劉慧娟:靈魂的歌者 ——沿河散文詩群出現(xiàn)的合理內(nèi)核及部分散文詩作品賞析
古稱黔江的貴州省第一大河烏江,自西向東北橫貫貴州中部,過沿河土家族自治縣后,偏偏濡染了一片詩情,更加激活烏江的奇俊魅力。于是,沿河的散文詩成為一股清流匯入烏江,給土家族大地憑添了縷縷芬芳,香氣四野彌漫,由低而高,由近及遠(yuǎn)。
散文詩也是詩,是兼具散文美學(xué)的詩。詩為何物?《尚書·虞志》說:詩言志。《莊子·天下篇》說:“詩以道志。”《荀子·儒效》篇云:“《詩》言是其志也。” 孔子的《論語·為政第二》言:詩三百,思無邪。司馬遷說:《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。由此看出,不管“發(fā)憤”和還是“發(fā)奮”,可以肯定,詩有言志的功能,不管是興奮而寫,還是悲憤而作,也不管采用什么樣的手法,總之,都是為言志服務(wù)的。后世人根據(jù)自己不同的情感需求,也有很多種理解。我認(rèn)為,詩是一種情感表達(dá),是靈魂深處激發(fā)出來的強(qiáng)烈思想感情,猶如生命脫離母體面對世界的第一聲啼哭,是生命沉浮之間的動情悲歡。所以,每一篇詩章,都是有生命的個(gè)體,它靈魂翩躚的樣子,讓世界充滿柔情和愛戀。
散文詩把生的意義帶給生命的軀殼,奔向無垠的精神疆域,“給靈魂中灌注英雄的理想和人格”,世界因此廣闊起來。詩因熱愛而存在,詩人才是靈魂真正的歌者。站在烏江河畔的沿河縣,人們可以看見自然秀麗的青山綠水,可以看見自由翱翔于天空的鳥群,還可以一群熱血沸騰詩人,正忘情地放歌于山巔和大地,或吟哦于烏江水畔,踏波前行。
這是一個(gè)有著深厚積淀的散文詩群體,他們的筆端,凝聚了對土家族黃天厚土及父老鄉(xiāng)親純樸真摯的情感,他們是土家族的驕傲,也是土家族民風(fēng)淳正的靈魂歌者。這群靈魂的歌者,猶如一群翠鳥,鳴唱于土家族的天空、山林,一篇篇散發(fā)天籟之音的詩章,傳達(dá)出他們對民族歷史深沉的嘆息或愛的呼喚。
據(jù)說從上世紀(jì)九十年代末, 散文詩在沿河縣開始繁榮起來。在省級報(bào)刊發(fā)表散文詩的作者多達(dá)30余人,被稱為“沿河散文詩創(chuàng)作群體的崛起”,成為貴州省文學(xué)界的新景觀,刷新人的耳目,也引起國內(nèi)散文詩界的稱贊。對這種新崛起的蔥蘢態(tài)勢,輿論界稱之為“沿河散文詩群現(xiàn)象”。對于偏安西南一隅的土家族小縣,究竟為何會出現(xiàn)散文詩質(zhì)量凸出、散文詩成“群”的現(xiàn)象。很多人喟嘆和不解。
一、沿河散文詩群出現(xiàn)的合理內(nèi)核
任何時(shí)期,新事物的產(chǎn)生,都有它獨(dú)特的歷史背景,通過閱讀一些資料,加上耳聞目睹現(xiàn)實(shí)的土家族景象,才略微知道沿河散文詩作家出現(xiàn)的藤蔓。
沿河散文詩創(chuàng)作開始九十年代,起源于散文詩創(chuàng)作嶄露頭角的土家族詩人喻子涵。此時(shí),他不僅是沿河土家族詩人的一面旗幟,而且已經(jīng)是整個(gè)貴州省散文詩創(chuàng)作的佼佼者。
沿河縣屬于經(jīng)濟(jì)文化都相對落后的縣,山高水深的烏江流域,是通向外界的天然屏障,生存條件及其艱苦。農(nóng)閑時(shí)期,人們茶余飯后的精神養(yǎng)料是民間故事、土家山歌及神話傳說,文化生活貧乏單一,文學(xué)的創(chuàng)作更是空白。也許正因?yàn)榭瞻祝胚m合畫最美的畫卷。苦難艱辛的民族史激發(fā)了詩人們的創(chuàng)作激情,也開啟了詩人們審視生命歌頌美好向往的詩歌表達(dá)。
于是,散文詩這種高雅的文體蕨類植物或山花一樣,開始在貴州省沿河縣發(fā)芽、蓄蕾、綻放,沿著烏江一路蓬勃,直到繁榮爆發(fā)。具有代表性的散文詩人有:喻子涵、趙凱、冉茂福、陳順、陳述義、田淼、羅福成、從侯立權(quán)、陳勝、楊強(qiáng)、田旅等,散文詩創(chuàng)作出現(xiàn)了群體的好現(xiàn)象,接著,他們在《散文詩》雜志頻頻亮相,并得到散文詩主編馮明德的高度肯定和贊揚(yáng),并授牌沿河為中國第一個(gè)散文詩創(chuàng)作基地。
