剪紙作品《狗年大吉》。 劉松柏作

狗與許多民族的日常生活密不可分。 資料圖片

少數(shù)民族題材的藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)狗的形象。資料圖片

少數(shù)民族題材的藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)狗的形象。資料圖片

雄雞歡唱新時(shí)代，玉狗獻(xiàn)瑞福滿門。

2018年是農(nóng)歷戊戌年，生肖屬狗；藏族民間通用的藏歷2018年是土狗年。二者相比較，漢地慣用天干地支，藏地慣用陰陽五行，相同的是都使用十二生肖。用十二屬相紀(jì)年，是中華文化的傳統(tǒng)，這種獨(dú)具中國特色的紀(jì)年法，不僅漢族民間使用，少數(shù)民族民間也流行。

傳統(tǒng)民俗中，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二個(gè)地支符號，與“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”相襯，用來紀(jì)年和表示年齡，俗稱十二屬相或十二生肖。我國使用十二生肖紀(jì)年歷史久遠(yuǎn)，很多民族對這一傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造、傳承作出過貢獻(xiàn)。秦簡《日書》中就有使用動(dòng)物生肖紀(jì)日紀(jì)時(shí)的記載；1996年考古工作者在內(nèi)蒙古陰山北麓的烏蘭察布草原發(fā)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國至前漢時(shí)期的十二生肖石刻圖；《唐書》《太平寰宇記》中有柯爾克孜族的先民黠戛斯“以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”“以十二屬紀(jì)年，假若歲在子，則謂之鼠年；在戌則謂之狗年，與回鶻同也”的記載；《宋史·吐蕃傳》中記載，吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí)，以物紀(jì)年，“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”；清代著名史學(xué)家、文學(xué)家趙翼在《陔余叢考》中認(rèn)為十二屬相本起于北方少數(shù)民族，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”。

說到狗，少數(shù)民族民俗中不僅習(xí)慣用以紀(jì)年，而且許多民族在生產(chǎn)生活中離不開狗，正如黎族民間一首廣為傳唱的民歌中唱道：

“入村聞聲叫，

進(jìn)家狗吠問，

出門狗伴隨，

守園狗相陪，

放狗圍山豬，

獵肉送到屋，

養(yǎng)狗安家寨，

狗魂驅(qū)鬼神。”

中國少數(shù)民族同胞對狗有著特別的感情，尊狗、敬狗、愛狗，與狗有著各種不解之緣。

圖騰崇拜的歷史印記

在許多民族的傳統(tǒng)中，對狗的尊崇反映著遠(yuǎn)古先民圖騰崇拜時(shí)期的歷史印記。

在苗瑤語族的瑤族、畬族和苗族中，民間傳承的《盤瓠王》神話、《過山榜》文、《高皇歌》，記錄著龍犬的神跡，也就是廣為人知的盤瓠神話。

傳說龍犬是高辛王珍愛的一只身披五彩花斑的神勇愛犬。在國難當(dāng)頭的時(shí)候，龍犬勇揭皇榜，只身出征奪得番王頭顱，為國立了大功，被招為駙馬。龍犬化成英俊男子，與高辛王的三公主結(jié)為夫妻，生下子女繁衍成族，龍犬被后人尊為開基始祖。這些民族的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗中，歷來流傳著各種祭祖的儀式和尊狗愛狗不吃狗肉的習(xí)俗。

在我國其他一些少數(shù)民族中，也有類似的折射著人類早期圖騰崇拜印記的神話。如在甘肅的裕固族民間，流傳這樣一個(gè)傳說：從前，有一戶人家非常富有。一天草原來了一只白狗，它經(jīng)常和這家的女兒一起放牧牛羊。女兒發(fā)現(xiàn)白狗能獨(dú)自放牧牛羊，就決心和白狗結(jié)婚。因?yàn)榧抑兄挥羞@個(gè)女兒，父母就為女兒立了帳房桿子，后來這個(gè)姑娘生的兒女繁衍了今天的裕固族。此外，在文獻(xiàn)中還可以看到同屬突厥語族的柯爾克孜等民族也有這類的神話。

