狗形鬶 新石器時(shí)期

宅院畫像磚 東漢

泥塑十二生肖 狗

聊齋志異圖冊·小獵犬 清代

明憲宗元宵行樂圖 明代

中國國家博物館日前舉辦了“瑞犬納福——戊戌新年館藏文物展”，展覽精選了館藏的春節(jié)年俗和瑞犬題材文物共100余件，囊括了陶器、銅器、畫像磚、瓷器、玉器、繪畫和民間工藝等種類的藝術(shù)精品，形式多樣、內(nèi)容豐富，為廣大觀眾獻(xiàn)上了新年的美好祝福和祥瑞。

在中國傳統(tǒng)的“六畜”中，狗與人的關(guān)系最特殊。根據(jù)各地的考古發(fā)現(xiàn)，大約在舊石器時(shí)代，人類就已經(jīng)開始了對不同動物的馴化，其中，狗是最早被馴化的動物，可以說，它是我們的第一位動物朋友。

我國最早的家犬遺骨在河北磁山遺址中發(fā)現(xiàn)。此外，在河南的裴李崗遺址，黃河流域的仰韶文化、龍山文化、大汶口文化遺址，長江中下游地區(qū)的河姆渡文化、良渚文化遺址等諸多史前文化遺址中均有犬類的遺骸出土，多數(shù)是屬于人類的陪葬墓，還發(fā)現(xiàn)了不少泥制的狗形陶像，這說明中國先民馴狗、養(yǎng)狗的歷史十分悠久。

《夷俗記·牧養(yǎng)》云：“犬不甚大，而其性更靈，牧則籍以守，獵則籍以逐，有獸被矢而走者，犬逐之，不獲不止。其發(fā)縱指示，動如人意，故虜貴犬也。”描述了狗的特點(diǎn)和其功能，其馴化為古代游牧民族和狩獵民族的生活帶來了極大的幫助和便利，對人類意義重大。

狗善于奔跑、具有敏銳的嗅覺和聽覺，能夠追蹤和抓捕獵物，因而人類的狩獵、放牧活動和看家護(hù)院等工作都離不開狗的幫助。民國著作《說文稽古篇》中有記載：“游牧?xí)r代，惟犬獨(dú)多，穴居則蓄犬守御，狩獵則攜犬自隨，因而人必蓄犬。”

從以狩獵為生的游牧民族，到以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)民族都馴養(yǎng)犬，犬就是古代勞動人民生產(chǎn)生活的重要工具，在為人類獲取更多獵物和食物上付出了極巨大的勞動和犧牲。

人類也沒有忘記狗的貢獻(xiàn)，隨著人類社會的發(fā)展，狗的角色也在不斷發(fā)生變化，除了最初的實(shí)用功能，人類逐漸開始將狗視為生活中的伴侶和寵物。

在中國的傳統(tǒng)文化中，狗是民間傳說的靈性動物之首，能招財(cái)納福、辟邪去災(zāi)、溝通神靈，給人帶來福氣和興旺。作為中國的十二生肖動物之一，狗在第十一位，稱為“戌狗”，因?yàn)楣芬谝雇韥砼R、寂靜隱沒的戌時(shí)為人們守夜，因此其在十二地支中代表了戌位，可見其在傳統(tǒng)文化中的重要性。

狗不僅在日常生活和勞動中成為人類的助手，還逐漸與人類建立了深厚的感情。如今，狗承擔(dān)了更多更廣泛的工作，也是全世界飼養(yǎng)率最高的寵物，是人類值得信賴和尊敬的好朋友。

文物中的“瑞犬”

“狗”是戊戌年當(dāng)仁不讓的主角，其聰明、勇敢、忠誠、可愛的藝術(shù)形象深入人心。

在中國民俗文化中，狗是靈性的代表，具有辟邪納福之寓意，深受人們的喜愛。其中，國家博物館藏唐代陶俑生肖狗、不同時(shí)代的十二生肖銅鏡、宋代的彩釉小狗、明清時(shí)期質(zhì)地瑩潤的玉制小狗，以及懷抱小狗的大成就者鎏金銅像等，從墓葬風(fēng)俗、生肖文化和宗教等多方面反映了狗在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義和文化內(nèi)涵。

