也不失為一種愜意的享受。”多個(gè)排比句式組合在一起提升了敘述的速率,加重了對(duì)讀者聽覺的刺激。“風(fēng)景的體驗(yàn)需要頓悟,頓悟中我們獲得了對(duì)美的理解。是的,我們總歸還要離去,離去時(shí)我們會(huì)有深深的不舍。而不舍的感覺一定會(huì)發(fā)酵,帶來持續(xù)的感動(dòng)與欣悅。”頂針、回文等多種修辭方法的使用,使文氣回環(huán)往復(fù)、語意也更加緊湊。“風(fēng)塵荏苒音書絕,關(guān)塞蕭條行路難”,連綿、雙聲疊韻,這些不僅增加文章氣勢(shì),影響聲音效果的修辭方法也早就受到古人的注意與運(yùn)用。

    寫文章要注意語氣的變化,該急促時(shí)急促、該舒緩時(shí)舒緩,張弛有度,避免平鋪直敘的呆板。魯迅對(duì)中日兩種語言的表達(dá)特點(diǎn)作過比較,認(rèn)為漢語文字稍嫌急促,與日本文字的優(yōu)緩形成對(duì)比。他說:中國文是急促的文,話也是急促的話。(《池邊·譯者附記》)文章一味急促,就不免單調(diào)。張愛玲的隨筆、散文見識(shí)機(jī)智、文筆犀利、揮灑自如,頗獲好評(píng),但她的小說行文過于促迫的情況也在在多見。此外,文章語氣應(yīng)當(dāng)親切平易、循循善誘,居高臨下,頤指氣使,被讀者排拒也在情理之中。胡適寫文章不大依賴技巧和修辭,下筆時(shí)平心靜氣,有一分證據(jù)說一分話。寫論說文,學(xué)殖深厚而有底氣固然重要,但發(fā)聲平實(shí)、隨和,讓讀者能聽得進(jìn)去也至為關(guān)鍵。《紅樓夢(mèng)考證》對(duì)紅學(xué)研究中索隱、附會(huì)派多有批評(píng),胡適沒有因?yàn)槲沼谐渥愕睦頁?jù)而倚勢(shì)壓人,心態(tài)平和、娓娓而談,絕不讓人有盛氣凌人的壓迫感。

    學(xué)理文章一涉論辯,往往不免于爭執(zhí),使性、拌嘴,語氣生硬豈能證明作者所說就是真理?擺事實(shí)、講道理,才能讓人信服。“辱罵與恐嚇決不是戰(zhàn)斗”,讀者在魯迅的文章中見不到一般論辯文章常有的戾氣。《憶劉半農(nóng)君》悼亡懷人,但作者摒棄了盡說死者好話的老例,精心挑選了與亡友過從時(shí)的一些片段與感受,讓人物性格中可愛或不那么可愛的兩面一一擺明在紙上,由讀者去品評(píng),魯迅與劉半農(nóng)關(guān)系由密轉(zhuǎn)疏的深層次原因,文章中雖只有寥寥幾筆,但相信讀者對(duì)其中微妙的底里亦會(huì)有所感悟。用生活實(shí)例說話,形象、生動(dòng),復(fù)雜的人物關(guān)系毋須直接言說就能讓人知曉,這就是大家的風(fēng)范。與劉半農(nóng)相關(guān),該文還有對(duì)兩個(gè)名頭響亮的大人物的負(fù)面評(píng)騭。臧否人物,不免于唐突,弄不好,還會(huì)與當(dāng)事人陷入沒完沒了的筆墨官司。有趣的是作者形象化地以“武庫”作比,既清楚地表達(dá)了作者對(duì)人物的愛憎,又策略地軟化了批評(píng)的語氣。文章結(jié)尾:“我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績,免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵”一句,內(nèi)涵豐富,讀了讓人有極多的回味。

    行文富于變化,文字充滿活力,這也是美文吸引讀者參與文意的討論與建構(gòu)、使閱讀向現(xiàn)實(shí)生活延伸的原因。王安石的《讀孟嘗君傳》,一篇不足百字的短文,語意竟有三轉(zhuǎn):孟嘗君能得士,孟嘗君未謂得士,孟嘗君不能得士。三轉(zhuǎn)之后,加在孟嘗君頭上的得士之名蕩然無存,而怎樣才能得士則成了讀者充滿興趣需要進(jìn)一步思考的問題,閱讀由此順利實(shí)現(xiàn)了向思想深處的拓展。周作人文集中也有一篇百余字的短文,名曰《知堂說》,短文“空際翻騰,幾乎一句一個(gè)轉(zhuǎn)折”(舒蕪語),文意變幻莫測(cè),與王安石的短文頗有異曲同工之妙。人稱莊子文章最富變化,“無端而來,無端而去”,劉熙載說莊子的文章“能飛”,能飛的文章必是充滿魅力的文章。百字左右的文章能夠數(shù)轉(zhuǎn)文意,王安石、周作人提供了文章會(huì)飛的實(shí)例,這也難怪他們能輕松入居文章大家的凌煙高閣。

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