圖騰神話是解釋某種動(dòng)物、植物、無生物之所以成為氏族圖騰的神圣故事，把某種生物或無生物說成親屬、祖先或保護(hù)神，或把它們說成是救助祖先的恩人、人類或萬物的創(chuàng)造者。有關(guān)圖騰的神話都是產(chǎn)生于人類的童年時(shí)期——舊石器時(shí)代中期。許多民族先民歷史上的圖騰崇拜對象是狗，也反映出這些民族的先民對狗的馴化和認(rèn)識、生產(chǎn)生活中與狗的關(guān)系以及對狗尊崇的特殊感情。

狗對人類貢獻(xiàn)的傳說

在我國許多民族中，流傳著狗對人類生存發(fā)展貢獻(xiàn)的傳說，其中最典型的是關(guān)于谷物來源的故事。許多民族都傳說谷是狗從天上或別處得來或偷來種的。其中，藏緬語族的藏族、羌族、彝族、納西族、哈尼族以及怒族、拉祜族、阿昌族、景頗族、珞巴族等民族文化中，有不少相近似的狗和谷種起源的神話傳說，還有敬狗以及根據(jù)狗的行為占卜的民俗。

藏族民間流傳著《阿初王子的故事》《幸福是狗的恩典》《青稞與狗的故事》《大年初一先敬狗》等神話傳說。《阿初王子的故事》講述了阿初王子為了救人民于饑苦，不畏艱辛終于從蛇王手中得到種子，但自己卻中了蛇王的計(jì)，變成了一只小黃狗。小黃狗叼回來的青稞種子，長出了像黃金一樣的糧食，讓人們吃上了香甜的糌粑。人們卻不知道這只黃狗就是阿初王子，都以為是神可憐他們，派神狗給他們送來糧食種子。

彝族神話也說，男青年阿合木呷歷盡艱辛偷盜龍王的谷種，被龍王變成一條狗。為人們帶來谷種的狗得到一個(gè)姑娘的愛情，又變成男人阿合木呷。

在《幸福是狗的恩典》傳說中，高原人民由于有了幸福的生活，就奢侈地把糌粑當(dāng)作玩具玩。神看到此景，一氣之下把9個(gè)穗子的青稞穗子一一削去。當(dāng)削到最后一個(gè)時(shí)，狗突然大叫一聲:“留下我一份”。這樣，神留下一個(gè)穗子，才有了人們今天的糧食。

藏族祖祖輩輩記著狗對他們的恩情，對狗有一份特別的敬仰。因此在藏族習(xí)俗中，狗有著極其崇高的地位。藏歷新年時(shí)要請狗先吃年飯，平時(shí)不準(zhǔn)殺狗，不準(zhǔn)吃狗肉，不準(zhǔn)虐待狗，家狗死后要好生埋葬。

在藏族民間，狗的行為表現(xiàn)可以占卜兇吉。《釋犬相》是古藏文獻(xiàn)，文獻(xiàn)中對狗的各種行為進(jìn)行解讀，如途中遇狗，見其張口或打呵欠，表明一切順利、年成好、無病痛，凡事皆會(huì)成就；遇見狗滿嘴銜肉或滿口食物，表明一定會(huì)獲寶；在臨行時(shí)，有狗在面前撒尿，則為得到飲食、無病、成就事業(yè)之兆等。有的藏族在吃年夜飯時(shí)先喂狗，以占來年年成的好壞，認(rèn)為狗吃什么、不吃什么，都是神的指使，因此全家誠惶誠恐，注視著狗的每一個(gè)動(dòng)作。吃了糌粑或餅子，預(yù)示糧食豐產(chǎn)；吃了酥油或奶渣，預(yù)示牧業(yè)興旺。有的地方認(rèn)為，狗能夠預(yù)知未來，能看見鬼神，預(yù)兆病人的生死。

