3月5日，全國人大代表、貴州省級非遺赤水竹編的傳承人楊昌芹向記者們展示《銘記初心 走進新時代》竹編畫。 資料圖片

游戲《神舞幻想》宣傳海報。 資料圖片

布依族干欄式建筑。 資料圖片

李克強總理在十三屆全國人大一次會議上的《政府工作報告》中指出，“要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀……加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承……深入實施文化惠民工程，培育新型文化業(yè)態(tài)……以中國特色社會主義文化的繁榮興盛，凝聚起實現(xiàn)民族復興的磅礴精神力量。”

參加全國兩會的人大代表、政協(xié)委員在接受本報記者采訪時表示，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強文化遺產(chǎn)保護傳承，培育新型文化業(yè)態(tài)，離不開黨的十九大強調(diào)的“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。只有通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能再一次融入現(xiàn)代生活，煥發(fā)出勃勃生機。

創(chuàng)意竹編帶動鄉(xiāng)親們脫貧致富

3月5日，在全國人民代表大會首次設立的代表通道上，“90后”苗族代表楊昌芹自信大方，介紹著她靠創(chuàng)意竹編帶動鄉(xiāng)親們脫貧的故事。她是貴州省赤水市大同鎮(zhèn)民族村農(nóng)民，也是赤水市牽手竹藝發(fā)展有限公司負責人。

發(fā)言中，楊昌芹向媒體展示了一個別致的杯子。“在大家看來，這可能是一個很普通的杯子，但它是我和鄉(xiāng)親們走向脫貧的一個工具。”楊昌芹介紹說，這本是個普通的玻璃杯，卻因為套上了手藝精巧的赤水竹編，漂亮又防燙。

赤水竹編是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年，楊昌芹作為貴州印江民族職業(yè)學校10名學生代表之一，來到赤水市學習竹編工藝。

竹編工藝復雜，一件成品要經(jīng)過20多道制作工序：選竹、刮青、破竹、起篾、染色、煮篾、拉絲、編織等等。要把竹片處理成晶瑩透明、細如頭發(fā)、比紙片還薄的精細竹絲，再精心編織，最后裝裱，每天重復著枯燥的程序，特別地難熬。但憑著一股執(zhí)愛，楊昌芹不僅克服了種種困難，還做得有滋有味，很快便掌握了復雜的工藝要領，其竹編技藝突飛猛進。

隨著手藝的精進，楊昌芹發(fā)現(xiàn)，專攻平面竹編，工藝太單一，背簍、簸箕等成品與市場的需求有一定距離。精心編織的器具，在市場上卻賣不出好價錢，年輕人也不愿意學習。楊昌芹開始思考著這項寶貴技藝的發(fā)展和出路。

“一項手工藝，要傳承發(fā)展下去，必須回歸生活，要和實用、美學結合在一起，符合現(xiàn)代人的生活理念和審美情趣才行。”楊昌芹開始嘗試探索各類竹編工藝。

功夫不負有心人。2012年，楊昌芹終于在原有的平面竹編基礎上，探索創(chuàng)新出了一系列立體精細竹編工藝。竹編的錢包、杯套、雨傘、名人字畫……老技藝玩出了“高大上”。

竹編與生活實用器物相結合，傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代審美碰撞，賦予了竹編這項傳統(tǒng)技藝新的生命，讓大眾對竹編工藝有了新的認識，也打開了竹編銷售市場的大門。

如今，一幅竹編畫賣到8萬元，在赤水已不是新聞。竹編產(chǎn)品走出了赤水，走向了全國，還走出了國門。

為了讓更多的人了解竹編、喜愛竹編、受益于竹編，讓赤水的20萬竹農(nóng)從“扛著竹子奔小康”到“編著竹子來致富”，楊昌芹義務開展竹編培訓，近千名貧困群眾先后來參加培訓。不少人吃上了竹編飯，這項本來逐漸“沒落”的傳統(tǒng)手藝也讓當?shù)厝烁傁鄬W習。

“結合我們村的發(fā)展情況來看，如果要幫少數(shù)民族農(nóng)村脫貧致富，必須深入挖掘當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化、當?shù)氐奶厣Y源，這樣遠比直接用金錢幫助他們更有意義。”面對中外媒體，楊昌芹說。

3月5日，大會開幕會結束后，身著苗族盛裝、手持一幅全手工制作的竹編畫，楊昌芹步伐從容地走出人民大會堂。在人民大會堂門前的廣場上，她展開畫卷，在中外記者的“長槍短炮”前，再次向全球展示了來自家鄉(xiāng)的竹編手藝。畫卷上，“銘記初心，走進新時代”9個字分外醒目。

