車馬坑及殉牲坑(上為南）。故郡遺址考古隊(duì)供圖

出土的虎形包金銅飾牌

經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，2015年至2017年，河北省文物研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、石家莊市文物研究所、行唐縣文物保護(hù)管理所聯(lián)合對(duì)故郡遺址進(jìn)行了考古調(diào)查、勘探及發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)中期具有北方族群特征的貴族墓地、居址和東周城址，遺址不小于50萬(wàn)平方米，填補(bǔ)了同期冀中地區(qū)考古研究的空白。其中鳥蓋瓠壺青銅器在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)就被考古專家定為一級(jí)文物；隨后發(fā)現(xiàn)的河北省有史以來(lái)形制規(guī)格最高、保存最為完好的戰(zhàn)國(guó)車馬坑，五車十六馬的配置和豪華裝飾，顯示著墓主人尊貴的身份，與之匹配的大型殉牲坑在國(guó)內(nèi)也實(shí)屬罕見(jiàn)。而新近出土的虎形包金銅飾牌、金盤絲大耳環(huán)等民族特征明顯的文物，成為北方與華夏兩種族群之間融合的珍貴實(shí)物例證。

行唐根在故郡

“這件出土文物還從未向外界展示過(guò)，太寶貴了！”河北省行唐縣故郡遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、河北省文物研究所研究員張春長(zhǎng)手捧著裝在密封盒里的虎形飾牌，臉上的興奮之情掩飾不住，“行唐‘千年古縣’名不虛傳，故郡遺址生動(dòng)地映現(xiàn)了戎狄華夏化的進(jìn)程，填補(bǔ)了早期中山國(guó)研究的空白，對(duì)確認(rèn)南行唐邑位置，甚或?qū)ふ抑猩角捌诙汲恰櫋瑥浹a(bǔ)春秋戰(zhàn)國(guó)史缺環(huán)、研究戎狄等北方族群華夏化進(jìn)程與中華民族多元一體格局的形成，提供了極為珍貴的資料。”

在張春長(zhǎng)的眼中，行唐的根在故郡，這里是行唐的發(fā)軔之地。

“初，帝堯封于唐。今定州北唐城村即其地。后，諸侯來(lái)歸，治平陽(yáng)即帝位，南行經(jīng)歷，行唐邑之名由此始也。”翻開《正定府志》和《行唐新志》，思緒隨之飛到4000多年前。

行唐秦時(shí)置縣，名“南行唐”，即“唐（堯）南行”的倒裝，說(shuō)的就是唐堯從北邊領(lǐng)地“唐”出發(fā)詣平陽(yáng)即位，南行途經(jīng)此地。北魏時(shí)去“南”字為“行唐”，此后名稱多有改變，明復(fù)稱“行唐”，一直沿用到今天。

南行唐初為邑，只是居民聚居之處，周赧王二十四年（前291年）始建城。而無(wú)論最初的部落，還是演進(jìn)的城鎮(zhèn)—縣治—郡城，1500年前（南）行唐所指，均在今天的故郡村。張春長(zhǎng)認(rèn)為：“我們已經(jīng)捕捉到仰韶時(shí)代人類生息的訊息，它比唐堯生活的龍山時(shí)代還要更早。”

跨過(guò)仰韶和龍山時(shí)代，掠過(guò)精彩紛呈的先秦，故郡作為行唐縣治和郡城也不下700年。村莊下面的城墻，塵封著大秦帝國(guó)時(shí)代的密碼。

故郡的巔峰當(dāng)在北魏。公元490年，這里成為唐郡治所，遷治犢乾城后，便有了“故郡”之稱，飽含人們對(duì)往昔榮光的懷念。直到隋唐還有人生活在此，一些當(dāng)時(shí)的墓葬就是明證。

20世紀(jì)90年代初的“挖寶”風(fēng)波，讓這塊原本寧?kù)o的土地變得不再寧?kù)o，盜墓者留下了一個(gè)個(gè)觸目驚心的探洞。2015年3月，聯(lián)合考古隊(duì)進(jìn)駐故郡。從此，沒(méi)有了鎬頭鐵鍬的亂掘喧騰，那是那年春天故郡最美的一道風(fēng)景。