細(xì)究起來,沿河散文詩群體的出現(xiàn),有著得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和人文因素。山清水秀的原生態(tài)景象,給了詩人們干凈的心靈空間和良好的詩意環(huán)境。詩是形象思維和邏輯思維的綜合體,歸根結(jié)底形象思維是詩歌構(gòu)成的主要因素,想象必須通過客觀事物在心靈的投影,才能進(jìn)入博大精深的思想原野。
烏江山峽的山水,烏江畫廊的“奇山、怪石、碧水、險(xiǎn)灘、古鎮(zhèn)、廊橋、纖道等景觀,特別是荔枝峽、白芨峽、土坨子峽是烏江畫廊的精品,清代詩人梅若翁贊嘆:蜀中山水奇,應(yīng)推此第一。沿途不僅自然景觀奇美壯觀,人文景觀內(nèi)涵深厚,而且以土家族為主的民族風(fēng)情亦豐富多彩、淳樸厚實(shí)。 烏江在沿河境內(nèi)形成兩百多里的天然山水畫廊。夾石峽、黎芝峽、銀童峽、土坨峽峽谷風(fēng)光自成一體,有“烏江百里畫廊”之稱。兩岸翠綠蔥郁,山巒疊嶂,奇峰對峙,各顯神姿。再有土家土家族千百年流傳下來的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣,衣食住行,都完好地保持著鮮明的土家民族風(fēng)格和特色,給了詩人們?nèi)≈槐M的創(chuàng)作題材。
說到底,地域景觀與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系重大。曾聽到北方一位詩人感嘆,只要見到北方的大草原,心胸頓時(shí)蒼茫開闊,詩意盎然,在南方,總是找不到靈感的影子,寫詩,還是需要回到自己熟悉的家鄉(xiāng),才能對創(chuàng)作會產(chǎn)生深層的刺激和聯(lián)想。
有文章稱:這個(gè)關(guān)系是一個(gè)寫作者身份認(rèn)同、精神認(rèn)同的問題,這在兩者的關(guān)系中居于核心地位——地域文化為與之相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作,提供了血脈性的補(bǔ)給和滋養(yǎng),而寫作者在文學(xué)創(chuàng)作過程中對地域文化的反觀,則表現(xiàn)為一種精神上的追尋和認(rèn)同,是那些以文學(xué)為志業(yè)的人們自我確認(rèn)的必經(jīng)階段和必然產(chǎn)物,也是寫作者自我描述的連續(xù)性得以實(shí)現(xiàn)的必要前提。用一個(gè)詞來概括,就是精神地理。
其次,對外面世界的向往。身居高山深水環(huán)境的土家族作家們,對祖輩開疆拓土、刀耕火種與惡劣的生存環(huán)境做斗爭的歷史深深感懷,他們提煉并繼承了祖輩的勤勞勇敢,在用心靈呼吸和編織美好生活的同時(shí),懷有對外面大千世界的美好向往,正好也應(yīng)了外面世界對土家族風(fēng)俗文化的好奇和探究,于是一種大的融合局面自然天成,順理成章,成為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。
他們對家鄉(xiāng)泥土的深愛,對外面的世界也同樣葆有一腔熱愛,也是一千種原因之一。他們懷揣夢寐,胸懷遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù),用心靈和詩歌搭橋,促進(jìn)內(nèi)外交融,成為文學(xué)藝術(shù)的有益專遞者,也是他們創(chuàng)作的一種積極傾向和動力。
其三,他們肩負(fù)著一種文化傳承的使命。這些土家族的作家詩人們,懷揣土家族世世代代的悲喜情結(jié),內(nèi)心卻充滿民族氣血。豐富的土家族傳統(tǒng)文,養(yǎng)育著他們,影響著他們,土家族的歌舞熏陶著他們,讓他們無論走到哪里,都深深生出眷念。土家族的歷史淵源,在他們的心靈深處,自有不能承受之重,他們必須通過文學(xué)的形式,把思鄉(xiāng)感情抒發(fā)表達(dá)出來,其主題,就是愛與被愛。在宣傳褒揚(yáng)甚至保護(hù)本民族文化的同時(shí),也自覺或不自覺地肩負(fù)起了土家族文化傳承的歷史使命和責(zé)任。他們謳歌家鄉(xiāng),歌頌祖國,通過各種載體將本土文化,宣傳給大山之外的世界,同時(shí)也將外面的信息作一種優(yōu)質(zhì)的篩選,起到非常重要的文化融合作用。他們雖然駐守沿河,其實(shí)心靈,早已通過散文詩起航。
