陳來（清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、國學(xué)研究院院長）

大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化

中華文化的價值觀已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。我們講文化自信，主要就是價值觀的自信。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)是多方面的，我們要積極傳承發(fā)展。如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的理念，要使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)和源泉；又如民為邦本、政者正也、德主刑輔、禮法合治、居安思危等思想智慧，可以成為今天的啟示和鏡鑒，有利于國家治理體系的改進(jìn)和完善；孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與“和而不同”的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突，有利于處理不同文明之間的關(guān)系，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧，值得深入發(fā)掘和闡發(fā)。

馮遠(yuǎn)（中國文聯(lián)副主席、黨組成員）

以優(yōu)秀作品助力

新時代文藝繁榮

當(dāng)代中國文藝家正逢歷史以來的最好時期。先哲有云：“文以載道。”載什么“道”，如何“載道”，是文藝家永遠(yuǎn)需要面對的課題。一個具有文化自覺、自信、自強(qiáng)精神的文藝家，不會因世俗欲望和現(xiàn)實社會中存在的種種謬誤而喪失應(yīng)有的人文情懷，忘卻或弱化對于真善美的持守，迷失自我的信仰與理想，坐視精神鈣質(zhì)的流失，甚至以尊重多樣化為借口，放松對作品的打磨錘煉，放縱低水平制作，放任低俗趣味的張揚(yáng)和資本的綁架。只有克服這些弊病，才可能使作品突破“高原”的制約，向“高峰”攀登。

郭媛媛（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院副院長）

融入當(dāng)代生產(chǎn)生活

鑄就中華文化新輝煌

讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入生產(chǎn)生活”，需要在傳統(tǒng)文化的“場景化”“生活化”和“當(dāng)代化”上下功夫：“場景化”，即讓傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)于當(dāng)代社會隨處可見的環(huán)境中、行為處； “生活化”，即讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于當(dāng)下國民生活的衣食住行中； “當(dāng)代化”，即讓傳統(tǒng)文化實現(xiàn)當(dāng)代創(chuàng)新。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化技術(shù)成為社會發(fā)展的基礎(chǔ)支撐，人工智能已經(jīng)成為國家著重推進(jìn)的戰(zhàn)略新領(lǐng)域。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要結(jié)合技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)提供的平臺，以及當(dāng)下國民的文化興趣、口味，豐富外在形式和內(nèi)涵，拓展新的文化內(nèi)容，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生長與強(qiáng)大。

侯光明（北京電影學(xué)院黨委書記）

文藝創(chuàng)作應(yīng)加快適應(yīng)新時代

文藝創(chuàng)作要適應(yīng)新時代，首先要有源自民族精神獨(dú)立性基礎(chǔ)上強(qiáng)烈的文化自信。近代以來，“去中國化”、矮化和扭曲中國獨(dú)立的文化精神一度成為時尚。而今在新的歷史階段，我們的文藝創(chuàng)作需要重新冷靜、客觀地審視東方和西方的主體關(guān)系，從中華傳統(tǒng)文化中獲取文化基因，從鮮活的現(xiàn)實生活中汲取精神力量，書寫“有骨氣、有個性、有神采的作品”。

其次，文藝創(chuàng)作要適應(yīng)新時代，必須面向人民。文藝創(chuàng)作既是創(chuàng)作者的個人情感書寫，更是以人民為主體、為背景和底蘊(yùn)積極向上、于民有益的創(chuàng)作。加強(qiáng)現(xiàn)實題材文藝創(chuàng)作，就是要增強(qiáng)作品表現(xiàn)對象的當(dāng)代性，從火熱的現(xiàn)實生活中汲取養(yǎng)分，認(rèn)識文化的當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義，這是建立文化自信的內(nèi)在要求。

第三，文藝創(chuàng)作要適應(yīng)新時代，必須大力“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，這是文藝創(chuàng)作的重中之重。革新藝術(shù)教育理念，普及基礎(chǔ)性藝術(shù)素養(yǎng)教育，提高全民族的審美趣味，這是新時代文藝創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)。

（記者肖靜芳整理）