考古發(fā)現(xiàn)帶有濃厚戎狄風(fēng)俗

2015年4月，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國(guó)古墓，經(jīng)考古發(fā)掘，出土了7件精美的青銅器，其中一件青銅器在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)就被考古專家定為一級(jí)文物。這件名為鳥蓋瓠壺的青銅器，造型十分奇特，它是一種動(dòng)物與一種植物，即鳥和葫蘆的巧妙合體，鳥爪抓蛇，喙可開合。整只壺的輪廓像一只報(bào)曉的雄雞，神采奕奕，恰似古天文星象中“瓠瓜星”亦即“天雞”之象。這件青銅器遠(yuǎn)非普通用品，在古時(shí)是只有特定身份的人才能使用的禮器，盛滿玄酒，以祀上天。鳥蓋瓠壺做工精良、生動(dòng)形象，帶有典型的北方族群的造型風(fēng)格，是一件極為罕見(jiàn)的青銅藝術(shù)品。

2016年10月，考古工作者發(fā)現(xiàn)了河北省有史以來(lái)形制規(guī)格最高、保存最為完好的戰(zhàn)國(guó)車馬坑——五車十六馬的豪華陣容，馬匹的裝飾也是極盡奢華，頭部裝飾有雕刻成葵花（狀）裝的骨（泡），馬鼻部位均扣著貼有金箔的銅泡，精致的貝類通過(guò)皮條貫穿馬的身體，鮮紅明艷的車漆依舊顯露著來(lái)自2000多年前的雍容華貴。

相比五車十六馬的豪華車馬坑，還有一座殉牲坑同樣卓然不凡。此次考古項(xiàng)目副領(lǐng)隊(duì)、河北省文物研究所副研究員齊瑞普介紹，在我國(guó)北方地區(qū)，動(dòng)物頭蹄陪葬的方式較為常見(jiàn)，但是像這座古墓中動(dòng)物數(shù)量如此之多，并且單獨(dú)設(shè)置殉牲坑的方式，在全國(guó)也極為罕見(jiàn)。“從目前已經(jīng)探明的情況來(lái)看，殉牲坑內(nèi)共存有馬、牛、羊三種動(dòng)物的遺骨，其中，羊320只左右，牛36匹、馬29匹。”

“故郡墓葬的車馬坑最值得一提。”張春長(zhǎng)說(shuō)，車馬坑在河北省本就罕見(jiàn)，至今發(fā)現(xiàn)也不過(guò)數(shù)座，而要論保存最佳，故郡車馬坑可拔頭籌。五輛車串排的陣列，漆彩貼金的車輿，華美絕倫的絡(luò)轡，代表了墓主人的尊貴身份。殉犬帶有項(xiàng)圈銅環(huán)，體現(xiàn)了主人對(duì)車馬犬的珍視。宏大的規(guī)模是墓主人地位、財(cái)力和控制力的真實(shí)映射。“殉人現(xiàn)象和殉牲坑昭示著迥異中原的戎狄風(fēng)俗。”

水井的發(fā)現(xiàn)也讓考古人員頗感意外。在齊瑞普的帶領(lǐng)下，我們看到，在遺址東部，水井分布密集，分圓形無(wú)井圈和帶陶井圈、長(zhǎng)方形帶木井圈和陶井圈多類。“水井亦是我們這次故郡考古的文物富礦。”張春長(zhǎng)認(rèn)為，星羅棋布的水井是定居生活的體現(xiàn)，同時(shí)也為考察當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)提供了重要線索。

目前，考古人員在故郡周圍已發(fā)現(xiàn)至少8處古代遺存，時(shí)代跨越新石器時(shí)代戰(zhàn)國(guó)至隋唐，發(fā)掘8000平方米，清理東周時(shí)期積石墓37座、車馬—殉牲坑7座、水井50眼、灰坑520余座、窯2座，出土銅、金、玉、陶、蚌、骨角器上千件。經(jīng)過(guò)研究，初步認(rèn)定其為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)中期北方戎狄族群的貴族墓地和居住址，以及東周時(shí)期城邑。

