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    中國作家協(xié)會主管

    【雜文】《少一點“自我”,多一些“為他”》
    來源:中國作家網(wǎng) | 黃土地518  2018年03月27日23:19

    昨日,我讀了一個《三個朋友被搶劫》的小故事,說的是三個好朋友走在路上,突然被一個持刀的強盜攔住。強盜說:“你們排隊交錢,第一個人交一百,第二個人交二百,第三個人交三百。“然后他們爭先恐后的交錢,連反抗都忘了。短短的幾十個文字暗含一定的哲理,仔細想來,屬于人性的范疇,揭示了人性中首先表現(xiàn)為“自我”,然后是“為他”的本性。

    從人的本性角度,就很容易得出如此可怕的結果。從哲學角度來解讀這則小故事,也就見怪不怪了,這三個人雖然是好朋友,但在遇到危險時,他們各自首先想到的是“自我”,即如何首先保護自我,于是乎就出現(xiàn)了爭先恐后去交錢的情景,通過交錢來確保自我首先不受傷害。不難推測出交錢后的情景,他們一定會關注另外兩個朋友的安危,這是人之常情。再試想一下,假如這個劫匪手中沒有利器,或者這三人手中都有能克敵制勝的武器,其結果當然會是另外的一番情景,那必定會是三位朋友聯(lián)手,一致來制服這個劫匪。如此表現(xiàn),就屬于人性的后一種情況,即是“為他”。

    我曾讀過一則小故事,說的是幾個朋友路上遇到猛虎,于是他們無需商量,都使出了平生氣力各自逃生去,這也是他們唯一的求生本能。因為他們都知道,誰落在最后,誰就會遭到猛虎的襲擊,誰就好首先面臨死亡,誰若跑在最前面,誰就有生還的希望。我想:在一個人面臨危險時,總會首先想到的一定是一個比較智慧的“自我”。結合生活來看,作為社會個體的人無不如此,就連娃娃也不例外,在生活中,我們都看到過這樣的場景,一位媽媽在給自己的兩個孩子分水果時,她總是挑出一樣大小的水果來分,倘若兩個水果不一樣大小,那么,這兩個孩子就會爭搶那個大一點的水果。此現(xiàn)象自然折射出人的“自我”本性。

    然而,人都屬于社會之人。這世界上本無好人與壞人之分。所謂的好人也有惡的一面;相反,惡人也會偶爾顯現(xiàn)出他善良的一面。這得看在什么背景下。正能量的故事自然很多,前不久我讀過一篇小說,一個饑餓的在逃犯本想在搶劫面包的同時,一并殺死這個賣面包的師傅,當面包師傅微笑著沒要他付錢時,這個在逃犯卻突然地良心發(fā)現(xiàn),后來,這位在逃犯在這位面點師傅的幫助下,主動地投案自首,如今還成為一名私企的老總。是這位面點師傅挽救了這個在逃犯的靈魂,這篇小說通篇感人,展現(xiàn)了人性的“自我”與“為他”的相互轉化。

    其實,人的本性若想首先實現(xiàn)“為他”的本性也不難。隨著后天的教育或環(huán)境不同,人也會在特定的情況下,首先抑制了“自我”的最本質的劣根性,而首先表現(xiàn)“為他”的人性。再用分水果來說事,假如,這個媽媽在分水果前,教育孩子要學會禮讓,那么,雖然是兩個娃娃,自然也會相互謙讓,即使分得小水果,也會樂于接受的。《三字經》的第一句就是“人之初,性本善。”其實,從人的本性角度,真正的說法應該是:“人之初,性本惡。”,縱觀動物世界,再追溯到人類的原始社會,都屬于“性本惡”的范疇。后來統(tǒng)治階級為了教化人們,便用“人之初,性本善”的儒家思想來凈化人們的心靈。其目的,就是通過教育,讓人融入社會。通過自主約束,來表現(xiàn)人的“為他”特性,從而實現(xiàn)和諧包容的政治目的。

    當今因為有了儒家思想的感化,有了德育教育的宣傳,于是就產生了道德的約束力,因此社會上才會出現(xiàn)舍己救人的英雄模范行為。結合當今社會的道德滑坡現(xiàn)象來分析,也不難理解,因為國家長期的以經濟建設為中心,國家自然疏忽了精神文明的建設,在這種情況下,當今社會熱炒的“扶不扶”現(xiàn)象也屬于人性的范疇。因為一個社會的道德出現(xiàn)了滑坡,那么,人的劣根性自然就會首先變現(xiàn)為“自我”。

    由此,在特定的環(huán)境下,人的兩面性也是可以換位。雖然上面的《三個朋友》故事很小,卻也折射出一種復雜的生活現(xiàn)象,若要想這個社會真正實現(xiàn)和諧與包容,就必須做到物質文明與精神文明兩手都要硬,唯有人們都能做到先“為他”,然后才“自我”,那么,我們的社會才會真正實現(xiàn)文明,我們的民族才會真正有希望。

     

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