其四,成名詩人的引領(lǐng)示范作用。真正使這方文苑競吐芬芳、煥發(fā)異彩的無疑是散文詩壇名將喻子涵,在貴州散文詩領(lǐng)域乃至國內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響。有人說,散文詩在沿河自治縣可謂一種“代表”性的文體,所有寫散文詩的人,幾乎清一色是沿河的土家族詩人。人們把這一現(xiàn)象歸于喻子涵的影響和帶動作用,此話一點(diǎn)也不為過,正像丹麥諺語:好榜樣就像把許多人召集到教堂去的鐘聲一樣。給人們一種無窮的力量,因?yàn)椋玫氖痉妒亲詈玫男麄骱驼f服。
這是有據(jù)可尋,有根溯源的。 1997年,喻子涵獲第五屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”,2007年在中國現(xiàn)代文學(xué)館被授予“中國當(dāng)代優(yōu)秀散文詩作家”稱號,2014年獲第五屆“中國散文詩大獎”和第二屆“貴州專業(yè)文藝獎”特等獎。2009年被授予“貴州民族大學(xué)優(yōu)秀教師”稱號,2015年9月被評為“貴州民族大學(xué)優(yōu)秀碩士研究生導(dǎo)師”。2001年赴京出席第五屆全國“青創(chuàng)會”,2016年出席第九次全國作代會。 至目前共發(fā)表文學(xué)作品、文學(xué)評論、學(xué)術(shù)論文、時(shí)政評論等近300萬字,文學(xué)作品和理論文章選入國內(nèi)外各種選本100余種。教學(xué)和科研涉及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、跨媒介文學(xué)、新聞傳播學(xué)、文學(xué)傳播學(xué)、民族文化產(chǎn)業(yè)等。先后執(zhí)教本科課程《基礎(chǔ)寫作》《新聞采訪與寫作》《新聞學(xué)》《專業(yè)新聞報(bào)道》《新聞策劃》《跨文體創(chuàng)意寫作》和研究生課程《深度報(bào)道專題》《跨媒介文學(xué)研究》《20世紀(jì)散文研究》《跨媒介寫作研究》。主持國家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、教育廳社科規(guī)劃項(xiàng)目2項(xiàng),參與教育部項(xiàng)目、省長基金項(xiàng)目各1項(xiàng),完成其他項(xiàng)目2項(xiàng)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文70多篇,其中在核心期刊發(fā)表30多篇。2009年9月被授予“貴州民族大學(xué)優(yōu)秀教師”稱號,2015年9月獲得“貴州民族大學(xué)優(yōu)秀碩士生導(dǎo)師”獎。曾被省委、省政府及有關(guān)部門聘為“貴州文藝獎”、貴州省“五個(gè)一工程獎”、貴州省“專業(yè)文藝獎”、貴州少數(shù)民族文學(xué)“金貴獎”、“貴州新聞獎”等重要獎項(xiàng)評審專家。
喻子涵為土家族以及整個(gè)貴州文學(xué)界、學(xué)術(shù)界贏得了那么多亮人眼睛的榮譽(yù),令人感佩不已。正因?yàn)橛辛擞髯雍@面大旗的感召,繼而才出現(xiàn)趙凱、冉茂福、侯立權(quán)、羅均賢、田犁、陳順、羅福成、田旅,田淼等一大批土家族散文詩人代表,成為一個(gè)不可低估的散文詩人群像。這個(gè)群像,帶動了一批又一批散文詩人的出現(xiàn),沿河的散文詩創(chuàng)作因此空前繁榮起來。
二、沿河散文詩群部分散文詩作品賞析