不同文化在演進(jìn)抉擇中融合又抵牾的矛盾

作為鮮虞故地的行唐故郡，隨著最近幾年考古發(fā)掘的逐漸深入，精致唯美的青銅器，還有那些墓葬、灰坑、水井等遺跡和本身不起眼的陶片、骨蚌，為人們揭開了一座文化資源的寶藏。

夏商周時(shí)代的鮮虞——中山國(guó)，在中國(guó)歷史上留下了光彩奪目的一筆。三起三落的鮮虞中山，在先秦時(shí)代的強(qiáng)國(guó)夾縫中創(chuàng)造了絢爛的文明。大沙河、滹沱河川原上的故郡，就是中山人世代生活的腹地和靈魂棲息的故園。雖然，浩繁卷帙里有關(guān)他們的記載僅有區(qū)區(qū)萬(wàn)字，卻已經(jīng)分明讓人感到了一種奇異的氣質(zhì)。

齊瑞普介紹，此次考古所揭示的遺存面貌，顯示故郡遺址時(shí)空和內(nèi)涵與早期中山國(guó)密切關(guān)聯(lián)，基本了解了墓葬分布規(guī)律，它們成組分布，散而不亂，大型墓葬沿一條西南—東北走向的軸線排列，為研究早期中山國(guó)貴族墓葬制度提供了全新資料。積石墓狹深積石，壁龕內(nèi)隨葬器物或殉羊頭、蹄，墓葬、車馬坑內(nèi)有殉人，隨葬金盤絲耳環(huán)、大量綠松石及瑪瑙飾品、斧、鑿等青銅生產(chǎn)工具，大量殉牲馬牛羊頭蹄以及別具一格的車馬裝飾，在同期中原各國(guó)地區(qū)極為罕見(jiàn)；同時(shí)，車馬埋葬制度及出土器物特征又顯現(xiàn)其深受晉、燕等華夏系統(tǒng)文化的影響。

東周時(shí)代的中山國(guó)是唯一由非華夏族群戎狄建立的國(guó)家，記載甚少，充滿傳奇色彩。“目前正在勘探發(fā)掘的故郡東周時(shí)代古城、墓葬、居址，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、層位明確、內(nèi)涵豐富，不但可以補(bǔ)充和完善春秋戰(zhàn)國(guó)史缺環(huán)，而且為北方民族歷史文化研究打開一個(gè)重要窗口。”齊瑞普說(shuō)，青銅禮器、車馬陪葬等凸顯了他們對(duì)中原先進(jìn)文化的渴仰摹效，以槽通連的殉牲坑及北方特色的葬俗、器具等，又體現(xiàn)了他們對(duì)固有觀念的難以割舍。不同文化在演進(jìn)抉擇中融合又抵牾的矛盾，是其進(jìn)路與糾結(jié)的真實(shí)表達(dá)，強(qiáng)烈地反映出華夏系統(tǒng)文化與北方族群文化之間的融合進(jìn)程。這些發(fā)現(xiàn)與研究，填補(bǔ)了冀中地區(qū)同期考古及歷史研究的空白，為研究戎狄等北方族群的華夏化進(jìn)程與中華民族多元一體格局的形成，提供了極為珍貴的實(shí)物資料。

張春長(zhǎng)認(rèn)為，放眼未來(lái)，建設(shè)故郡考古遺址公園是一個(gè)宏偉的構(gòu)想，到那時(shí)，會(huì)有更多的人走進(jìn)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，觸摸時(shí)空遷移的中華民族的脈動(dòng)，為民族和歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而心潮澎湃、豪情滿懷。

如果說(shuō)行唐是一部皇皇巨著，那么故郡無(wú)疑是其中最為精彩的章節(jié)。故郡考古，則為人們打開了一個(gè)回望行唐千年歷史的窗口。