習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中, 莊重地提出了關(guān)于“新時(shí)代”的偉大構(gòu)想, 號(hào)召?gòu)V大文藝工作者進(jìn)一步繁榮文藝創(chuàng)作, 加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作, 不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。眾所周知, 在“新時(shí)代”藍(lán)圖的繪制與完成過(guò)程中, 文藝是不可或缺的濃墨重彩。因?yàn)槲乃囀且环N精神食糧, 對(duì)提高人們的審美情趣、擴(kuò)張人們對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的審美要求、引發(fā)人們對(duì)生存狀況的思考、引導(dǎo)人們推己及人關(guān)愛世界、從而不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要助推作用。事實(shí)上, 不只是黨的十九大報(bào)告, 在2014年的文藝工作座談會(huì)上習(xí)總書記就提出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè), 文藝的作用不可替代, 文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用, 認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。”在去年召開的第十次文代會(huì)、第九次作代會(huì)上, 又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“新時(shí)代”語(yǔ)境下繁榮社會(huì)主義文藝的現(xiàn)實(shí)性和必要性。

與以往相比, 十九大報(bào)告中的“謳歌英雄”可謂是對(duì)文藝創(chuàng)作今后長(zhǎng)足發(fā)展的一個(gè)具體要求, 既承繼著我們中華民族的歷史傳統(tǒng), 又標(biāo)示出新時(shí)代中國(guó)文學(xué)書寫的嶄新路向。中華民族自古以來(lái)就有“英雄崇拜”的傳統(tǒng), 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)可以說(shuō)是一條“英雄敘事”的文學(xué)流脈:從啟蒙華夏的三皇五帝, 到思想激蕩的諸子百家, 從締造盛世的明君治臣, 到抵御外侮的志士仁人, 到位卑未敢忘憂國(guó)的普通民眾……大到一國(guó)一族一群, 小到一家一人一書齋, 在各個(gè)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域的歷史畫卷中, 處處定格留印著昂然奮進(jìn)的英雄身姿。尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生近百年以來(lái), 中華民族在擺脫列強(qiáng)欺凌的生死搏斗中、在尋求獨(dú)立自強(qiáng)的血與火的考驗(yàn)中, 產(chǎn)生了難以計(jì)數(shù)的時(shí)代英雄。他們于戰(zhàn)亂流離中, 在饑寒交迫里, 抗擊強(qiáng)暴、抵御外辱、承擔(dān)國(guó)難、以身殉義, 寫照著浩然大氣的歷史精神。從個(gè)體生命來(lái)看, 他們有的是指點(diǎn)江山運(yùn)籌帷幄的偉人, 有的是奮不顧身勇于犧牲的戰(zhàn)士, 有的是無(wú)怨無(wú)悔默默奉獻(xiàn)的普通人。從整體族群來(lái)看, 他們是中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代群像, 是中華民族堅(jiān)挺不屈的鋼鐵脊梁。

新時(shí)代的文藝創(chuàng)作塑造和謳歌英雄, 不僅是對(duì)中國(guó)文學(xué)英雄敘事傳統(tǒng)的接續(xù), 更是新時(shí)代語(yǔ)境下一次十分嚴(yán)肅的藝術(shù)實(shí)踐。我以為, 切實(shí)處理好以下三種關(guān)系, 是廣大文藝工作者所要高度重視的問(wèn)題。

首先, “新時(shí)代”的文藝創(chuàng)作塑造和謳歌英雄形象, 應(yīng)該認(rèn)識(shí)好并處理好英雄和人民的關(guān)系。

馬克思主義認(rèn)為, 人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者, 英雄只是人民中那些具有高超才能的分子, 永遠(yuǎn)屬于人民的一員。因此, 謳歌英雄, 絕不是提倡個(gè)人英雄主義, 也不是將所有的光環(huán)聚焦于英雄一身而大事夸張, 更不是宣揚(yáng)宿命論和歷史決定論, 而是應(yīng)該將英雄置于人民之中, 正視兩者的關(guān)系, 謳歌誕生于人民和歷史中有飽滿血肉的英雄。離開人民、離開歷史去謳歌英雄, 只能是不接地氣的凌空蹈虛, 蒼白而又虛假, 實(shí)際上是將英雄推入了歷史虛無(wú)主義的深淵。