生活的眼睛總是向著未來打量,而歷史卻偏偏需要向后張望。回顧沿河散文詩群出現(xiàn)原因的同時(shí),再來欣賞傾聽他們真摯的情感抒發(fā)和來自靈魂的歌吟。在沿河土家族散文詩群里,除了家喻戶曉的喻子涵,還有以下三位是我認(rèn)識的散文詩作者。其實(shí),真正的詩人,不需要人認(rèn)識,也沒有必要認(rèn)識人,他們活在自己的詩中,活在自己的歌里,有自己的心靈江山和精神世界,根本不需要別人的熱捧或粉飾。但是,作為寫散文詩的同行,由衷地對這群可愛的文友們充滿愛和喜歡,姑且站在同行的角度,發(fā)一番真誠的感嘆。好在如果是一片柳笛,我能聽懂它的清韻,別人也能,如果是一塊美玉,行家能識得玉溫潤和品質(zhì),一般人即使不懂其中之精粹,只憑真誠的審美心靈和誠實(shí)的眼睛,也會識別高低,哪怕只見樹木,不見森林。
專業(yè)評理作家可以把一個(gè)詩人歸為現(xiàn)實(shí)主義詩人還是浪漫主義詩人,可以用專業(yè)理論給詩歌加上框框,我就是一個(gè)樂于讀詩的讀者,遇見喜歡感人的詩句熱淚難抑,凡是能打動我心靈的,我謂之好詩。
我一直有一個(gè)觀點(diǎn),但凡能夠拿筆寫詩的人,肯定和普通人不一樣,我看他們的眼神就不一樣,他們可愛可親,身上的光韻和氣息都是芳香的,至于寫得怎么樣,那是另一個(gè)層次上的問題,也是復(fù)雜的問題。當(dāng)然,寫作風(fēng)格和寫作內(nèi)容都是因人而異,一個(gè)作家如果時(shí)時(shí)能夠心懷“精品意識”,自是最好不過了。無論哪種風(fēng)格,情感真摯的便能打動人心。
我突然想起了冉茂福一些漂亮的散文詩句:“那夜,草色瘋長,蟬聲枯竭如秋天的最后一抹陽光,暗淡沒有一絲笑容,心很靜,我知道那是心靈在消融。……那是生命的傷口凝結(jié)的情緒,那是時(shí)光的面容盛開的花朵。那夜,草垛里沒有了抒情;那夜,梔子花開了又謝了;那夜,愛情的精靈困了累了。那夜,我知道,你在天堂聽到了夜鶯的歌唱。”(《那夜你沒有約會》)五光十色的世界,光怪陸離的喧囂,確定沒有打攪到詩人靈魂深處的情感世界,他的心,沉浸在深深地思念里,在青草拔節(jié)的聲音中,在聲嘶力竭的蟬鳴里,心,也許被美好的回憶融化,也許被是濃濃的思念融化。其實(shí),設(shè)想一下就會明白,文中的“我”因?yàn)樗寄睿瑢ρ矍暗娜f物已經(jīng)不再注入激情,因?yàn)椋?jīng)在草垛、梔子花前、夜鶯的歡叫中的戀,已經(jīng)走失,那人的心,碎了。
詩人塑造的“我”,和天堂的“你”已經(jīng)有了生死之隔,可是那份情,楚楚動人,真是人、神情未了。那份真,空靈寂靜;那份誠,立地成佛。天堂人間,只有真情,能穿越生死。雖然兩個(gè)世界,便還可以彼此聞到花香,感人淚下。
“一群流浪的枯草在山野燃燒,如寂靜的影子,肆意蔓延,大風(fēng)鋪展的夜晚,那些生命憂傷的語言,如月光的花朵零落成泥。……荒坡荒涼而堅(jiān)韌,大風(fēng)起時(shí),一些夢墜入凡塵。……荒坡,懷揣一個(gè)夢,讓無數(shù)的種子充滿了深情。”(《荒坡;大風(fēng)卷走的鋪蓋》)我認(rèn)為,憂傷是美的最高境界。我非常喜歡冉茂福的這些詩句,欣賞他深藏骨子里的悲憫意識,“鄉(xiāng)村的角落,老人、兒童與狗酣睡。荒涼的田野,一只烏鴉出沒,勾魂的簫聲穿破夜的帷幕……” (《荒涼的田野》)他憂傷的情懷以鄉(xiāng)村為背景,通過一個(gè)個(gè)帶有情感光芒的句子,向心靈深處延伸。
村莊是藏在冉茂福思維里的牢固莊園,那個(gè)生他養(yǎng)他的村子是他創(chuàng)作的百寶箱,他的村子成功地住進(jìn)他的內(nèi)心,日夜彼此溫暖。他對鄉(xiāng)村的愛,充盈生命的經(jīng)緯,通過冉茂福《雪落村莊》這本散文詩集,讀出他散文詩的一個(gè)突出特點(diǎn)就是用心、用情在寫,他的詩句,是心靈流淌的顫栗,他筆端流出的深情,打動人心,讓人潸然淚下。
“在死亡的邊緣,我們歡樂、舞蹈、親吻、我們唱著幸福的歌,手拉手共赴死神的約會。”(《你的眼眸》)
沒有做作,沒有矯情,沒有無病呻吟。誰知道詩人在寫這些透著悲涼詩句的時(shí)候,他是否背過身去,或者伏案慟哭?