國家博物館藏生肖狗文物中，包括新石器時(shí)期大汶口文化的“狗形鬶”、漢代的造型各異的陶狗和畫像磚、清代瓷器和描繪古代人們勞動生活的《耕織圖》等等。

通過這些豐富有趣的展品，我們可以看到狗在日常生活中為人類看家護(hù)院、狩獵放牧等場景，反映了人與犬之間的緊密聯(lián)系。可以說，犬給人們提供了幫助和便利，還融入了人們的生活與家庭，為人帶來興旺和福氣。

此外，還有以“人與犬”為題材的繪畫作品，如以經(jīng)典文學(xué)故事為藍(lán)本創(chuàng)作的《西游記》和《聊齋志異圖冊》；描繪古代貴族與普通百姓生活的歷史風(fēng)俗畫等，如《明人仿趙孟頫狩獵圖卷》《清人田家樂橫披》和《西域圖冊》等；還有表現(xiàn)犬的可愛形象的藝術(shù)作品，如清代宮廷畫家郎世寧的油畫《狗》和近現(xiàn)代畫家石魯?shù)乃珜懸庾髌贰缎」贰返取＿@些作品通過細(xì)膩的筆法和巧妙的構(gòu)思，形象生動地表現(xiàn)了犬的勇敢、聰明、可愛和忠誠，使觀者感受到人與犬之間的真摯友誼。

狗形鬶

展覽中有一件山東膠縣（現(xiàn)膠州市）三里河出土的新石器時(shí)代的陶器狗形鬶，長26厘米，高21.5厘米，口徑5.4厘米，夾砂褐陶，是屬于大汶口文化的一種代表性炊具。

鬶是新石器時(shí)代流行的炊、飲兩用器具，由于當(dāng)時(shí)的人們已掌握了火的使用方法，因此創(chuàng)造了大量出此類陶制器具用以烹煮、加熱食物。《說文·鬲部》記：“鬶，三足釜也。有柄喙。”鬶，一般為三足空心陶制器型，可以用于燉煮羹湯或溫酒，食物做好后還可以作為餐具直接端上筵席。這件狗形鬶為四足，造型如一只昂頭翹尾、正在朝遠(yuǎn)方吠叫的小狗，神形具備，十分生動可愛。狗的四個(gè)袋狀足部較高，是為方便加熱；狗后背上凸起的圓形瓶口狀部件為注水口；小狗微張的嘴部為器物的出水口，其頭部微微上揚(yáng)，好似犬吠，使整體造型富有動態(tài)，同時(shí)又可以防止加熱時(shí)器體內(nèi)的水溢出；鬶的提手造型仿佛小狗向上卷翹的尾巴，設(shè)計(jì)得十分精妙。

這件狗形鬶造型巧妙，設(shè)計(jì)上利用了狗的形象特征，不僅惟妙惟肖地表現(xiàn)了一只小狗的機(jī)警與活潑，具有藝術(shù)的美感，同時(shí)還兼顧了功能性，可謂是實(shí)用與美觀緊密結(jié)合的工藝裝飾雕塑的早期典范，也顯示了我國的先民在刻畫動物神態(tài)方面的高超技藝。

宅院畫像磚

“宅院畫像磚”是非常具有特色的東漢畫像磚，此畫像磚上的宅院為漢代官紳富豪住宅的縮影，院中有長廊圍繞，分左右兩部分，大門在左下方。堂屋后院內(nèi)建有一座高大的望樓，樓下系一只猛犬，用以看門護(hù)院，站崗放哨，有仆役執(zhí)帚清掃，這種望樓是東漢時(shí)期官紳宅院具有軍事防御功能的表現(xiàn)。宅院中建筑層次井然有序，人物活動，雞犬相聞，一派生機(jī)盎然。

生肖狗俑

十二生肖俑是隋唐墓葬中十分常見的，用以“辟邪”的鎮(zhèn)墓明器，多為陶質(zhì)，亦有少數(shù)石質(zhì)或瓷質(zhì)的生肖俑。十二生肖俑的傳統(tǒng)造型有三種：人俑捧生肖動物，人身生肖首，生肖動物趴于人俑頭頂。其姿態(tài)有立姿，也有坐姿，人身大多作文臣形象，生肖動物頭像則通常塑造得生動有致，各有神采。國博藏的生肖俑為人身狗首的立式俑，身著唐代貴婦服飾，拱雙手于胸前，表面施有彩繪，造型端莊肅穆。

