◎相聲既可以“一笑遮百丑” ，也能“一笑露百丑” 。在浮躁成風(fēng)、娛樂至上的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，不給那些耍嘴皮子以及模仿秀提供平臺(tái)、機(jī)會(huì)，這恰是國家主流媒體央視春晚審時(shí)度勢(shì)應(yīng)有的清醒與明智。

◎今年央視春晚的語言類節(jié)目具備“審美引領(lǐng)”的意義，最根本的原因是它們以獨(dú)有的品質(zhì)啟發(fā)我們思考：這個(gè)時(shí)代的文藝應(yīng)該提倡什么？鼓勵(lì)什么？抵制什么？唾棄什么？今天的人民大眾最需要什么（而不再僅僅是滿足“一部分觀眾的等待什么” ） ……

已經(jīng)很多年了，央視春晚的語言類節(jié)目總是人們關(guān)注、議論的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。若以“思維慣性”評(píng)價(jià)2018年央視春晚的語言類節(jié)目，覺得坐在熒屏前笑得并不如往年“過癮” 、“盡興” 。據(jù)說，網(wǎng)上也有各樣的褒或貶。但，換一種視角，它們賜予了我久久咂摸、回味，乃至于主動(dòng)聯(lián)想、思考的熱情。所以，當(dāng)有人問到我的評(píng)價(jià)，脫口而出的回答是：今年除夕，它們用自己的視角、品質(zhì)告訴我，央視春晚不再只是全國范疇熱鬧節(jié)目的“串串燒” ，更是引領(lǐng)新時(shí)代中國文藝創(chuàng)作審美的“風(fēng)向標(biāo)” ；它的不可取代不再只是其顯赫位置，而是唯央視春晚而獨(dú)有的審美品質(zhì)。

誠然，文藝作品的價(jià)值取向是多元的，但，中國新時(shí)代的到來畢竟呼喚與之匹配，即能夠體現(xiàn)其核心品質(zhì)與風(fēng)格的藝術(shù)佳作。令人欣慰的是，今年央視春晚的語言類節(jié)目，其角色不單是百姓歡度除夕的“笑工場(chǎng)” ，它與整個(gè)晚會(huì)清新、健康、向上、祥和的風(fēng)格有機(jī)融為一體，成為闡釋新時(shí)代中國文化審美的“大講堂” ，以其鮮活、生動(dòng)、個(gè)性的演繹與語言，示范性地展示了新時(shí)代中國文藝家應(yīng)具備的素養(yǎng)與境界，彰顯出了國家主流文化媒體風(fēng)正氣清的尊嚴(yán)與價(jià)值：小品《真假老師》 《提意見》與相聲《單車問答》告訴我，對(duì)中國改革開放進(jìn)程中出現(xiàn)的社會(huì)問題，必須勇于正視而絕不掩飾；小品《回家》說給我，海峽兩岸的人民對(duì)臺(tái)灣回歸，一向情真意切而絕不放棄；小品《同喜同樂》提醒我，中國對(duì)非洲等發(fā)展中國家的援助，從來真誠友善而絕不動(dòng)搖；相聲《我愛詩詞》囑咐我，中國人對(duì)優(yōu)秀民族文化高度自信而絕不保守；小品《學(xué)車》 《為您服務(wù)》叮嚀我，新時(shí)代對(duì)善良人性應(yīng)迅速點(diǎn)贊而絕不猶豫……

