86版《西游記》中六小齡童飾演的美猴王孫悟空

六小齡童和上海的小學(xué)生們?cè)谝黄?/p>

六小齡童飾演的玄奘大師

編者按：不久前，六小齡童憑借“美猴王”這一經(jīng)典角色獲得2017國劇盛典終身成就獎(jiǎng)。近些年，六小齡童一直致力于西游文化和西游精神的傳播，即將播出的紀(jì)錄片《一帶一路重走玄奘路》中，六小齡童出任總制片人、總導(dǎo)演并飾演玄奘，開啟重走西游之路。美猴王的經(jīng)典角色深入人心，經(jīng)典之所以經(jīng)典，不僅在于他具有震撼人心的力量，還具有深厚的文化底蘊(yùn)。為此，本期口述紀(jì)事版采訪了六小齡童老師，請(qǐng)他講述美猴王孫悟空這一經(jīng)典角色的塑造與西游文化的傳播和普及。

一

《西游記》的故事在中國喜聞樂見。小到學(xué)齡前兒童，大到八九十歲的老人，可以說，幾乎人人都熟悉唐僧師徒西天取經(jīng)這一故事，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚的形象也深入人心。

對(duì)于美猴王孫悟空這一經(jīng)典形象的塑造，其實(shí)是一個(gè)長期積累和熏陶的過程。這要從我曾祖父“活猴章”章廷椿的故事開始談起。我祖籍在浙江紹興上虞，從曾祖父開始，當(dāng)時(shí)的章氏猴戲就在民間小有名氣，于是得美名為“活猴章”，但真正把紹興的猴戲發(fā)揚(yáng)光大的是人稱“賽活猴”的祖父章益生。到了父親六齡童這一輩，父親在很小的時(shí)候就已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)紹興大班里的小童星了；隨后，父親又學(xué)習(xí)了猴戲，在學(xué)習(xí)的過程中，他不僅對(duì)各個(gè)劇種、流派的猴戲都有所借鑒，博采眾長，還將紹興本地的風(fēng)土人情融入其中，通過對(duì)臉譜、服裝等的加工和改進(jìn)，并將生活中對(duì)猴子習(xí)性、動(dòng)作以及神態(tài)的觀察融合進(jìn)去，形成紹劇猴戲；在《猴王出世》《漂海學(xué)藝》《大鬧天宮》的不斷實(shí)踐、不斷豐滿下自成一家，在上世紀(jì)60年代轟動(dòng)全國，因此被尊稱為“南派猴王”。猴戲傳至我輩，猴王的形象也深深扎根于全國人民的心中。

章氏猴戲創(chuàng)立于1947年，這一年我伯父七齡童第一次作為編劇和導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)了紹劇舞臺(tái)上的孫悟空的戲，我們稱為美猴戲。1947年，父親六齡童和伯父七齡童將《西游記》的故事進(jìn)行了新編，共36本，猴戲開始出現(xiàn)在紹劇的舞臺(tái)上。新中國成立后，章氏猴戲便正式確立。紹劇是中國傳統(tǒng)戲曲劇種，原名“紹興亂彈”，俗稱“紹興大班”，魯迅先生筆下的社戲也就是“紹興大班”的前身，它源于秦腔，1950年定名為紹劇。紹劇已有300多年歷史，擁有400多個(gè)劇目，在浙江地區(qū)，除了紹劇，還有一大劇種——越劇。紹興在古代稱為越國，紹戲被稱為紹興的武戲，而越劇稱為紹興的文戲，統(tǒng)稱叫紹興戲。新中國成立以后，在上世紀(jì)50年代初，祖父因?yàn)樵谝淮窝莩鲋胁簧魉送龋阍僖矝]有登臺(tái)，卻做起了戲業(yè)生意，帶著社戲的班子到了上海，開了四家大戲院。

1960年，父親和伯父七齡童出演了由天馬電影制片廠根據(jù)紹劇《孫悟空三打白骨精》拍攝的彩色戲曲片《孫悟空三打白骨精》，父親飾演孫悟空，伯父飾演豬八戒，發(fā)行七十二個(gè)國家，從而蜚聲海內(nèi)外，在第二屆電影“百花獎(jiǎng)”評(píng)選中，獲最佳戲曲片獎(jiǎng)。可以說，這是中國戲曲電影在海內(nèi)外影響最大的一次，因?yàn)橛行蚯捌埠艹錾适聝?nèi)容可能不是觀眾耳熟能詳?shù)模段饔斡洝返墓适麓_實(shí)大家都熟悉，因此，這部電影在當(dāng)時(shí)成為戲曲電影中票房最高、放映場次最多的一部，紅極一時(shí)。因此，紹劇猴戲也成為了浙江紹劇團(tuán)的標(biāo)志性劇目。去年，正值章氏猴戲創(chuàng)立70周年，我們?cè)谏虾Ａ↓g童藝術(shù)館舉辦了紀(jì)念活動(dòng)，一是作為紀(jì)念，二是作為一種文化的傳承，我們應(yīng)該接力下去。