“馬頭琴奏響在河邊,一群牛或羊回頭張望,尋找他們粗俗的愛情。”(《如豆的燈光照亮天堂》)散文詩畢竟是詩,這農(nóng)家尋常的景象,讓冉茂福寫活了,牛羊回頭張望“粗糙的愛情”,不僅給讀者一連串的鮮活畫面,而且還夾雜著一種悲劇情懷,一種粗獷中夾雜的野性。由此,讀者也可能會聯(lián)想到人,當(dāng)這種感情和人聯(lián)想起來,不由生出一絲嘆息。
冉茂福的語言詩意很濃,即使沒有技術(shù)處理,仍然是顆顆跳躍的音符,發(fā)出金屬般的敲擊聲。他把普通的農(nóng)村現(xiàn)象,用詩意的語言人格化,形象化,巧妙的抒發(fā)描寫,讓人讀出了一個(gè)村子的命運(yùn),一個(gè)民族的命運(yùn)。看似寫意,實(shí)則蘊(yùn)含了作者的悟性和理性。他身在村莊,卻又高出村莊之外,俯瞰村莊,愛撫村莊,溫暖村莊,我似乎又看見那個(gè)樸實(shí)真誠的作家冉茂福,囁嚅謙虛的溫暖形象,也似乎看見他內(nèi)心纖細(xì)敏感的詩思。
村莊在冉茂福的心里不停地變換著姿勢,他用詩歌解析和詮釋他的村子,用生命保護(hù)他的村子,他心中那個(gè)呼之欲出的村莊,是他一切愛的起源與歸宿。詩人冉茂福,他,太清醒了。
冉茂福的散文詩不是對事物簡單的描摹,而是深入事物的內(nèi)部尋找矛盾的根源,尋找生命的契合點(diǎn),不管是寫山中生長的一棵野草,還是寫路邊開放的一朵小花,都能寫出人心中的痛感,讓人回味無窮欲罷不能。我為冉茂福的詩句感動,也為冉茂福的情懷而感動。
冉茂福1990年開始文學(xué)創(chuàng)作,系貴州省作家協(xié)會會員。作品散見《散文詩》《星星詩刊》《散文詩世界》《中國詩人》《散文詩作家》《伊犁晚報(bào)·天馬散文詩》《貴州作家》《江蘇作家》《西部散文家》《貴州日報(bào)》等,有作品入選《新抒情詩選》《新世紀(jì)貴州散文詩選》《中國散文詩精選》《中國年度優(yōu)秀散文詩》《中國散文詩人》等選本,著有散文詩集《守望鄉(xiāng)村》《九盞燈》(與人合著)《雪落村莊》。主編《九盞燈》《烏江水遠(yuǎn)》《新世紀(jì)烏江作家叢書》等文學(xué)書籍。參加第十三屆全國散文詩筆會,魯迅文學(xué)院第二十五期少數(shù)民族作家培訓(xùn)班學(xué)員。可謂成績斐然,成才快速。
鄉(xiāng)村是冉茂福散文詩的主要詩歌意象,也是冉茂福文學(xué)作品的靈魂居所。無論他行走多遠(yuǎn),鄉(xiāng)村總是他的一簾幽夢,他思維深沉內(nèi)斂,對養(yǎng)育他的土地用情至深,抒發(fā)中抑揚(yáng)交錯(cuò)如金戈鐵馬,剛?cè)嵯酀?jì)日月自然合成。對鄉(xiāng)村來說,冉茂福的散文詩創(chuàng)作已經(jīng)是掌握了音韻玄機(jī)。呈現(xiàn)出的寫作特點(diǎn)是深邃洞察,真情注入,技巧空靈,是個(gè)非常成熟非常優(yōu)秀的散文詩作家。
沿河土家族散文詩群的唯一女散文詩人侯立權(quán),也是一個(gè)閃光的亮點(diǎn)。我和她一起合過影,在烏江山峽的游船上,她與我溫暖作伴,寒冷的冬天有著春天的氣息。她手扶我肩頭的親切,讓我永遠(yuǎn)記住了這個(gè)純樸善良的烏江之畔的女子。記得我從上海匆匆趕到沿河赴烏江文化論壇會議,迎接我的首先是她矜持又真誠的微笑。這一個(gè)熱情微笑,給我兩個(gè)概念,一個(gè)概念是憑添了我心中的疑問,我當(dāng)時(shí)想,難道這么遠(yuǎn)的地方還會有人認(rèn)識我嗎?那表情顯然是熟悉人之間才會有的親切。另一個(gè)概念是,當(dāng)我確定她不是因?yàn)檎J(rèn)識我才有熱情的時(shí)候,我一面暗笑自己的多情,一面感嘆這天高地迥的沿河土家族人至純至樸的民風(fēng),讓我非常感動,此后的幾天,她不停地關(guān)心著我以及與會人員的住行,給我留下了天涯咫尺的親切感。
