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    中國作家協(xié)會(huì)主管

    當(dāng)代中國實(shí)力詩人點(diǎn)將臺(tái) ——讀《新世紀(jì)先鋒詩人三十三家》
    來源:中國作家網(wǎng) | 許道軍  2018年03月12日10:28

    從新時(shí)期到新世紀(jì),“反抗”,一直是當(dāng)代詩歌前進(jìn)的動(dòng)作。朦朧詩反抗政治抒情詩,口語詩反抗朦朧詩和政治抒情詩,口水詩、梨花體反抗精英意識(shí)形態(tài),下半身寫作反抗上半身寫作,民間寫作反抗知識(shí)分子寫作,城市詩反抗農(nóng)業(yè)詩,等等。就表面看,當(dāng)代詩歌亂象紛呈,但實(shí)則元?dú)獬渑妫盍κ恪_@種活力來自持續(xù)的、大幅度的“反抗”,從美學(xué)上說,大幅度的“反抗”實(shí)質(zhì)就是叛逆、創(chuàng)新,我們一般把這種行為稱為“先鋒”。雖然,許多的反抗是無謂的,但中國當(dāng)代詩歌所有的成就與全部的活力,與先鋒詩人的反抗息息相關(guān)。昔日先鋒今何在,誰是今日的先鋒?詩人、評(píng)論家李之平編選的《新世紀(jì)先鋒詩人三十三家》部分探討了這個(gè)問題。

    新世紀(jì)先鋒詩人當(dāng)然不止“三十三家”,從新時(shí)期算起,當(dāng)代先鋒詩人何止“三百三十家”。然而,“反抗”“創(chuàng)新”是一個(gè)高難度高風(fēng)險(xiǎn)工作,“先鋒詩人”自然是稀有身份。在反抗與創(chuàng)新當(dāng)中,許多先鋒詩人或是劍走偏鋒,走火入魔,自尋絕路;或是后浪推前浪,被后繼的詩學(xué)與詩歌顛覆、覆蓋;或是自己喪失了創(chuàng)新的激情、動(dòng)力與能力,在千軍萬馬的進(jìn)軍中被淘汰。回過頭來看,昔日的先鋒到今天已經(jīng)是寥寥無幾,然而碩果僅存的,毫無例外成為了當(dāng)今詩壇的主將或者悍將,“新世紀(jì)先鋒詩人三十三家”自然也是如此,在某種意義上,這個(gè)選本是當(dāng)代實(shí)力詩人的點(diǎn)將臺(tái)。這些詩人,有些參與了當(dāng)代詩歌的演進(jìn)與轉(zhuǎn)折,比如韓東、楊黎、沈浩波、臧棣等;有的正在建構(gòu)當(dāng)下詩歌的格局,比如李少君、潘洗塵、張維、譚克修、安琪、周瑟瑟、侯馬等;有的則堅(jiān)守一隅,在古典主義、現(xiàn)代主義、自然主義等多個(gè)維度掘進(jìn),如宴榕、泉子、蔣立波、高春林、江雪、孫慧峰、魔頭貝貝、黃沙子、蘇野、曾紀(jì)虎、太阿等。他們被收錄進(jìn)這個(gè)集子里,可以稱贊主編李之平慧眼如炬,也可以說,這個(gè)名單也是當(dāng)代詩歌自然選擇的結(jié)果,與編選者的“洞見”與“偏見”并不構(gòu)成必然關(guān)系。當(dāng)然這個(gè)名單還可以、也需要加長,錄入標(biāo)準(zhǔn)除了美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)外,也要加入歷史標(biāo)準(zhǔn)。

    程一身認(rèn)為,判斷先鋒詩的基本維度是語言,不能在詩歌語言上有所創(chuàng)新并形成自身的獨(dú)特風(fēng)格就很難成為先鋒詩人,此言不虛。他認(rèn)為,在語言的先鋒性上,余怒詩歌語言的客觀性以及由此產(chǎn)生的歧義性與費(fèi)解性、臧棣語言的純熟輕盈、精微品格最為稱道,這個(gè)判斷是準(zhǔn)確的。但實(shí)際上,“三十三家”先鋒詩人幾乎“家家”都形成了自己的語言風(fēng)格,他們?cè)谡Z言的使用上都能根據(jù)自己表現(xiàn)對(duì)象,如日常生活的反常或稀有之物,內(nèi)心世界的異象,景致的極致,人格的卓絕或者自反,奇崛的思想,等等,選擇準(zhǔn)確并帶有標(biāo)志性的觀看角度、感受裝置、理解方式與表達(dá)方式,讓那些事物熠熠發(fā)亮,形成各自的語言奇觀,將各自開創(chuàng)的方向與詩學(xué)理念推向極致。