用動漫游戲讓年輕人快樂傳承傳統(tǒng)文化

全國政協(xié)委員孟憲明，是北京網(wǎng)元圣唐娛樂科技有限公司董事長。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要領軍人物，他投資建立了國產(chǎn)頂尖游戲品牌《古劍奇譚》。

孟憲明是回族，因此對民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)、傳承問題十分關注。“在游戲中運用傳承少數(shù)民族文化，要用年輕人可以接受并且喜歡的方式。”孟憲明說。他認為，一些少數(shù)民族的歌、舞、禮俗等，雖然很美好，但是傳承方式老舊，需要在方式上有所創(chuàng)新。他建議用動漫、影視、游戲等方式，讓年輕人快樂地傳承傳統(tǒng)文化。

網(wǎng)元圣唐開發(fā)的網(wǎng)絡游戲產(chǎn)品，主要用戶是“90后”“00后”。孟憲明發(fā)現(xiàn)，這一代年輕人，父母的說教聽不進去，口耳相傳的人際傳播卻很有效。如果他們的朋友說：“我前兩天看了一本書，書里的故事特別感人，我都看哭了。”他們很可能第一時間去看。因此，游戲中傳遞的價值觀、文化觀十分重要，會影響到一大批人。這也促使網(wǎng)元圣唐公司在游戲產(chǎn)品中植入更豐富的民族文化內(nèi)容，傳遞更多的正能量。

從2015年起，網(wǎng)元圣唐開發(fā)了一款游戲叫《神舞幻想》，以中華五千年流傳下來的神話與歌舞為游戲背景，里面融入了少數(shù)民族歌舞、祭禮的內(nèi)容，如苗、彝等民族的跳月之舞，和古老的祭祀儀式“儺祭”等。游戲歌曲邀請方文山作詞，曾獲少數(shù)民族“最佳音樂創(chuàng)作獎”的知名作曲人張帥作曲，彝族歌手吉克雋逸演唱。

“年輕人通過游戲，知道了那些歌舞是怎么來的，祭祀是怎么產(chǎn)生的，祭詞是什么內(nèi)容的。這樣的傳承方式就是一種‘潛移默化’‘潤物無聲’。”孟憲明說，現(xiàn)在這個游戲的用戶有幾十萬了，影響面很大。

傳統(tǒng)建筑文化的活用為現(xiàn)代建筑生色

全國政協(xié)布依族委員黃榜泉，既是貴州省黔西南布依族苗族自治州政協(xié)副主席，也是國家一級建筑師。他認為，各民族傳統(tǒng)建筑文化在當今時代的活用，不僅能使現(xiàn)代建筑生色，而且也能給建筑師提供靈感。

“一個民族總是在生產(chǎn)生活中不斷改善自己的居住建筑。”黃榜泉介紹說，布依族是一個樸素的民族，其建筑特點是依山依勢、就地取材，在發(fā)展過程中吸收漢族等其他民族的文化元素，從而形成了自己的建筑特色。他認為，這些經(jīng)過時間考驗的傳統(tǒng)建筑文化在今天依然有著寶貴的價值。

“布依族建筑中的‘灰空間’，是大門口半開放型的場地。雖然這塊地屬于我家，但無論誰從那兒過，都可以在那兒歇腳、乘涼、交流，這是一個人際交流的和諧文化空間。”黃榜泉說。

黃榜泉認為，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提到要整治改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，在建筑方面，則要保持各民族傳統(tǒng)建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及體現(xiàn)各民族特征的建筑符號，把它融入到現(xiàn)代建筑中去，讓現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑無論從功能設置還是建筑形制上，都體現(xiàn)出不同民族的文化特色。

在黃榜泉自己的設計過程中，他從布依族建筑中的干欄式建筑、石板房、土坯房等傳統(tǒng)樣式中，提煉了一些體現(xiàn)布依族生產(chǎn)生活特點的元素，并用在了現(xiàn)代建筑中。

黃榜泉說，著名華裔建筑師貝聿銘設計的蘇州博物館，粉墻黛瓦，乍看是現(xiàn)代化的——現(xiàn)代化的建筑材料、現(xiàn)代化的建筑空間。但走在里面，那種蘇州園林的文化意蘊、舒適的精神氣質(zhì)無處不在。設計師在細微處提取了蘇州園林的造園技術，營造了山水寫意的感覺。這就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結合，讓傳統(tǒng)文化在今天擁有了新的生命。