細(xì)讀侯立權(quán),正像作家黃恩鵬評價(jià)的一樣:“侯立權(quán)散文詩的誘人之處,在與發(fā)揮了暗示和聯(lián)想,在對于已經(jīng)開始的言說藝術(shù)的那種靈犀。同時(shí)過濾了語言泡沫而顯現(xiàn)的功夫,在思想與感覺之間游離神秘。藝術(shù)審美觸發(fā)人的思想,看似閑適,卻是澄明。在無意的閑逸心態(tài)之中,世俗功利雜念都已消隱了,充盈著調(diào)暢的精神氣息……”我很贊嘆黃恩鵬的理性提煉,侯立權(quán)散文詩,已經(jīng)超越雜念,裊裊上升的是一種青春澄明的脫俗氣息。
文字在她的筆下仿佛長了風(fēng)信子,越過層層梯田和山坡,掠過樹梢和烏江水面的浪花,在云天之中繚繞。她的夢藏在心里,也藏在指尖,輕盈矯健,正像她的健美和人格,真純地得像烏江水中的一條魚,山坡上草叢里的一朵山花,村口油菜葉上的一顆露珠。當(dāng)山風(fēng)吹過她的面頰,她輕輕整理一下亂發(fā),堅(jiān)定的目光向高天瞭望。
“陽光匍匐,隱忍的大地背負(fù)沉重的憂傷……夜的天空碎落,山路朝向遠(yuǎn)方,瘦弱的枝葉擎著火把,風(fēng)撕破面紗,悲歌蜿蜒,孤獨(dú)的蓮劃不出寒夜的冷……繁復(fù)的人世,有誰能輕捻時(shí)光……俯首婉轉(zhuǎn)之間,撥亮滄海桑田……一批驍馬迎風(fēng)而嘶!我又一次繞開黑色的石頭,在妖媚的磷火之間,與蓮一起守候冰冷之上的圣潔。” (《低處的回聲》)這些句子,都是特有的詩美意趣,同時(shí)包含悲慨的情懷,她將現(xiàn)實(shí)的物象,通過超現(xiàn)實(shí)的描寫,達(dá)到傾訴內(nèi)心的目的,她的心,是平靜的,但她卻用這份平靜之中的不平靜,去抗?fàn)帲ネ瓿勺约簩Νh(huán)境和命運(yùn)的不服氣。她溫婉熱情的外表有著與世俗較量的痕跡,正像她走在人群中,一眼看不出她與眾不同,但是越過現(xiàn)象,才能真正透視詩人的心靈,就會發(fā)現(xiàn)她的棱角是那么分明,那么凌空而出。
“把星光打開,趁露水沒有醒來,把思想放在詩意的童話里——鋪開……在這清華之中,看你潮起潮落,聽波濤之聲,我便成了浣紗之人。站在岸邊,靈魂澎湃,就像峽谷的江浪,拋開世俗的云裳,在風(fēng)起云涌的浪尖上,享受生命的跌宕……那就是大地的思緒嗎?那片原野,夢是綻開的羽翅。”(《低處的回聲》)從形象表達(dá)到詩意撲捉,從虛實(shí)相隱到情志交融,從已經(jīng)營造到詩美追求,到現(xiàn)實(shí)生活的東奔西走,侯立權(quán)總是將滿腔的愛作為線條,使內(nèi)心的熱量和對家鄉(xiāng)的熱愛渾然成為一體。
“有山鷹牽起我的雙眼,撞開世俗的城墻,朝塵埃之上飛去,高空是靈魂高踞的神圣之境,大地才是心靈最理想的棲居……露水開啟黎明的聲音清靈如舞,包括森林的舒展、漁歌、鳥啼、雷鳴。我的思想開始有了鳥翅的弧,包括一朵花的行走,一條魚的方向,一棵樹的力量,一滴露的思想,一株草的柔軟,大地行于蒼茫,夜空綴滿了星星”(《一場春雪泅渡眾生》)。有人說:“詩人如夜鶯,放情歌唱,直到玫瑰刺心,血滴凈而后已。” 詩人總是善感的,三魂裸露,七情寫真。讀詩、評詩,審視的就是詩人的心。我看見樸素?zé)崆榈暮盍?quán),是對她外表的感性認(rèn)識,當(dāng)我細(xì)讀了她的文章,我才算真正地、理性地認(rèn)識了她的心。她的心遠(yuǎn)沒有外表的歡快,有種若隱如現(xiàn)的情結(jié),跳躍在她的眉心。
她骨子里的堅(jiān)強(qiáng)和毅力,通過散文詩多維、多層次地進(jìn)行了低吟,使亦真亦幻的情境出現(xiàn)天然的交融,也集中地凸顯了她的智慧與溫柔美麗的詩思。
畢竟,侯立權(quán)是土家族走出來的碩士研究生,深厚的文化知識給她的散文詩創(chuàng)作平添了輕靈的翼翅,助她完成詩意的人生,寫作追求的不是目的,而是過程。散文詩的創(chuàng)作過程,會更加增添她生幸福的理由。