竊以為，較之以往， 2018年央視春晚的語言類節(jié)目具有三個(gè)鮮明、突出的變化與特點(diǎn)：

其一，啟迪心智，重視“以小見大”的引導(dǎo)。“以小見大”是中國說唱文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，文學(xué)是所有藝術(shù)樣式的底色，而小品、相聲作品的文學(xué)性往往需要通過故事的整體性得以體現(xiàn)。由此，我曾經(jīng)撰文闡述過這樣的觀點(diǎn)，曲藝文學(xué)的詩意來自“家常話組裝” 。歌德曾經(jīng)說過，“作品的價(jià)值大小，要看它所喚起熱情的濃薄。 ”而小品、相聲等藝術(shù)形式的雅俗共賞，無疑離不開其以小見大的品質(zhì)與境界。當(dāng)年侯寶林的相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》所以受到歡迎，恰是因?yàn)樗x予了人們豐富的聯(lián)想和濃濃的熱情。今年央視春晚的小品、相聲，同樣賜予了我啟迪：我從《真假老師》中不僅僅感受到了陪伴孩子遠(yuǎn)比陪伴生意的重要，甚至從那個(gè)道具“失修的門把手”里，由此及彼地聯(lián)想到忽略教育其結(jié)果便如“它” ：走不出去也回歸不來，用“家政服務(wù)”賈玲的話說“其實(shí)挺可憐的” ；顯然， 《回家》中的“扣子”也被賦予了這樣的文學(xué)符號(hào)意義；還有，甚至到今天我依然在尋找、追究《提意見》中假話、空話、奉承話的根源，還跳躍式地想到，舞臺(tái)上的“三俗”存在也是與其生長(zhǎng)土壤有關(guān)系的； 《單車問答》問的是單車，而回答的卻是我：新時(shí)代、新生活呼喚與之相應(yīng)的新思想、新文化、新素養(yǎng)，否則“神話”瞬間就能變成“笑話” ；我起初認(rèn)為相聲《我愛詩詞》不過是舊瓶裝新酒的套路活，但，當(dāng)演員從作品中跳出來而引用了一段外國詩人的詩句，如此便把我的聯(lián)想點(diǎn)燃了：中國文化的優(yōu)秀基因在于不僅僅重視自身的文脈、傳統(tǒng)，且對(duì)人類所有優(yōu)秀文化都富有包容的胸襟……它們提示我：小品、相聲（包括所有的曲藝藝術(shù)形式） ，只有高屋建瓴，舉重若輕，大處著眼，小處著手，方能顯出“大”的品質(zhì)，讓觀眾得以在身邊小事中，以小見大。總之，啟示式的文藝作品，是新時(shí)代對(duì)文藝家的要求。

其二，陶冶情趣，堅(jiān)守“寧缺毋濫”的品質(zhì)。今年央視春晚的語言類節(jié)目用自身的品質(zhì)回答了：健康趣味來自于哪里？央視的“中國年夜飯”應(yīng)該給中國百姓以什么樣的情趣滋養(yǎng)？藝術(shù)，一時(shí)一刻離不開趣味，但，趣味有高與低、雅與俗、健康與頹廢的差別……顯然，今年的央視春晚語言類節(jié)目，沒有盲目迎合，而是以高度的文化自覺去積極引導(dǎo)、陶冶受眾的審美情趣。作為從事曲藝創(chuàng)作的作者，曾寫下過這樣的話語自勉：開心并不等同于開懷。開懷大笑只能一時(shí)，開心愉悅則可以久遠(yuǎn)。感官刺激即使令人一時(shí)開懷，但絕不可能抵達(dá)其心靈。說唱文學(xué)的小品、相聲賜予受眾的開心絕非是單一的笑，而是千姿百態(tài)、可以抵達(dá)人之心靈的獨(dú)特之美，它包括讓人動(dòng)心的故事、寬心的語言、入心的曲調(diào)，會(huì)心的哲理等等。相聲既可以“一笑遮百丑” ，也能“一笑露百丑” 。在浮躁成風(fēng)、娛樂至上的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，不給那些耍嘴皮子以及模仿秀提供平臺(tái)、機(jī)會(huì)，這恰是央視春晚審時(shí)度勢(shì)應(yīng)有的清醒與明智。老舍先生曾說，文學(xué)藝術(shù)的趣味“包括生活的情趣、思想的理趣、語言的風(fēng)趣” ，而歷史上真正留下來的曲藝佳作，絕非一味追求笑聲而忽略其思想、文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，它們能夠在平凡的生活事件中，開掘情趣、理趣、風(fēng)趣，使其在幽默中具有發(fā)人深省的韻味。原本以為，舞臺(tái)藝術(shù)樣式的趣味只是在“形式美學(xué)”的范疇，而今年春晚語言類的作品給了我一種啟示或引導(dǎo)，讓我認(rèn)識(shí)到作品的內(nèi)涵的深刻、廣博，同樣是品之不盡的味道。比方，差3個(gè)月便失去學(xué)車資格的“潘長(zhǎng)江”攜“蔡明” 《學(xué)車》 ，當(dāng)然是新時(shí)代、新生活一種司空見慣的真實(shí)，然而它傳達(dá)給我的意趣卻是窮且益堅(jiān)的中國愛情傳統(tǒng)。我認(rèn)為它的趣味價(jià)值并不在于那句人生箴言味道的“愛情保鮮靠表白，愛她就要說出來” ，而是隱藏其后的中國式崇高愛情觀，即真正意義的愛情不是利益、身份的等價(jià)交換，而是像《牛郎織女》《白蛇傳》 《西廂記》傳達(dá)于我們的：愛，可以打破所有差異與障礙。當(dāng)“美女嫁豪門”成為一種時(shí)尚甚至被某些人推崇為實(shí)力的時(shí)間段， 《學(xué)車》賜予的恰是呼喚美好回歸的理趣。所有藝術(shù)都是“戴著鐐銬跳舞” ，這些年相聲界一直呼吁正本清源，其中就包括既要有節(jié)奏又要有節(jié)制地使用“包袱兒” ，這是保護(hù)相聲藝術(shù)長(zhǎng)久健康發(fā)展的必須。很欣慰，對(duì)審美趣味的矯枉過正，并沒有讓央視春晚的小品、相聲成為一種機(jī)械化、抽象化、概念化的說教，它的鮮活自然，體現(xiàn)在了對(duì)新生活細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)及其每一個(gè)人物形象的個(gè)性之中：如《為您服務(wù)》中林永健扮演的陽光經(jīng)理以及相聲表演藝術(shù)家楊少華、李琦的表演都可圈可點(diǎn)，我的現(xiàn)場(chǎng)的直覺，楊少華、李琦等絕不是開心果、歡喜蟲，而是能夠恰到好處駕馭人物形象、令人可親可敬的表演藝術(shù)家。另，兩個(gè)相聲作品及其演員，其風(fēng)格亦清新健康，既堅(jiān)守了侯寶林、馬三立、馬季開創(chuàng)的新相聲傳統(tǒng)，也顯現(xiàn)出與新時(shí)代同步的新曲藝人之風(fēng)采。由此愈發(fā)堅(jiān)定了曲藝藝術(shù)自信，即，它絕不可以為了所謂的收視率而去躬身盲目迎合，而是用健康向上的情趣去引導(dǎo)與贏取。