習(xí)總書記近幾年一再?gòu)?qiáng)調(diào)警惕歷史虛無(wú)主義的問(wèn)題, 而將之放置在謳歌英雄的“新時(shí)代”語(yǔ)境中來(lái)考量, 更會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題不可回避。當(dāng)下, 假如我們問(wèn)一問(wèn)廣大中小學(xué)生心目中的英雄是什么, 他們回答最多的可能是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、青春偶像劇、穿越劇中那些千奇百怪的人物。尤其是近些年流行的穿越劇, 以顛倒歷史和戲說(shuō)歷史為消費(fèi)指向, 無(wú)視事實(shí)客觀和歷史正義, 對(duì)青少年的歷史認(rèn)知產(chǎn)生了消極的文化心理刺激, 使他們天真地以為歷史可以被所謂“穿越英雄”所改變, 最終消解了正確的歷史觀。更有一些歷史題材的文藝作品 (如所謂“抗戰(zhàn)神劇”) , 披著“新歷史主義”外衣而大興解構(gòu)歷史的風(fēng)浪, 以荒唐狂妄的奇異幻象將整個(gè)革命歷史重構(gòu)為極個(gè)別“超級(jí)英雄”的傳奇戰(zhàn)績(jī), 隨心所欲胡亂編造以致走火入魔, 一味地追求熱鬧和滑稽, 對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的游戲化處理逐漸走向了肆無(wú)忌憚的泛濫, 甚至演繹出“石頭打飛機(jī)”“手撕鬼子”等荒誕不經(jīng)的情節(jié)或細(xì)節(jié)。這種簡(jiǎn)單搞笑的戲謔, 逐漸滑落為純粹的感官愉悅與低級(jí)的搞笑幽默, 消解了戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大災(zāi)難和抗戰(zhàn)的艱苦卓絕, 矮化了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在中華民族發(fā)展史中的神圣地位, 在惡搞、貶低敵人的同時(shí), 也惡搞貶低了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)自身, 從而徹底解構(gòu)了偉大的民族精神和艱苦決絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。這不僅十分荒唐, 更十分危險(xiǎn)。這種夸張化、奇觀化、戲謔化的“英雄敘事”, 表面上看似乎是在美化英雄, 但事實(shí)上卻是在魅化英雄, 使他們遠(yuǎn)離人民群體、遠(yuǎn)離歷史事實(shí)、遠(yuǎn)離生活現(xiàn)場(chǎng), 最終化為虛無(wú)主義的泡影。對(duì)此, 習(xí)總書記提醒道:“對(duì)中華民族的英雄, 要心懷崇敬, 濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄”, “絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。”這不僅是對(duì)當(dāng)下英雄敘事創(chuàng)作的警醒, 更是對(duì)每一個(gè)文藝創(chuàng)作者的殷殷期盼。

其次, “新時(shí)代”的文藝創(chuàng)作塑造和謳歌英雄形象, 應(yīng)該注重英雄與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

我們?cè)凇靶聲r(shí)代”中謳歌英雄, 其旨?xì)w不僅僅在于增益人民群眾對(duì)于英雄和歷史的體認(rèn), 更在于喚起人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任感, 激活人民心中的英雄情結(jié)。所以, 我們要敢于表現(xiàn)“真英雄”。所謂“真英雄”, 是指那些于歷史事實(shí)中實(shí)實(shí)在在對(duì)歷史和時(shí)代進(jìn)程產(chǎn)生了積極推動(dòng)作用的人。面對(duì)那些“歷史英雄”, 我們所應(yīng)做的, 除了還原他們活躍于歷史現(xiàn)場(chǎng)的有機(jī)活力, 更應(yīng)該以史為鏡、以英雄為鏡, 發(fā)揚(yáng)光大其之于現(xiàn)實(shí)的號(hào)召力和引領(lǐng)性;面對(duì)“現(xiàn)實(shí)英雄”, 我們不僅應(yīng)該塑造其真實(shí)鮮活的形象, 更應(yīng)該深入挖掘其高尚高貴的精神品質(zhì), 以榜樣的力量激發(fā)民氣, 砥礪人心, 鼓舞人們投身現(xiàn)實(shí)積極奉獻(xiàn)。

對(duì)此, 習(xí)總書記在十九大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作”。這為我們?cè)凇靶聲r(shí)代”語(yǔ)境中的謳歌英雄創(chuàng)作指明了一條道路。現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作, 特別是重大現(xiàn)實(shí)題材和時(shí)代主旋律的創(chuàng)作, 其重要的引領(lǐng)意義和審美功能在當(dāng)下尤為突出。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立奮進(jìn)的近百年歷程中, 誕生了一大批重大現(xiàn)實(shí)題材, 像“一大紅船”、“井岡山”、“長(zhǎng)征”、“遵義會(huì)議”、“新中國(guó)建立”這些火紅的歷史意象, 像“社會(huì)主義建設(shè)”、“改革開放”、“中國(guó)夢(mèng)”這些光輝燦爛的歷史時(shí)刻, 尤其是十九大報(bào)告中決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的新時(shí)代莊嚴(yán)宣告, 為我們提供了取之不盡用之不竭的重大現(xiàn)實(shí)題材。在這些重大現(xiàn)實(shí)題材中塑造和謳歌英雄, 將會(huì)更加堅(jiān)實(shí)有力, 更加鼓舞民心。近幾年, 我們看到了一批優(yōu)秀的重大現(xiàn)實(shí)題材文藝作品, 尤其在影視劇方面, 如《人民的名義》所表現(xiàn)的反腐力度與決心, 《湄公河行動(dòng)》所展示的軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)新貌, 《戰(zhàn)狼》所弘揚(yáng)的威武大國(guó)形象, 《黃大年》對(duì)黃大年教授將生命融入國(guó)家科學(xué)事業(yè)高尚精神品格的謳歌, 《洋芋書記》對(duì)縣委書記王利農(nóng)竭盡全力帶領(lǐng)貧困農(nóng)民脫貧致富奉獻(xiàn)精神的頌贊, 在整個(gè)社會(huì)乃至全世界都產(chǎn)生了積極而廣泛的影響。一大批反腐英雄、士兵英雄、文化英雄、科技英雄、勞動(dòng)模范、道德標(biāo)兵等新時(shí)代英雄形象, 逐漸進(jìn)入人們的視野, 夯實(shí)了“新時(shí)代”歷史觀、文藝觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ), 綻放出民族精神、美學(xué)價(jià)值的新光芒。