那個(gè)下巴高揚(yáng),滿臉冰冷的趙凱,又是另外一種詩風(fēng),冷峻,深刻,語言入木三分,無論是歌頌或批判,好多詩句帶有發(fā)光的芒刺,讓你忍不住頻頻回頭。就像他的人,好像很難看見他的笑容,始終嚴(yán)肅得從容不迫,高揚(yáng)的下巴是一桿飄揚(yáng)的靈魂之旗,特性獨(dú)立。可是,當(dāng)打開他的詩卷,撲面而來的卻是淡定中深藏著的翻卷的波濤。
“動蕩不安,以水為鏡,一生只照出了自己的冰涼與孤獨(dú),水的家園。渴望把自己晾在高高的桅桿,讓每一次波濤洶涌都無法靠近自己的祝福,烏篷船像一束黑色的花朵,在這些溫柔而冰冷的土地,漸漸盛開。”(《烏篷船,一首愛情的歌謠》)“生命的流程就在這藍(lán)色的血液里。從高原起步,生命的號角一路吹響,從簡單的音符演奏成浩瀚的壯歌……幾千年啊!這條蜿蜒的巨龍把沸騰的血液注入祖先的血脈,于是,我們的祖先是一條強(qiáng)悍的水手。”(《穿越烏江》)從這些詩句的主題信息,透漏了趙凱的秘密。他冷峻不冷漠,深沉不消沉,他內(nèi)心生命的雄渾悲歌已經(jīng)奏響,他心里的希望和眼里的希望合而為一,成為趙凱的民族氣血和龍馬精神,
趙凱是70后土家族作家,是魯院第五屆少數(shù)民族作家高研班學(xué)員,層參加過第十五次次散文詩筆會。在《散文詩》《散文選刊》《散文詩世界》《散文》等報(bào)刊發(fā)表大量散文詩。作品多次入選《中國優(yōu)秀抒情詩精選》《2010中國散文詩年選》《2011年散文詩年選》等選本。散文詩集《靈魂的舞蹈》《涉水而歌》是沿河本土具有代表性的散文詩人。本民族特色和民族地域,是他散文詩創(chuàng)作的永恒背景。
散文詩《烏江之韻》《懷纖想夫》《穿越烏江》《石磨》《土家儺舞》《肉蓮花》《遙望故鄉(xiāng)》等,因立意詭譎,運(yùn)籌老到,蘊(yùn)藏了天然的智慧和靈性,憑借自己獨(dú)特的視野,賦萬物以靈性,實(shí)現(xiàn)對客觀世界的親切擁抱而成為名篇。
我望著趙凱的《涉水而歌》回憶他的言行和舉止,設(shè)想他一邊涉水,一邊擊水而歌豪邁,心里抑制不住想笑,不禁為他營造的詩歌意境暗自叫好。詩人就是詩人,總有你猜不透的才情與思想。
與他交談時(shí),他輕言慢語的斯文和冷不丁跳出的智慧火花,讓我確定,他給我的冰冷印象,是一種誤讀。他觀點(diǎn)鮮明富有個(gè)性,平靜的存在中接納了種種生活中的不幸。他多數(shù)時(shí)候是沉默的,他的沉默,就像他詩集扉頁上的詩句“沉默,讓所有的陽光成為了黑暗”,但是,他還能用詩句“浪尖上所有的失望變成花朵” 這樣的詩句進(jìn)行轉(zhuǎn)折,讓手中的詩句漸漸靠近自己的靈魂。“空氣與水的距離,讓歲月在靜態(tài)中盤旋。就這樣渴望水,渴望生命最真實(shí)的部分,礁石在歲月里打磨出來的鋒利,削去世俗的聲音,站在水的深處……在水里,在這個(gè)溫柔而冰涼的世界,礁石還是懷念那些屬于過去的孤獨(dú)” 。(《曾經(jīng)站在岸上的礁石》)詩歌是一種創(chuàng)作,不是寫的自己,把詩人當(dāng)作詩歌中的主角,本身就是一種美麗的誤會。但是,詩人是詩章的主人,他操縱主宰著詩歌語言和詩歌主旨的方向,暗藏詩人心路婉轉(zhuǎn)的過程,通過詩句,總可撲捉到作者的意志和感悟,所以,我可以形容趙凱真的就像一塊礁石,他高傲的靈魂日夜在浪濤里接受沖刷和洗禮,接受生活各種嚴(yán)峻的考驗(yàn),讓他更加不看重名利和身為之物,他生活在自己的精神世界,不為外面的喧嘩所動。
“穿越烏江,祖先的囈語如我不停的喘息,骨子里,生命的脆弱與土家族漢子不屈的悍性,像歷史怯懦的盾牌和鋒利的矛頭,摧殘著我的思想……停泊于岸,靜默如巖石。歷史的疼痛被刀削斧鑿般分娩出一道美麗的風(fēng)景。”(《穿越烏江》)
