英國劍橋大學(xué)國王學(xué)院終身院士艾倫·麥克法蘭（右）為中國當(dāng)代著名詩人吉狄馬加頒發(fā)“銀柳葉詩歌終身成就獎(jiǎng)”。 資料圖片

彝族作家李喬的“金沙江三部曲”為彝族文學(xué)樹立了一座豐碑。 資料圖片

文學(xué)可以是對自然的創(chuàng)造性模仿，也可以是對人的創(chuàng)造性潛質(zhì)的自我挖掘。每個(gè)民族的文學(xué)都與其所處的地域環(huán)境有著特殊的聯(lián)系，地域性是民族文學(xué)的重要特征和地域徽標(biāo)。

金沙江是彝族歷史文化賡續(xù)不絕得以傳承和變遷的載體和見證。彝族自古便與金沙江結(jié)下了不解之緣，在金沙江兩岸繁衍生息中，締造了源遠(yuǎn)流長的彝族文明，形成了古老而獨(dú)特的彝族歷史文化傳統(tǒng)。彝族文學(xué)及其口頭和書寫傳統(tǒng)，便成為金沙江流域最具核心地位的人文歷史成果之一。

牽掛金沙江，就如牽掛母親。

在彝語中，金沙江被稱為“阿伙史依”。彝漢雙語詩人阿庫烏霧曾在微博中，這樣描述對“阿伙史依”的感情：“阿伙史依，浸潤著消逝的古部族血液的河流，與生俱來擁有黃金品質(zhì)和日月亮度的江濤，足以證明流域悠遠(yuǎn)的文明和富厚的資源。千萬年來，奔騰、怒吼、吞噬、潤澤和博大成為生命本質(zhì)和精神境界。無論道路如何蜿蜒曲折，命運(yùn)何等艱難坎坷，從不退卻，從不干枯，遇阻除阻，洶涌向前，早已成為地域歷史的動(dòng)脈。”這則微博生動(dòng)地揭示出彝族對水的福祉和災(zāi)難的深入理解能力、承受能力及超越物質(zhì)之上的深厚感情。

文學(xué)可以是對自然的創(chuàng)造性模仿，也可以是對人的創(chuàng)造性潛質(zhì)的自我挖掘。每個(gè)民族的文學(xué)都與其所處的地域環(huán)境有著特殊的聯(lián)系，地域性是民族文學(xué)的重要特征和地域徽標(biāo)。彝族文化體系里，有著成熟的、獨(dú)特的對人類與水的關(guān)系的認(rèn)知。特別是在詩性的歷史敘事中，彝族先民在接受水的養(yǎng)育、戰(zhàn)勝水的災(zāi)難、應(yīng)對水的生死挑戰(zhàn)中，形成了獨(dú)特的水與文明智慧的深層關(guān)系的深刻認(rèn)知。

美國俄亥俄州立大學(xué)中國少數(shù)民族文學(xué)研究專家馬克·本德爾曾撰文《一位彝族詩人與兩條河流》，向英語世界譯介過阿庫烏霧及其雙語創(chuàng)作。文中的“兩條河流”，就是指金沙江支流雅礱江（小金沙江）和密西西比河。

作為中國第一大河長江上游的金沙江，自古就是人類先民的棲居之所和古文明的發(fā)祥之地，有著悠遠(yuǎn)而厚重的歷史文化積淀，受到歷史各時(shí)期的關(guān)注。金沙江是彝族歷史文化賡續(xù)不絕得以傳承和變遷的載體和見證。彝族自古便與金沙江結(jié)下不解之緣，在金沙江兩岸繁衍生息中，締造了源遠(yuǎn)流長的彝族母語文明，形成了古老而獨(dú)特的彝族歷史文化傳統(tǒng)。彝族文學(xué)及其口頭和書寫傳統(tǒng)，便成為金沙江流域最具核心地位的人文歷史成果之一。

在彝族人民的心目中，金沙江是母親河，是彝族文明的搖籃，是彝族母語文化、歷史生命敘述的精神動(dòng)脈和地域徽標(biāo)。就像彝族文學(xué)評論家阿牛木支在《金沙江文化在彝族文學(xué)中的表述》一文中所說：作為曾經(jīng)和正在養(yǎng)育我們的母親河，“金沙江”歷來被視為彝族文明的源頭和文化的象征。

在彝族文學(xué)所書寫的地理版圖中，金沙江是一個(gè)重要的語詞。無論是口頭文學(xué)，還是書面文學(xué)，都有對金沙江及其故事的記載和表述。1956年，彝族作家李喬根據(jù)自己的親身經(jīng)歷寫成新中國第一部彝族文學(xué)作品《歡笑的金沙江》；之后，他又寫出了這部長篇小說的兩部姊妹篇：《早來的春天》和《呼嘯的山風(fēng)》。他以“金沙江三部曲”為彝族文學(xué)樹立了一座豐碑，也為中國當(dāng)代文學(xué)史書寫了新的一頁。

1959年，新中國第一位彝族詩人吳琪拉達(dá)在其詩集《奴隸解放之歌》中專門設(shè)立一輯“金沙江畔發(fā)生了什么事情”，收錄其中的《山頂上又吹響了牛角》《青青的草坪》《布谷鳥叫了》等詩篇，都是以“金沙江”為表征，抒寫千里彝鄉(xiāng)翻天覆地之變化的時(shí)代頌歌。

