中國(guó)文字博大精深、奇幻無(wú)比又妙趣橫生，同一個(gè)字，放在不同的地方，不同的詞里，不同的語(yǔ)境下，所產(chǎn)生的效果，也是各不相同的。譬如一個(gè)“橫”字，在真善美那里，它就是正直與光明的象征，如果放在一個(gè)惡人身上，就是假惡丑的化身。

一首詩(shī)的成功，更是多一字嫌多，少一字失色的語(yǔ)言游戲。在古詩(shī)中，我們經(jīng)常看到，一字用好，用對(duì)，用活，就會(huì)增色不少，甚至?xí)拐自?shī)都活起來(lái)的奇跡。真可謂，因一字的妙用而使全詩(shī)蓬蓽生輝，永存千古的藝術(shù)魔方。

例如王安石的春風(fēng)又綠江南岸的“綠”字。一個(gè)字之妙，便使整首詩(shī)充滿了春天的氣息，把作者的思鄉(xiāng)之情，通過(guò)一個(gè)綠字，既點(diǎn)名了時(shí)間是開(kāi)春時(shí)節(jié)，又道出了一種溢于言表的心境。一個(gè)綠字，起到畫龍點(diǎn)睛之功。

在日常化的場(chǎng)景下，用簡(jiǎn)潔的文字，寫出意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言優(yōu)美的作品，翻翻古今中外的名家名作大典里 ，是非常之多的。這樣的詩(shī)，不僅可以細(xì)品慢讀，又可給讀者無(wú)限的想象空間。

由于網(wǎng)絡(luò)的興起給同題詩(shī)帶來(lái)了春天，各個(gè)群里的同題詩(shī)寫作，如雨后春筍，一波又一波的詩(shī)歌作品，被詩(shī)歌愛(ài)好者們興致勃勃地創(chuàng)作出來(lái)，這些作品里，也確實(shí)產(chǎn)生過(guò)一些不錯(cuò)的詩(shī)歌。

這三位作者李立、鄭德宏、周偉文，就是以《鳥鳴》為題，分別寫出了自己的思想，生活及情感世界里的鳥鳴之音、之聲，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或某些事物的理解與感悟。

李立的詩(shī)，以他一貫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)，寫人間氣象萬(wàn)千。他的這首詩(shī)，在起句不凡的期待、寂寞中，又嘎然而止，給讀者一連串的設(shè)問(wèn)？

接下來(lái)的轉(zhuǎn)和起承，起到了承上啟下的作用。再在一波三折中，把整首詩(shī)的思想，情絲與意境，傳輸?shù)奶煲聼o(wú)縫。再加之其語(yǔ)言優(yōu)美，用詞造句干練、準(zhǔn)確。可以說(shuō)，是一首比較成功的短詩(shī)。

詩(shī)歌圍繞著物與人、人與事的相互交錯(cuò)中，把其關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文情懷，體現(xiàn)的淋漓盡致。與那些空洞無(wú)物的“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”的花哨詩(shī)比起來(lái)，顯得沉重，鏗鏘有力，又底氣十足。而某些無(wú)病呻吟的歌德體，就顯得輕飄飄的不堪一擊了。

詩(shī)的力量首先來(lái)自對(duì)生活的熱愛(ài)和深刻理解，以及生活厚重下的剖析與詮釋，并通過(guò)文字這個(gè)鑿石般的工匠精神，把一個(gè)詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)的“五彩繽紛”，展示的合情合理又具有較強(qiáng)的思想性。這就是為什么詩(shī)被認(rèn)為是一切“藝術(shù)之父”的根本原因。

這首詩(shī)，突破了李立慣寫的詩(shī)歌長(zhǎng)度，以短、精、奇巧與意境的美。讓它們?cè)诒舜说暮粑g，粘帶著直接或間接的相互擁抱和相互疊加中，形成一個(gè)完整的詩(shī)情畫意的生活畫卷。

鄭德宏的詩(shī)，我是第一次讀。但這首詩(shī)卻給了我很深的印象。特別是那一句：聲音的盡頭歇著一只鳥。可謂是神來(lái)之筆。這首《鳥鳴》，僅此一句，在我看來(lái)，就是一首好詩(shī)。但是，詩(shī)，畢竟是藝術(shù)的，她的完成是需要其他線條來(lái)搭配，方顯和諧與勻稱。因之，其他文字也是必須要存活下來(lái)的。用以烘托出這“神來(lái)之筆”的突兀與會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)慕^美。

整首詩(shī)讀起來(lái)舒緩，愉悅，又充滿了哲理與哲思的藝術(shù)張力。給人意猶未盡的無(wú)限遐想。詩(shī)之妙，詩(shī)之高雅，詩(shī)之魅力，豈不在于此嗎？

同樣是《鳥鳴》。周偉文卻寫出了懷鄉(xiāng)之情。他以一名游子的深情告白，道出他對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，追憶乳名與童年的純真歲月。以一句夢(mèng)中的“嘰嘰喳喳”。道盡人世滄桑的無(wú)奈與惆悵。借鳥鳴之物，喻人之意。喊我乳名的親人，用得貼切恰當(dāng)，又具有詩(shī)歌的藝術(shù)性與事物的“合理性”。這首詩(shī)，真真切切地達(dá)到了藝術(shù)與生活的完美一體。

這三位作者在用詞上都很講究。以其傳神的文字功力、深厚的生活底蘊(yùn)，把詩(shī)歌的“雅俗共賞”和意境的美感，駕馭的十分嫻熟。無(wú)論是李立的“形形色色的翅膀

/各自?shī)^力撲騰著命運(yùn)/”，對(duì)生活的速寫，還是鄭德宏的“她的嘴里在不斷吐出一句句語(yǔ)言的磚頭。”都寫的靈動(dòng)、深沉、婉約，別有一番韻味。周偉文的詩(shī)，以狗和家開(kāi)頭，最后又回到“故鄉(xiāng)的雕花床上”結(jié)尾。在首尾呼應(yīng)上，做到了很好的藝術(shù)處理，但又運(yùn)用的渾然天成，不著痕跡。

這三首詩(shī)，雖各有側(cè)重點(diǎn)，但都道出了作者的世界觀。即以鳥鳴之聲，之體，之思，之想，之物……體現(xiàn)了大國(guó)家 、大時(shí)代、大情懷的藝術(shù)春天。這正是我們所希望的——以鳥鳴的到來(lái)，喚醒土地，喚醒人民邁開(kāi)春天的步伐!讓頹廢的詩(shī)壇不再在冬眠里沉睡。

有人誤以為詩(shī)是一種最好寫的文體，其實(shí)是嗎？

我不這么認(rèn)為。我以為，真正的好詩(shī)是很難寫的。把一首短詩(shī)能寫得如此之好更是難上加難。如卞之琳的《斷章》；徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉》。然而，這三首同題詩(shī)《鳥鳴》，既短又好，是出乎我的意料之外的，且每位作者都寫出了自己的新意 ，這更是非常了不起的。