其三，引領(lǐng)審美，樹立健康向上的形象。漢代學(xué)者王充曾提出“為世用”的觀點(diǎn)，這其實(shí)也是古代一切優(yōu)秀文藝家所堅(jiān)持的原則，對(duì)社會(huì)有用的作品即使是寫了一百篇也沒有害處；如果對(duì)社會(huì)不起作用的，就是一章也沒有什么補(bǔ)益。創(chuàng)作的作品應(yīng)有益于教化，有補(bǔ)于社會(huì)，起著移風(fēng)易俗，匡正時(shí)弊的作用。“為世用”的觀點(diǎn)在我國古代文論中有著極其深遠(yuǎn)的影響，以至于當(dāng)我們今天面對(duì)央視春晚語言類節(jié)目話題的時(shí)候，不能不再一次聯(lián)想到它。我之所以覺得今年央視春晚的語言類節(jié)目具備審美引領(lǐng)的意義，最根本的原因是它們以獨(dú)有的品質(zhì)啟發(fā)我們思考：這個(gè)時(shí)代的文藝應(yīng)該提倡什么？鼓勵(lì)什么？抵制什么？唾棄什么？今天的人民大眾最需要什么（而不再僅僅是滿足“一部分觀眾的等待什么” ） ……它們沒有用迎合眼球效應(yīng)來取代社會(huì)效應(yīng)，而是理直氣壯、旗幟鮮明地將社會(huì)效應(yīng)放在了第一位。這，無疑是主辦單位與其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的一系列重要講話之后的“成果” ；因?yàn)樗屛覀兦猩砀惺艿搅酥鬓k者非常清醒的文化自覺與藝術(shù)自信。我曾表達(dá)過這樣的曲藝觀：唯有作者、表演者成了雅俗共賞之人，其作品才能抵達(dá)雅俗共賞的品質(zhì)；所謂，藝，大不過人。通過一組去蕪存菁的語言類節(jié)目，我們非常欣喜地看到了一支健康、陽光的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)及其樂觀向上的審美理念：我們的文藝、曲藝需要深入群眾，貼近人民，但，更需要具備引導(dǎo)群眾欣賞趣味，提高其文化素養(yǎng)的意識(shí)與創(chuàng)作理念。唯有如此，才能創(chuàng)作出生動(dòng)、鮮活的精品力作，提升大眾百姓的審美情趣而自覺抵制、拒絕庸俗低劣的東西。

有個(gè)同事是京劇票友，一位京劇名家聽他演唱后評(píng)價(jià)說：“你很闊氣，錢很多——可惜你自己不知道，更不會(huì)用……”我覺得這話蘊(yùn)藏著很深哲理。靜下心細(xì)品發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，人，認(rèn)識(shí)，以至于看清楚自己或許是件極其不容易的事情。說唱文學(xué)的曲藝又何嘗不是如此呢？ ！我們的民間文化、說唱文學(xué)原本是一個(gè)富礦，只是五彩繽紛的世界容易讓人魂不守舍，急功近利讓我們沒有足夠的耐心與毅力去尋找——缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛和挖掘及使用它的智慧。可喜的是， 2018年央視春晚語言類節(jié)目的創(chuàng)作、演出團(tuán)隊(duì)，將中國新時(shí)代、新生活鮮活的故事，通過深入淺出的方式、語言與深刻的思想蘊(yùn)涵有機(jī)融為一體，造就、展示出了中國春晚的獨(dú)有之美。

它，給了我們信心，也給了我們啟迪……