云南的納西族也好養(yǎng)狗，用狗來看家護(hù)院；民間也有遠(yuǎn)古時(shí)候狗將天神的谷種藏在尾巴里帶回人間的傳說。因此，納西族過年優(yōu)先讓狗吃食的習(xí)俗一直保留了下來。通常，過年的鞭炮一放完，就先給狗喂飯，主人還會(huì)專門觀察狗先吃飯還是先吃肉，來預(yù)測新年糧食和禽畜的好壞。

一些從事狩獵活動(dòng)的民族認(rèn)為，不僅糧食谷物的種子是狗取來的，狩獵成功也是狗的功勞，民間有“話是酒攆出來的，鹿子是狗攆出來的”的諺語。在珞巴族的傳統(tǒng)狩獵生活中，每當(dāng)狩獵時(shí)，都要對狗進(jìn)行隆重的祭祀；在生活中，狗還成為一家的灶神，每年都要進(jìn)行三次祭祀。

獨(dú)特的“狗文化”

在我國東北滿族民間，流傳著一個(gè)老罕王的傳說。相傳老罕王努爾哈赤幼年時(shí)給明總兵李成梁作書童，李成梁發(fā)現(xiàn)他腳下長著7個(gè)“紅痣”，有天子相，想要捉拿他進(jìn)京問斬。努爾哈赤得知消息，便偷了一匹大青馬，領(lǐng)著他平時(shí)喂養(yǎng)的狗連夜出逃。在逃亡的過程中，追兵放火焚燒努爾哈赤躲藏的荒草蘆葦。因勞累過度而沉睡的努爾哈赤眼看就要被燒死，狗跑到河邊浸濕自己的全身，跑回來在努爾哈赤的身邊亂滾，救下了努爾哈赤，但是自己狗卻死了。為了感謝狗的救命之恩，努爾哈赤對狗發(fā)誓說:“感謝你的救命之恩，我若得勢，今后令子孫萬代永遠(yuǎn)不吃狗肉、不穿狗皮。”后來滿族人為感念狗對老罕王的救命之恩，對狗特別敬重，家家養(yǎng)狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不鋪狗皮褥子。

狗是我國北方滿族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族等漁獵民族的主要家畜，在生產(chǎn)生活中占有舉足輕重的地位。圍繞著狗的飼養(yǎng)和使用，北方民族形成了非常獨(dú)特的狗文化。如赫哲族古代時(shí)就被稱為“使犬部”，狗是他們生產(chǎn)生活中不可或缺的成員。打獵時(shí)，狗幫助主人追捕獵物；冬天出門時(shí)，狗拉雪橇載著主人；平時(shí)，狗還為主人看家護(hù)院。因此，赫哲族喜歡養(yǎng)狗、馴狗，將狗視為自己的重要財(cái)產(chǎn)。在談婚論嫁時(shí)，赫哲族人還曾將狗作為送給女方的聘禮。他們還發(fā)明了“拖日氣”（狗拉雪橇），作為冰雪上的主要交通工具。由于狗與漁獵民族朝夕相處，這些民族對狗懷有很深的感情，民間還有祭祀狗神的習(xí)俗，

北方突厥語族的一些民族和云南摩梭人中，都流傳著“人狗換壽”的神話。相傳，從前天神要給各種動(dòng)物規(guī)定壽命，當(dāng)天神喊“1000歲”時(shí)，大雁搶先應(yīng)了一聲，于是便得到了1000歲的壽命；叫到60歲的時(shí)候，狗吠了一聲；叫到13歲時(shí)，人才從酣睡中醒來匆忙應(yīng)了一聲。人只得到13歲的壽命，覺得太短了，于是向天神求情，要求和別的動(dòng)物換一下。狗同意了，人與狗達(dá)成了協(xié)議：人每天必須供養(yǎng)狗三頓飯，不許打罵狗。于是人就有了60歲的壽命，而狗只能活到13歲。這些神話傳說中的狗是有情有義、善良美好的，從中可以看出少數(shù)民族民間百姓對狗的喜愛和崇敬之情。