2017年7月底，“第三屆劍橋徐志摩詩歌藝術(shù)節(jié)”在英國劍橋大學(xué)國王學(xué)院舉行。著名彝族詩人吉狄馬加，因其數(shù)十年在詩歌領(lǐng)域的杰出成就，被主辦方授予“銀柳葉詩歌終身成就獎(jiǎng)”。吉狄馬加在頒獎(jiǎng)儀式上發(fā)表題為《總有人因?yàn)樵姼瓒腋！返闹麓疝o中說：“我們民族繁衍生活的地方，就在中國西南部廣袤綿延的群山之中……在這片土地上有一條奔騰不息的大河，在彝語中被稱為‘阿伙史依’，它的意思是黑色幽深的河流，在漢語里它的名字叫金沙江。這條偉大的河流，它蜿蜒流淌在高山峽谷之間，就像我們民族英勇不屈的靈魂，它發(fā)出的經(jīng)久不息的聲音，其實(shí)就是這片土地上所有生命凝聚而成的合唱。”

獲得過第十一屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”的80后彝族女詩人魯娟，也曾在《為誰而歌》一文中表示：“我寫詩是出于一種神秘的不期而遇的感召。我所居住的涼山雷波屬古夜郎地域。夜郎的實(shí)音‘日諾’被譯為“深黑之水”，這本身就具有不可言傳的詩意。著名的金沙江水滾滾從這個(gè)小城旁拍巖而過……在這塊母性的腹地上從天而降的靈感隨處可有。”

從小生長在金沙江邊的彝族鄉(xiāng)土詩人霽虹，其大部分詩作都在著力表現(xiàn)金沙江畔故土鄉(xiāng)民的淳樸、善良、真誠、仁義與好客。她的散文《奇特的金沙江彝族婚俗》《金沙江和我那過房爹》等，對金沙江邊特色民俗風(fēng)情的展示和地域文明的詩化表述就更加生動(dòng)有趣。

正如多民族文學(xué)批評與研究者羅慶春在《感恩鄉(xiāng)土——論霽虹詩歌的鄉(xiāng)土文化精神》一文中所指出的，“在詩人生活過的這片土地上，彝族文化潛隱在民間世界中，凝成了彌漫于這方水土上的氛圍，并先在地滲入了這片土地上的人們的精神血液，不自覺地規(guī)范著他們的文化行為和精神命運(yùn)。詩人對地域文化景象的捕捉和描摹，到對其中的人類生命動(dòng)力的認(rèn)同和張揚(yáng)，全方位地發(fā)揮了文化混血的優(yōu)勢，表達(dá)出對金沙江文明的堅(jiān)守與自覺。”

在當(dāng)代，金沙江由于其特殊的綜合性地位，其在人文歷史、地域文化、旅游經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境等各方面的獨(dú)特價(jià)值得到凸顯，受到了社會各界的關(guān)注。彝族文學(xué)從來沒有如此開放地接受中西方不同文明、不同語言文學(xué)的交匯影響。雖然目前彝族知識分子在本民族總?cè)丝谥械谋壤浅Ｐ。妥鍤v史上從未有過如此眾多的知識分子在從事文學(xué)創(chuàng)作。由此，彝族文學(xué)在立于地域智慧、接受多元文化沖擊中，歷史性地獲得了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)代契機(jī)。彝族母語敘事未曾中斷，彝族漢語敘事成就卓著，在文明的沖突與融匯不斷交織的歷史關(guān)頭，正應(yīng)該有偉大的作品來記錄和體現(xiàn)這個(gè)偉大的時(shí)代。

2011年和2013年，在四川金陽、鹽邊兩地分別舉行的“首屆金沙江彝族文學(xué)筆會”和“第二屆金沙江彝族文學(xué)筆會暨阿庫烏霧詩歌研討會”，確立了將金沙江作為彝族母親河納入彝族文學(xué)書寫，并系統(tǒng)地探究了金沙江與彝族文學(xué)的人文地理淵源，豐富了彝族文學(xué)創(chuàng)作主題，為彝族文學(xué)提供了新的學(xué)術(shù)研究生長點(diǎn)，也對當(dāng)代彝族文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在這兩屆筆會上，筆者與的惹木呷、楊解等青年詩人交出了多篇以“金沙江”為主題的詩歌創(chuàng)作，如《金沙水岸》《魂歸金沙江》《今夜，面對金沙江》《金沙江·符號與記憶（組詩）》等。這樣的文學(xué)活動(dòng)，讓人們真切地感受到詩人們通過詩歌的方式、詩意的途徑，與這片山水同呼吸共命運(yùn)的赤子情懷。

優(yōu)秀的彝族詩人，擔(dān)負(fù)著金沙江流域未來人文創(chuàng)造、傳承與發(fā)展的重大歷史使命。實(shí)質(zhì)上，金沙江早已進(jìn)入彝族人面臨生死抉擇、理解歷史災(zāi)難、啟迪生存智慧的史詩表述及文化記憶，是彝族文化地質(zhì)層中標(biāo)志性的地域特征和原型意象，是彝族母語文明和漢語文明并行歷史所共同擁有的精神脈搏。我們有理由相信，在未來彝族文化的開創(chuàng)與發(fā)展進(jìn)程中，在彝族文學(xué)的創(chuàng)造與傳播進(jìn)程中，金沙江依然會成為不可替代的地域標(biāo)識和民族精神象征。

（作者系北方民族大學(xué)文史學(xué)院中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生）