急功近利的創(chuàng)作，和真正的藝術(shù)南轅北轍。這主要有兩種表現(xiàn)：一是因襲。抄抄前人或今人的一鱗半爪，拾人牙慧然后自我標(biāo)榜，根本不具備一個(gè)藝術(shù)家所應(yīng)有的深厚底蘊(yùn)和清新氣息。前人既有的創(chuàng)造，往往是經(jīng)過了無數(shù)積累、揚(yáng)棄、蛻變后，保留下來的精華。絢爛之極復(fù)歸平淡，這個(gè)過程的心路歷程和取舍智慧，最終都反映在相應(yīng)的藝術(shù)樣式中，其中微妙雖父兄不可相傳。正如孟子所言，大匠“能與人規(guī)矩，不能使人巧”。“巧”需要經(jīng)年累月的沉淀和磨礪，所謂“取其精華”，是一種理想的追求。現(xiàn)實(shí)中不經(jīng)過錘煉，一個(gè)“取”字談何容易？但浮躁的后來者，往往只看到結(jié)果，沒有前人艱辛探索的感受，徒以形似，不見精微。二是胡來，以所謂的無知者無畏之態(tài)，拋棄古今中外一切前人創(chuàng)造，奮其私智而不師古。這樣的藝術(shù)，根本就是無源之水、無本之木。

再比如書畫鑒定的問題，同樣復(fù)雜而精深。即便是廣為人知的收藏品，對(duì)其認(rèn)知也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。一方面，各地收藏的書畫作品來源復(fù)雜、數(shù)量巨大，加之鑒定專家本身也各有短長，這種情況下產(chǎn)生的鑒定結(jié)論不是一錘定音、不可置疑的。另一方面，古代書畫的成分本身相當(dāng)復(fù)雜，不可一概而論。所以，籠統(tǒng)地將前輩鑒定結(jié)論全盤接受的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。然而，如果想在前輩基礎(chǔ)上向前推進(jìn)，需要豐沛的學(xué)養(yǎng)、靈活的視角，還需要更先進(jìn)的科技手段，主觀臆斷是不負(fù)責(zé)任的，在此基礎(chǔ)上的研究和學(xué)習(xí)都會(huì)誤入歧途。

其實(shí)，與藝術(shù)家一樣，“敬業(yè)”永遠(yuǎn)是從業(yè)者在風(fēng)云中立定精神的不二法門。能夠“敬業(yè)”，包含著對(duì)“初心”的堅(jiān)守、對(duì)于自己理想的執(zhí)著。任何一項(xiàng)事業(yè)，從無到有，從小到大，都要經(jīng)歷量的積累和質(zhì)的蛻變。藝術(shù)家探索藝術(shù)語言，如同科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明、企業(yè)家創(chuàng)新產(chǎn)品，需要對(duì)情感的敏銳把握、對(duì)時(shí)代的深切感知，以及在失敗中的堅(jiān)持和對(duì)自我的不斷超越。這一過程，是事業(yè)的探索和開拓，更是人格的歷練和完善。一個(gè)大藝術(shù)家的養(yǎng)成，如同一個(gè)大品牌的確立，需要的正是“誠外無物”。

豐厚的文化積淀和藝術(shù)遺存是取之不盡用之不竭的寶庫，是當(dāng)代建設(shè)新時(shí)代文化軟實(shí)力的豐富資源。有前輩殫精竭慮的積累、思考與創(chuàng)造，我們正可在此基礎(chǔ)上開拓進(jìn)取，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。央視《我在故宮修文物》節(jié)目的成功，首先得益于故宮的文物珍品，還有故宮人在一線默默堅(jiān)守的工匠精神。在此基礎(chǔ)上，傳播手段也與時(shí)俱進(jìn)，從而使節(jié)目更加符合現(xiàn)代審美情趣和生活節(jié)奏。再如前幾年央視推出的《舌尖上的中國》也在全球引起巨大反響，其核心競爭力在于中餐無與倫比的魅力，以及與現(xiàn)代傳媒手段的成功嫁接。

就文化而言，我認(rèn)為應(yīng)慎用“打造”這樣的概念，因?yàn)槲幕a(chǎn)品的產(chǎn)出主體——人才的出現(xiàn)，是無法預(yù)期的，能做的就是提供足夠的陽光、水分和土壤。堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)文化和人才的尊重。尊重人才，才有文化繁榮，進(jìn)而促進(jìn)文化的發(fā)展。文藝界某些行業(yè)之所以越來越浮躁，社會(huì)的力量也扮演了某種推手的角色。企業(yè)為了追逐利益而不惜盲目追捧，媒體為了博得眼球而肆意炒作。急功近利是由于目光短淺、胸?zé)o大志。企業(yè)關(guān)注文化、和文化聯(lián)姻、建設(shè)企業(yè)文化、樹立品牌，世界上不乏成功的例證，但僅通過炒作手段來提高關(guān)注度，肯定是不會(huì)持久的。企業(yè)和藝術(shù)之間缺少文化上的聲氣相求，一次性的炒作也許能使人關(guān)注一時(shí)，卻無法支撐長久的企業(yè)價(jià)值，更難以形成企業(yè)文化，不能與企業(yè)的終極目標(biāo)相融。這樣的行為，除了投機(jī)外，并沒有更多的意義。

雖然大匠“不能使人巧”，但我認(rèn)為還是有兩個(gè)“巧”，是很值得思考的：一是對(duì)藝術(shù)初心的堅(jiān)守，二是對(duì)推陳出新的堅(jiān)持。