這個會議主題有個詞叫“新時代”，我想，這不完全是一個政治詞匯，于文學(xué)而言，這些年來也有新變，甚至是巨變。在文學(xué)寫作、生產(chǎn)、傳播的各個環(huán)節(jié)，都有巨變，我們是否做好了應(yīng)對這一巨變的準(zhǔn)備，至少我自己是沒有多大信心的。

回想二十世紀(jì)八、九十年代，甚至更早的時候，作家的寫作往往是和雜志社、批評家、文學(xué)史以及大學(xué)課堂緊密聯(lián)系在一起。一個作家著名與否，經(jīng)典與否，往往是由上述這幾種力量共同塑造的。一般是雜志上先發(fā)表，接著評論家評論，然后寫進文學(xué)史。從中可看出雜志社、批評家、文學(xué)史構(gòu)成三位一體的力量。

但是這些對新一代作家，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，似乎失效了。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家不是通過雜志社篩選出來的，也不是通過某個評論家評論出來的，也不太考慮文學(xué)史講不講他們。他們完全與傳統(tǒng)的塑造作家的力量不搭界。這樣的網(wǎng)絡(luò)作家群體非常龐大，他們依賴網(wǎng)絡(luò)，與讀者直接互動。

這種新興群體正在改變整個文學(xué)格局，也改變了我們對文學(xué)的傳統(tǒng)看法。

過去我們對文學(xué)有清晰的看法，比如我們認(rèn)為寫小說、講故事起源于無所事事，起源于閑暇，現(xiàn)在很可能是起源于商業(yè)。我的一個學(xué)生在網(wǎng)上寫作，每天給自己定的標(biāo)準(zhǔn)是八千字，她安裝了一種軟件，約束自己每天要完成任務(wù)，完不成八千字，電腦就會自動鎖死。

過去我們還認(rèn)為，寫作誕生于孤獨的個人，現(xiàn)在你會發(fā)現(xiàn)，這種看法對新一代寫作者也毫無意義。他們的寫作不追求孤獨境界，更多是追求共享、互動，甚至讀者的回應(yīng)會決定他的故事往何處走。比如他們在網(wǎng)上寫作時，有評論說不能把女主角寫死，他就得遵從讀者的要求，不能把女主角寫死。這就好像是回到傳統(tǒng)意義上的說書，聽眾的反應(yīng)會影響說書者往哪方面用力，在哪個情節(jié)上逗留更久。

這些都在改變我們的文學(xué)生態(tài)。

我和網(wǎng)絡(luò)作家也有一些交流，發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上寫東西看起來是文學(xué)發(fā)展的新階段和新現(xiàn)象，但奇怪的是，這些作家的價值觀往往是非常陳舊、保守的。他們創(chuàng)造了新的寫作形式，包括玄幻、穿越、盜墓等，用新的技術(shù)手段寫作，但是他們中很多人的價值觀非常舊的。比如他們寫單純的愛情，就是先鋒作家們不屑于去寫的，寫純愛，他們會覺得虛假；又比如他們講故事的方式，普遍傳統(tǒng)而老實，并無敘事探索的熱情。這是一個很有意思的現(xiàn)象。

但是他們對寫作空間的開創(chuàng)值得我們重視。過去講到寫作，強調(diào)地方性，強調(diào)具體的生活空間，但是在當(dāng)下，出現(xiàn)了沒有故鄉(xiāng)、地方性、現(xiàn)實感的寫作，這已成為非常普遍的寫作現(xiàn)象。大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是沒有地方性的。不強調(diào)故鄉(xiāng)，不重視地方風(fēng)俗、地方體驗的描寫，甚至沒有具體現(xiàn)實所指。這種空間開創(chuàng)，正在產(chǎn)生新的文學(xué)寫作類型。

如何面對這些類型，也是一個問題。

文學(xué)空間開創(chuàng)一直是文學(xué)革命的主題。比如說意識流小說對時間的處理，包括多種敘事角度并行，本身也是對空間的一種拓展。傳統(tǒng)意義上的地方性寫作，會有一個情感傾向，故鄉(xiāng)就是家園，這是一種比較恒定的文學(xué)情感。但是在新的文學(xué)空間里，比如說在廣州和深圳這種移民城市，有很多異鄉(xiāng)人匯聚在一起，會對空間產(chǎn)生更復(fù)雜的反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)空間的開創(chuàng)，使得寫作不與具體的現(xiàn)實、地方、故鄉(xiāng)發(fā)生關(guān)系，也導(dǎo)致新的寫作現(xiàn)象的出現(xiàn)。

這些年文學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了很多新現(xiàn)象和新問題，它們改寫甚至顛覆了我們的文學(xué)觀念。如何面對與闡釋它們，是一個重大的問題。

也許，一個寫作的“新時代”已經(jīng)來臨，但是作為真正的寫作者，不該被一種潮流卷著走，他在任何時候，都應(yīng)保持著一個凝視時代、省思時代的視角。這令我想起阿甘本的一個著名論述：“真正屬于其時代的人，也是那些既不與時代完全一致，也不讓自己適應(yīng)時代要求的人。??正是通過這種斷裂與時代錯位，他們比其他人更能夠感知和把握他們自己的時代。”因此，理解一個時代，不僅要理解自我與時代的一致性，也要理解自我與時代的差異和錯位，既要出新，也要警惕新背后的審美慣性，既要看見光，也要看見光背后的黯淡。

（根據(jù)“新時代與文藝原創(chuàng)力”會議上的發(fā)言錄音整理）