鎏金銅成就者古古日巴

大成就者古古日巴出生在迦毗羅衛(wèi)城的婆羅門，是一位云游四方、居無定所的瑜伽士，他師承因渣菩提，為底洛巴教授的傳承者。一次，古古日巴在去藍(lán)毗尼的路上遇到一只饑腸轆轆的小狗，心生憐憫，便收養(yǎng)了它，帶到在一處山洞中修行，形影不離。12年之后，天上的神把古古日巴接到天上供養(yǎng)，他正享受天上的美食，想到自己的狗，不顧天神們的挽留和阻擋，毅然回到狗的身邊。小狗見到古古日巴回來后非常高興，他坐下輕輕撫摸小狗時(shí)，狗突然變成了一位空行母，空行母贊揚(yáng)古古日巴不為貪欲所控，更傳授古古日巴象征智慧的教法。很快，古古日巴修得最高的覺悟成就，長時(shí)廣利眾生，最后帶領(lǐng)人們即身前往空行母之凈土。從此，他的形象總是與狗為伴，人們稱他為古古日巴，意為喜歡狗的人。

國家博物館藏明代鎏金銅成就者古古日巴通高24厘米，戴骷髏冠，身飾有寶石鑲嵌的耳珰、瓔珞、臂釧、手鐲、腳鏈，下身穿長裙，右手托嘎巴拉碗，左臂攬著一只小狗，結(jié)跏趺坐在單層蓮座上。小狗在其懷中端坐，仰頭望向大師，欲貼近他的臉龐，十分親密，能夠讓人感受到他與懷中小狗的深厚感情。

《聊齋志異圖冊·小獵犬》

《聊齋志異圖冊》是根據(jù)清代小說家蒲松齡的代表作《聊齋志異》的故事內(nèi)容繪制而成，共48冊，存世46冊，繪制故事篇目420個(gè)，采用半開繪畫，半開文字的形式，圖文并茂地展現(xiàn)了聊齋故事。

圖冊由民間畫師創(chuàng)作于晚清，呈送清廷后，約在八國聯(lián)軍侵華時(shí)，被沙俄軍隊(duì)掠走，1958年由蘇聯(lián)對外文化聯(lián)絡(luò)委員會歸還我國。

《聊齋志異圖冊》中有5件以犬為主角的神怪故事：《小獵犬》描繪了微型鷹犬大戰(zhàn)蚊蟲的場面；《義犬》中的黑犬忠心耿耿、至死護(hù)主；《犬燈》講述了可以幻化成犬燈的狐妖的愛情悲劇；《木雕美人》中的巨犬?dāng)y木雕美人完成高難度的雜技表演；《二犬尋仇》中二人轉(zhuǎn)世為犬后，以動物的方式了結(jié)了前世恩怨。其中最有趣故事的當(dāng)屬《小獵犬》，以山西省的衛(wèi)中堂與幫他殺滅蠅蟲的小獵犬之間的故事，描繪了一個(gè)想象中的微觀世界，在這個(gè)世界里上演了一出“鷹犬部隊(duì)”殲滅“蚊蠅蜰蚤”的好戲，想象豐富、構(gòu)思奇妙，像是一篇精巧的寓言，借“蚊蠅蜰蚤”暗喻攪擾人間的“魑魅魍魎”，以“小獵犬”比擬懲惡揚(yáng)善的正義之師，以小見大，表達(dá)了作者心中對美好的世界的向往。

其中的《小獵犬》用生動細(xì)膩的筆觸，描繪了這個(gè)神奇故事的高潮部分———微型鷹犬部隊(duì)正在大戰(zhàn)“蚊蟲”的場景，戰(zhàn)斗正酣，引人入勝。畫面被分成兩個(gè)空間：床榻之下，小武士率領(lǐng)著眾多微型鷹犬，奮力撲殺充斥房間的“蚊蟲”；床榻之上，衛(wèi)中堂輕搖蒲扇，津津有味地欣賞著榻下的戰(zhàn)斗。在這幅畫的構(gòu)圖中，衛(wèi)中堂既是觀賞者，也是映襯者，他巨大的身軀襯托了這支作戰(zhàn)部隊(duì)的“微小”；他安詳?shù)纳駪B(tài)，則反襯出這場戰(zhàn)斗的痛快淋漓。畫作準(zhǔn)確、生動地表現(xiàn)了原作小說的描寫和其深層的含義，畫面賦色淡雅、用筆精細(xì)，趣味十足。作品中小獵犬幫助人消滅害蟲，主人公對小獵犬的喜歡有加、愛不釋手，反映了犬對人的忠誠之心，感人至深。