    這些詩人除了在語言的先鋒性上取得了共同的成就,還在現(xiàn)實(shí)、思想、心靈、靈性等各個(gè)“題材”方面,展開了多向度的探索。周瑟瑟、譚克修,兩個(gè)湖南詩人,在自然而然、“無知無覺”中將“巫楚文化”帶入了詩歌,類似于《林中鳥》《螞蟻雄兵》《一只貓帶來的周末》這樣的詩歌,根本不是在模仿現(xiàn)實(shí)世界、尋找現(xiàn)實(shí)世界的詩意,而是在創(chuàng)造出新的世界和新的詩意,創(chuàng)造了當(dāng)代詩歌中的“神實(shí)主義”,在某種意義上,也是他們提倡的“地方主義”在美學(xué)上的實(shí)踐。沈浩波、侯馬等人將“下半身運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行到底,《瑪麗的愛情》《棉花廠》《清明悼念一樁殺人案的受害者》這些詩歌繼續(xù)撕扒當(dāng)代現(xiàn)實(shí)和人性的底褲,揭露出不忍直視的慘淡,只不過一個(gè)“心藏大惡”,一個(gè)心懷大愛,殊途同歸。而育邦的《你也許叫中國》、桑克的《我抗議》《修改》等詩歌則將當(dāng)代高級(jí)知識(shí)分子內(nèi)心的掙扎表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄,留下了一個(gè)時(shí)代蒼涼的精神印記。安琪、李輕松、馮宴、從容等女詩人則將舒婷、陸憶敏、林白、翟永明等前輩詩人開創(chuàng)的女性主義傳統(tǒng)引向生活化、哲理化、綜合化等多個(gè)向度,類似于《像杜拉斯一樣生活》《最后的青蘋果》《收藏》這樣的詩歌,無疑是當(dāng)代女性主義詩歌的新收獲:決絕的更決絕,豐富的更豐富。李少君、潘洗塵、張維、韓東、李德武、泉子、蔣立波等則精心呵護(hù)內(nèi)心的柔軟,努力修復(fù)當(dāng)代詩歌與世俗、傳統(tǒng)、宗教、山野、自我之間的關(guān)系,《抒懷》《這些年》這樣的詩作可以看作是當(dāng)代詩歌與傳統(tǒng)、與生活優(yōu)雅的握手言和,其中楊黎的“回歸”讓人感慨,《桉樹》在向《題度城南莊》致敬,那種“桃花依舊”“人面不見”的人生情境被重新激發(fā)出來,曾經(jīng)的“廢話詩人”如今如此多情。另外值得一提的是施茂盛與津渡二位,前者是身居中國最大、現(xiàn)代化程度最高的城市——上海——的田園詩人,一位是思想深邃卻童趣洋溢的兒童詩人,他們的創(chuàng)作格外別致。

    昔日的先鋒,已成為今日的主將,“功成名就”,然而當(dāng)代詩歌并未停下探索的腳步,新的先鋒正在崛起。在這“三十三家”中,譚克修、聶廣友等人開始了新的征程。譚克修開始了“更新范式”的寫作,“強(qiáng)調(diào)與鄉(xiāng)土詩歌的區(qū)別,深入探索詩歌的現(xiàn)代性內(nèi)涵”(耿占春),將“現(xiàn)代性”落實(shí)到“城市”與“城市化”這個(gè)劃時(shí)代轉(zhuǎn)折的最現(xiàn)代也是最現(xiàn)實(shí)的實(shí)處。而聶廣友則“幾乎以一己之力改變了本雅明意義上的城市漫游者或‘拾垃圾者’形象,處處表現(xiàn)出城市定居者的良心(王東東)。在一個(gè)鄉(xiāng)土詩國度創(chuàng)建一種基于“城市生活”和“城市意識(shí)”的城市詩,無疑是今天最大的先鋒之舉。

    作為一個(gè)選本,《新世紀(jì)先鋒詩人三十三家》自然有自己的偏見,但相對(duì)于眾多的同類作品,它具有較高的公信力。一是在美學(xué)考量之外,《三十三家》實(shí)際引入了歷史評(píng)價(jià)(雖然還要加強(qiáng))。二是編選者李之平從詩歌編輯到詩歌活動(dòng)組織者,一直沒有脫離詩歌一線,對(duì)當(dāng)代詩歌的存在現(xiàn)狀與歷史脈絡(luò)有著直接的觀察和直觀的感受,比一般的學(xué)者選本更接地氣。三是這個(gè)選本是李之平著手“華語實(shí)力詩人聯(lián)盟”“中國好詩人”“明天詩歌現(xiàn)場”“新世紀(jì)十五年優(yōu)秀詩人巡展”等前期工作的結(jié)果,并非倉促上馬。這些活動(dòng)牽涉了中國上千優(yōu)秀的詩人、數(shù)十位評(píng)論家,每個(gè)詩人的成就基本上得到了公認(rèn),選本的權(quán)威性有保證。

    上海大學(xué)

    2018/3/8

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