他在靈魂深處裸露心跡,將自己愿望,說給水天大地,將自己的傷痕和喟嘆,喋喋不休地向?yàn)踅瓋A訴,脫俗心智,脫俗的思想,脫俗的愛戀,還有他骨子里的倔強(qiáng),都通過詩情散發(fā)傳達(dá)給沿河這片熱土。烏江上的每一片水光,都是他心靈的鱗片,他深深地眷戀那片屬于土家族的家園,烏江、吊腳樓,漁火,石板橋,土家族的紅辣椒……永遠(yuǎn)是他詩歌意象或具象中,是他噴涌不絕的、取之不盡用之不竭詩歌源泉。
所謂詩人,就是借文字說話。好詩只需一首,一首抵上一萬首。文字貌似有形,其實(shí)最是無形。記得我認(rèn)識趙凱,就是因?yàn)槲铱匆娏艘徽路浅:糜窒矚g的散文詩,于是就記住了這個(gè)名字,記憶里等于認(rèn)識了這個(gè)人。今年因?yàn)闀h才得以一見,才有上面“高揚(yáng)的下巴”之印象。他外表冷傲,實(shí)在詩思洋溢,才華暗涌。至今沒見他郎朗的笑,確實(shí)給大好的春天留下了遺憾。但他因熱愛生活,熱愛土家族泥土而絕對不會辜負(fù)春天,因?yàn)椤鞍褖艚唤o春天,把愛情交給春天,把希望交給春天,也把你的憂傷交給春天”。(《夢菊》)他在詩歌里鄭重地把一切情感,全都托付給了春天,讀來讓人感動不已。
他也有憂傷,他把憂傷也塑造在詩句里:“黃昏是太陽的傷口,是這個(gè)夜晚最初的疼痛,今晚,我的靈魂在山崗上戰(zhàn)栗,像一只蝴蝶被最后的一絲秋風(fēng)割傷。……我是雪地里冷冷的石頭啊,哪怕就一點(diǎn)細(xì)微的聲音,也讓我成為今夜最凄美的音樂。”(《夢菊》)人生是一次跋涉,有人耽誤了前程,有人沒趕上機(jī)遇,唯有那個(gè)喋血歌吟的趙凱,在烏江河畔如泣如訴,他在一次次挫折之后逐漸懂得了生命他對一切質(zhì)疑在與自己的深夜對話中釋懷了,于是,他心里安放了痛、安放了傷,安放了所有的必然和不必然,然后用歡欣包裹塵封,揚(yáng)起他富有個(gè)性的下巴以及高傲的頭,倔強(qiáng)地上路。
他不求世界給他什么,風(fēng)雨兼程之中,他多了做人的風(fēng)骨,多了對人生的種種唏噓和感悟,他對世界紛繁的亂象進(jìn)行刷新和剔除,他接受并運(yùn)用了詩歌的力量,于是,他看到前方一道道光,一片片美麗的人生田疇。
生命在孤獨(dú)中默默前行,騰起的火焰,必將成為奏鳴。趙凱的詩句體現(xiàn)了孤獨(dú)中人生的雋永思考,語言充滿張力和韌性,既有深度思考也有廣度的豐富聯(lián)想,抒情、哲理、邏輯兼具,行為心設(shè),心為情馳,悄然流露出人格和德行的自然交融,他的詩風(fēng)正像他高揚(yáng)的下巴,冷凝持重,高揚(yáng)有韻,落地有聲。
另有陳順、陳述義、田淼、羅福成,陳勝、楊強(qiáng)、田旅等散文詩詩人,在散文詩領(lǐng)域也同樣取得了顯著的成績,璀璨的群星,在烏江河畔的天空閃爍,或?yàn)踅鎰澇鲆坏佬圩擞l(fā)的彩虹。
他們的站起成為了樹林,每棵樹上都結(jié)滿了不同顏色的鮮亮果實(shí)。
文緣情起,情因景生。他們成群飛翔,牽手向前,排成一字方陣,用手中的筆,心中的歌,駕馭命運(yùn)。
總之, 沿河散文詩群的出現(xiàn),是應(yīng)了時(shí)代的要求,歷史的負(fù)重感和使命感強(qiáng)烈要求土家族本土作家,寫出具有開拓進(jìn)取精神的文學(xué)作品,他們沒有辜負(fù)眾多目光的期望。他們佳作迭出,詩風(fēng)凝重雄渾,體現(xiàn)了對物質(zhì)、精神和生命過程的哲學(xué)思辨,而且不斷地把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)演變?yōu)橹腔壑猓瑢⒊劣舯瘔训拿褡迨繁憩F(xiàn)得更加冷峻峭拔,許多難以解答的疑問,都在靈魂的不斷拷問中得以實(shí)現(xiàn)。 由于他們的出現(xiàn),最終,使散文詩成為沿河又一特色景觀。有意義的是,青山常在,綠水長流,有毅力者,愿望一定會如期實(shí)現(xiàn)。