明憲宗元宵行樂圖卷

元宵節(jié)，亦稱上元節(jié)，是每年農(nóng)歷的正月十五，也是新年民俗活動的重頭戲之一。元宵，是一年之中第一個(gè)月圓之夜，按照中國傳統(tǒng)風(fēng)俗，人們要在這天晚上賞月、觀燈、吃元宵、看表演，用各種熱鬧喜慶的方式來度過這個(gè)美妙的夜晚。

元宵節(jié)觀燈之風(fēng)俗，始于唐代而盛于宋代，宋代關(guān)于元宵燈會的記載尤多，其中《東京夢華錄》卷六中就細(xì)致地記述了宣和年間元宵賞燈會，宋徽宗“與民同樂”的景象，可見自古以來，人們都對元宵節(jié)非常重視。

國家博物館“瑞犬納福———戊戌新年館藏文物展”中，首次完整展出的明代《明憲宗元宵行樂圖卷》引人入勝。

這幅長卷為絹本設(shè)色，縱長37厘米，橫長630厘米，出自明代宮廷畫師之手，描繪了明成化二十一年元宵節(jié)，明憲宗朱見深在宮中游樂慶祝的場面，是反映了明代民俗文化的紀(jì)實(shí)性的珍貴畫作。

《明憲宗元宵行樂圖卷》色彩明麗、筆法細(xì)膩，真實(shí)地再現(xiàn)了中國明代成化年間，明憲宗皇帝在北京紫禁城里和家人們一起歡度元宵佳節(jié)的場景。長卷卷前另幅灑金箋楷書《新年元宵行樂圖》贊并序，款署“成化二十一年仲冬吉日”，贊序描述了畫卷的內(nèi)容和主題——明憲宗朱見深成化二十一年與眾人在皇宮內(nèi)假設(shè)街市，模仿民間過元宵節(jié)的習(xí)俗，放爆竹、鬧花燈、看雜劇的情景。

全幅畫卷可分三段來欣賞，每段由畫面中的宮苑紅墻分隔開來，分別描繪了內(nèi)容不同的熱鬧慶祝場面。第一段中，憲宗坐在宮殿臺座上的黃色帷幔中，頭戴黑色便帽，身著青色繡金龍袍，正興致勃勃地觀看臺階下的太監(jiān)和男女童子燃放爆竹焰火。有人雙手捧著成串的爆竹；有童子用火捻正在點(diǎn)燃地上的爆竹；有膽小的孩童不敢放，雙手捂住耳朵躲到一旁；還有童子在太監(jiān)的指點(diǎn)下試著去點(diǎn)燃爆竹；有太監(jiān)手拿放煙火用的長桿，正欲燃放，觀畫者仿佛能夠感受到元宵夜絢爛的焰火在空中綻放的美麗和人們的歡笑喧鬧之聲，宮苑里熱鬧非凡。

第二段進(jìn)入了另一庭院，有貨郎推著放滿了琳瑯滿目的瓷器的貨車走來；還有支著貨攤的貨郎，在賣糖人、葫蘆、鼓、木偶和玩具等，孩子們拉著大人的手高興地朝貨攤跑去；被貨郎的吆喝聲吸引，畫中身著繡金龍黃袍的憲宗本人已離開殿堂正中的寶座，來到殿前石臺前，興致勃勃地觀看院中的熱鬧場景。

第三段描繪了各種表演和游行隊(duì)伍，有演出三國戲《三英戰(zhàn)呂布》的戲班，有表演雜耍和魔術(shù)的演員隊(duì)伍等。畫中有一座搭建的燈棚上懸掛著元宵節(jié)的各種燈，美輪美奐。看臺上著淺黃色龍袍的憲宗，坐在華麗的圍帳中，正興致勃勃地觀看演出。

《明憲宗元宵行樂圖卷》從側(cè)面展示了明代人們歡慶元宵節(jié)的風(fēng)俗和傳統(tǒng)，從建筑、服飾、民俗活動等方面提供了豐富的研究資料，使我們得以了解當(dāng)時(shí)的社會生活，是珍貴的風(fēng)俗繪畫精品，具有非常高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。其畫面色彩明麗、筆法細(xì)膩、場面宏大，富有濃厚的新春元宵節(jié)日氣氛。

歷朝歷代造型精美、生動傳神的“瑞犬”文物，不僅帶領(lǐng)觀眾跨越千年，呈現(xiàn)了瑞犬在人類生活中的角色演變，也從生活功用、民俗文化、文學(xué)藝術(shù)等方面表現(xiàn)了狗的聰明、可愛與忠誠，透露出不同時(shí)代人們對狗的喜愛之情。