再次, “新時(shí)代”的文藝創(chuàng)作塑造和謳歌英雄形象, 必須注重思想與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。

黨和國(guó)家之所以對(duì)文藝創(chuàng)作投以深沉的期望, 正是因?yàn)槲乃囎髌返奶厥庑浴Ｎ乃囎髌纺軌蛲ㄟ^(guò)生動(dòng)形象的藝術(shù)形式將博大精深的思想喻于審美之中, 使人民在獲得審美感受的同時(shí), 生發(fā)出對(duì)其思想觀念的深刻理解與高度認(rèn)同, 如鹽溶于水, 體匿而性存。在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中, 素來(lái)特別注意發(fā)揮文藝作品的鼓動(dòng)作用, 甚至形成了“紅色文藝”的文學(xué)史譜系, 誕生了一大批“紅色經(jīng)典”。這些作品之所以能夠成為經(jīng)典, 一方面因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)再現(xiàn)了黨和國(guó)家的歷史進(jìn)程, 另一方面, 則是因?yàn)樗鼈兙哂懈叱康乃囆g(shù)感染力。思想和藝術(shù)兩方面的完美結(jié)合, 使這些“紅色經(jīng)典”具有穿越時(shí)空的魅力。正是在這些“紅色經(jīng)典”中, 產(chǎn)生了我們耳熟能詳?shù)摹凹t色英雄”。以我們熟知的“三紅一創(chuàng)、保林青山” (即《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》) 來(lái)說(shuō), 當(dāng)年《創(chuàng)業(yè)史》在全社會(huì)形成閱讀熱潮后, 廣大農(nóng)村地區(qū)一時(shí)間誕生了數(shù)不清的“梁生寶”, 一大批社會(huì)主義新人奮不顧身地投入了火熱的社會(huì)主義建設(shè)中;又如《林海雪原》中智勇雙全能謀能戰(zhàn)的楊子榮, 曾激勵(lì)了無(wú)數(shù)年輕人的從軍報(bào)國(guó)夢(mèng)。

我們?cè)诩橙　凹t色經(jīng)典”的英雄敘事傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí), 應(yīng)自覺遵循習(xí)總書記對(duì)文藝創(chuàng)作要“堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”的號(hào)召, 始終兼顧思想與藝術(shù)優(yōu)質(zhì)同構(gòu), 警惕并抵制粗制濫造的不良傾向, 當(dāng)年魯迅曾對(duì)“宣傳口號(hào)”式文藝作品提出了尖銳批評(píng), 認(rèn)為只喊標(biāo)語(yǔ)口號(hào)是無(wú)法真正打動(dòng)人心、無(wú)法有效提升人性的。因此, 我們今天塑造和謳歌英雄的文藝作品, 決不能淪落為思想理念的應(yīng)聲蟲和傳聲筒。傳聲筒式作品所謳歌的英雄, 不僅不會(huì)引起人們對(duì)英雄的熱愛和向往, 反而會(huì)引來(lái)廣泛質(zhì)疑和鄙薄。而如何實(shí)現(xiàn)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的統(tǒng)一, 是對(duì)文藝工作者思想、認(rèn)識(shí)、審美、技藝各個(gè)方面的綜合性要求。近些年陸續(xù)涌現(xiàn)的一批現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)力作, 已為我們提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn), 如《你在高原》《天行者》《湖光山色》《推拿》《帶燈》等一大批作品, 以精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)和生動(dòng)感人的審美召喚力, 更生動(dòng)、更具體、更細(xì)膩地為“新時(shí)代”刻畫著新英雄的雕像。

深長(zhǎng)思之, 在“新時(shí)代”塑造和謳歌“新英雄”, 實(shí)在是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的偉大文藝使命。這對(duì)廣大文藝工作者提出了更高、更遠(yuǎn)、更宏大也更現(xiàn)實(shí)的要求。在走進(jìn)“新時(shí)代”的歷史進(jìn)程中, 必將不斷涌現(xiàn)新的英雄形象, 也必將不斷涌現(xiàn)謳歌禮贊新英雄的精彩華章。這是輝煌的現(xiàn)實(shí)所提賦予的時(shí)代使命, 也是中華民族偉大復(fù)興所發(fā)出的歷史召喚。