在世界讀書日到來之際，我再度想起法國哲學(xué)家笛卡爾說過的一段話。他說，讀一本好書，就是和許多高尚的人談話，而且是經(jīng)過精心準(zhǔn)備的談話，他們展示的不是別的，是他們思想中的精華。笛卡爾說的這個(gè)“經(jīng)過精心準(zhǔn)備”意味深長。“精心準(zhǔn)備”的反面或許意味著草率、粗疏或輕淺，這無論對作者還是對讀者，都是最要不得的。寫作要“精心準(zhǔn)備”，閱讀同樣要“精心準(zhǔn)備”。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，特別是當(dāng)人類進(jìn)入數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，閱讀便利化普及化已成為廣泛的事實(shí)，電腦、閱讀器、手機(jī)、微信應(yīng)用以及聽書軟件，使得閱讀或準(zhǔn)閱讀變得隨時(shí)隨地可以實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)上閱讀或電子閱讀是件大好的事情，而且信息的海量以及速度的迅捷所造成的閱讀普及、延伸，不失為一種巨大的文化普惠。從面向大眾進(jìn)行文化分享這個(gè)意義上講，閱讀便利和普及反映了文化民主，是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)具體表征。但數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化也導(dǎo)致文化傳播在海量、無差別的同時(shí)，常常容易流于粗糙和輕率，使信息不可避免地變得越來越膨脹與“過剩”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播的充分民主化，削平了閱讀的門檻，一方面是人人都能享有隨時(shí)閱讀的機(jī)會(huì)，另一方面是閱讀內(nèi)容精華與糟粕、厚重與輕淺并列雜陳，有時(shí)極大地誤導(dǎo)著人們的選擇。

數(shù)字化信息的海量與瑣碎，極為迅速和有效地占用人們的時(shí)間，分散人們的注意力。大家在電子化網(wǎng)絡(luò)化閱讀中滿足于知道更多事情，難以或不會(huì)有意識停下來思考知道以外和所知背后的東西，因?yàn)闆]等透徹理解，人們便會(huì)奔向下一個(gè)閱讀目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化也不可避免地會(huì)將一些觀念、思維方式、表達(dá)方式普及開來，如碎片化、拼接、輕淺、跳躍與替代等，從而影響人們的思想意識和行為方式。在海量信息的可能性面前，在互聯(lián)網(wǎng)所營造的巨大空間里，在被先進(jìn)科技武裝起來的廣袤場域中，我們唯恐落于人后，常常流連其間卻無暇深思，于是在閱讀中放棄“準(zhǔn)備”，或漸漸產(chǎn)生了閱讀無需“準(zhǔn)備”的觀念。隨著那種沉下心來邊閱讀邊在書頁上寫寫劃劃的過程被省略，也就意味著邊閱讀邊沉思，閱讀時(shí)心與手、眼與頭腦同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制被取消了。機(jī)器前的閱讀必然會(huì)適應(yīng)機(jī)器思維，鼠標(biāo)、手指運(yùn)動(dòng)伴隨著眼睛的運(yùn)動(dòng)，使我們常常無須走心、動(dòng)腦。思維方式與機(jī)器相適應(yīng)的閱讀，與攻克難度的閱讀，與有“準(zhǔn)備”的閱讀，在本質(zhì)上已經(jīng)失去了必然聯(lián)系。

笛卡爾所說的好書，展示的是思想的精華，而思想的精華作為人類進(jìn)化中的精神收獲，是人類在完善自身、提升自身與豐富自身過程中累積的富于反省意義的體會(huì)，理解起來注定要有難度，需要閱讀者的充分準(zhǔn)備。這種難度決定了閱讀根本不可能所見即所得，而是需要傾注時(shí)間、精力，在相對安靜的環(huán)境和心境下完成。不少經(jīng)典之作在藝術(shù)表達(dá)上非常講究，常常通過曲折的呈現(xiàn)反映作家的宇宙觀人生觀，或把思想隱藏于形象和細(xì)節(jié)的背后，將文本升華為具有高度形而上價(jià)值的存在。

越是能夠打敗時(shí)間的作家和作品，其理解難度可能就越大。且不說但丁、莎翁、歌德和托爾斯泰及其作品，即如現(xiàn)代以來卡夫卡的《變形記》，斯威夫特的《格列佛游記》，威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢罚瑔讨巍W威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》等，由于它們對人類生活圖景的描寫采取了寓言化的、隱喻化的手法，有時(shí)夸張、變形得讓人難以接受，但蘊(yùn)含的人生和社會(huì)思考卻更為深邃，因此也最有可能惠及不同時(shí)代的人們。有思想深度的書可能還會(huì)具有一定預(yù)見性和超前性，往往在面世的時(shí)代并不為人們看好，隨著時(shí)間的推移，最終顯露出光芒與力量。對于這些作品的閱讀與理解，沒有“經(jīng)過精心準(zhǔn)備”，斷然不可能實(shí)現(xiàn)，而且，這些作品對我們知識積累的調(diào)動(dòng)，對我們思考能力的提高，無疑都極有益處。

“精心準(zhǔn)備”的閱讀意味著主動(dòng)挑戰(zhàn)閱讀的難度，自覺克服閱讀的惰性，有意識規(guī)避一些花哨的新書、雞湯文、職場秘笈或所謂成功學(xué)。經(jīng)常接觸舒適度高、內(nèi)容淺近、甜膩平白的東西，會(huì)讓你逐漸放棄思考，放棄接觸超過自己理解惰性的東西。優(yōu)秀思想成果看似不一定雅俗共賞，有理解難度，不一定非要教給我們一些以前不懂的東西，卻能夠超出一般意義上的知識提供，給我們以有益于心智的啟發(fā)，這才是其真正的不同凡響之處。“精心準(zhǔn)備”的經(jīng)典之作如同設(shè)置了思想重巒疊嶂的山峰與理性九曲回環(huán)的江河，時(shí)時(shí)考驗(yàn)著人類的征服能力，激發(fā)著我們?nèi)ヅ实桥c自己體力不相稱的山峰，赤腳涉過一個(gè)個(gè)未知的激流險(xiǎn)灘。經(jīng)過精心準(zhǔn)備的閱讀，經(jīng)過對這些人類思想精華的認(rèn)真消化與吸收，相信能夠促使人們對歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行再思考，不斷檢視自己對待萬物、對待世界的態(tài)度，從而去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與人性的完善。

每次在機(jī)場過安檢的時(shí)候總會(huì)發(fā)現(xiàn)，不少旅客除了手機(jī)之外，還把電腦、kindle和ipad一股腦都帶著去旅行，其實(shí)，這4樣?xùn)|西中的隨便哪一樣都可以裝載上千冊的“書”，但這些“書”的命運(yùn)如何呢？如果每個(gè)旅行的人都要求自己只帶一本書，結(jié)果又會(huì)怎樣？