習(xí)近平總書記給內(nèi)蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員的回信，激發(fā)了廣大基層文藝工作者的創(chuàng)作熱情。1月19日至26日，中國民間文藝家協(xié)會、中國文聯(lián)民間文藝中心組織的“扎根生活沃土，服務(wù)基層群眾”主題實踐活動推出了“皮影戲大篷車”，奔赴內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)開展調(diào)研考察和慰問演出。

“熟悉的四弦琴、婉轉(zhuǎn)的唱腔又回來了”

1月24日，正值“臘八”，天寒地凍。中國民間文藝家協(xié)會、中國文聯(lián)民間文藝中心主辦的“扎根生活沃土，服務(wù)基層群眾”主題實踐活動，頂風冒雪持續(xù)開展。形式新穎的“皮影戲大篷車”開進了內(nèi)蒙古赤峰市紅山區(qū)、寧城縣雞冠子山村慰問演出。

“皮影戲大篷車”首演安排在赤峰市金哈達劇場，演出的是新編皮影戲《精忠報國》。

國家一級作曲家呼格吉夫?qū)３腾s來觀看。他說：“我從小就愛看皮影戲。皮影戲的音樂很美，我創(chuàng)作的不少作品，都是從皮影戲音樂中得到的啟發(fā)！”

赤峰市民族歌舞劇院院長楊紅村說：“皮影戲是民間喜聞樂見的藝術(shù)形式，當?shù)夭簧倮先四贻p時候都看過皮影戲。如今熟悉的四弦琴、婉轉(zhuǎn)的唱腔又回來了，大家很高興！”

1月25日下午，“皮影戲大篷車”經(jīng)過長途跋涉，冒著零下23℃嚴寒開進寧城縣雞冠山村。這是一個偏遠的小山村，“皮影戲大篷車”的鑼鼓聲吸引了全村的男女老少，村委會小禮堂里，人頭攢動，擠滿了群眾。夕陽落山，繁星滿天，村民和演員們的聯(lián)誼活動達到了高潮。晚上，演員就住在村民家里的火炕上，度過了難忘的一夜。

皮影藝術(shù)在內(nèi)蒙古依然具有很強的生命力

演出之前，國家非遺保護專家委員會委員、中國民協(xié)皮影藝術(shù)委員會主任魏力群一行，到赤峰地區(qū)對皮影藝術(shù)現(xiàn)狀進行了為期4天的調(diào)研考察活動。

在寧城縣忙農(nóng)鄉(xiāng)的小皮影館的墻上，掛著秦作榮老先生的照片。這位上世紀70年代曾代表當?shù)貐⒓尤珖穆?lián)皮影匯演的寧城皮影重要人物，去年已經(jīng)去世。調(diào)研組人員聽了皮影館藝人們的唱段，詢問藝人的境況，了解皮影戲的市場。

在寧城占巴營子村，調(diào)研組采訪了當?shù)氐囊晃荒苋藦垥Ｋ麤]有正式拜過師，但是創(chuàng)作的皮影作品很精美，并有所創(chuàng)新。上世紀70年代，張書元到豐潤老藝人王維堂家里購買皮影箱子，第一次觀摩王維堂老先生雕刻，就默記于心，回到家里不斷摸索，完全自悟，創(chuàng)作出了當?shù)匾涣鞯钠び暗窨套髌贰?/p>

1月20日，調(diào)研組在寧城汐子鎮(zhèn)北山嘴村，見到了村里最后一位從事皮影藝術(shù)的老藝人林志一。林志一講述了同村一戶蒙古族人家當年聚集喇嘛說書、念經(jīng)、拉馬頭琴唱皮影戲的經(jīng)歷，引起了專家的高度注意。資料顯示，古代就有“僧人俗講”結(jié)合影戲說唱的表演形式。林志一這些記憶，很可能就是蒙古族地區(qū)喇嘛俗講、蒙古語說唱皮影戲的存在證據(jù)。在現(xiàn)場，林志一展示了他根據(jù)記憶復(fù)排的“蒙古族說唱皮影戲”《馬頭琴傳說》。他的兒子林中虎、兒媳烏云高娃已經(jīng)在努力傳習(xí)這種獨特的表演形式，并在當?shù)卣С窒拢ㄆ鹆诵罗r(nóng)村文化大院。這個蒙漢聯(lián)姻家庭在蒙古包里演出的皮影戲，顯示出了蒙漢民族文化的交匯融合。

調(diào)研期間，魏力群還應(yīng)赤峰市邀請，做了題為《我國皮影藝術(shù)保存現(xiàn)狀和創(chuàng)新發(fā)展》的專題講座，以大量圖片和翔實的文字資料，講述了我國皮影藝術(shù)的起源、各地區(qū)皮影存在的現(xiàn)狀、皮影藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展等內(nèi)容。