章氏猴戲到我輩已是第四代，我總是感嘆自己遇上了一個(gè)好時(shí)代。父親的時(shí)代向人們展示的是戲曲中的猴戲，他是戲曲演員中最幸運(yùn)的。到了我輩，趕上了拍電影、電視的時(shí)代，被觀眾所熟識(shí)、所認(rèn)可，也使猴戲得以傳承。

二

孫悟空的形象是每一輩都想挑戰(zhàn)的角色。在上世紀(jì)80年代初，中央電視臺(tái)決定拍攝電視劇《西游記》，楊潔導(dǎo)演和劇組主創(chuàng)人員就開始了尋找孫悟空的合適人選。經(jīng)過父親的舉薦，我得以成為楊潔導(dǎo)演的后備人選。

在劇組面試之前，父親還對(duì)我進(jìn)行了更加嚴(yán)苛的訓(xùn)練。父親帶我去公園看猴子，了解真的猴子的生活習(xí)性和日常行為及動(dòng)作；給我講解孫悟空身上的人、神、猴的三種屬性，并如何相互融合在一起；還對(duì)我講解了紹劇《西游記》里連臺(tái)本戲的故事，這是他演過的，如數(shù)家珍。父親還帶我拜訪了國畫大師程十發(fā)先生，中國動(dòng)畫創(chuàng)始人、奠基人、藝術(shù)大師、《大鬧天宮》的導(dǎo)演萬籟鳴先生，中國連環(huán)畫鼻祖趙宏本先生，《三毛流浪記》的作者、著名漫畫大師張樂平先生等藝術(shù)界的前輩，從各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域全面獲取教益，汲取養(yǎng)分。

在面試的那一天，我們?cè)诒本┧〉恼写兂闪丝紙觯段饔斡洝穭〗M的主創(chuàng)人員是面試官，以至于上臺(tái)前我十分緊張，父親就跟我說：“別緊張，平時(shí)怎么練現(xiàn)在就怎么演，我給你敲鑼打鼓。”因?yàn)檠莸氖墙B劇，現(xiàn)場沒有鑼鼓，父親就給我當(dāng)“伴奏”，用嘴“敲”出了鑼鼓點(diǎn)。畢竟，戲曲表演和影視表演還是有很大的區(qū)別，戲曲表演講究程式化，而影視表演更注重生活化，于是導(dǎo)演又讓我在沒有任何鑼鼓點(diǎn)的情況下，隨意表演一個(gè)小品。于是，我就“隨意”表演了一個(gè)猴子偷桃的動(dòng)作，令在場考官忍俊不禁；接著又和七小齡童配合演了一出。演出結(jié)束，導(dǎo)演就讓我們等通知。沒過多久，通知就來了，由我來演孫悟空，那一刻如釋重負(fù)，像是完成了一種使命，可是我內(nèi)心隱約感覺到，這條路才剛剛開始。也是從這個(gè)時(shí)候開始，我便有了自己的藝名“六小齡童”。

在拍攝當(dāng)中，導(dǎo)演不但安排我們?nèi)ンw驗(yàn)生活，還要我們熟悉佛道之學(xué)，要求對(duì)孫悟空所經(jīng)歷的都要在現(xiàn)實(shí)生活中“經(jīng)歷”體驗(yàn)一番。我雖然對(duì)《西游記》的故事已爛熟于心，但是電視劇的拍攝還是有很多處理和紹劇不一樣。于是，我便將吳承恩的原著找來，一點(diǎn)一點(diǎn)地做功課，進(jìn)行深入的分析，對(duì)唐玄奘和作者的生平事跡進(jìn)行研究，甚至將當(dāng)時(shí)所有有關(guān)《西游記》、孫悟空的演出、電視劇等都拿來觀看、觀摩，反復(fù)推敲學(xué)習(xí)；我還從連環(huán)畫中、動(dòng)畫片上以及民間的皮影戲里找尋與孫悟空、《西游記》有關(guān)的藝術(shù)呈現(xiàn)。通過不斷的學(xué)習(xí)，我形成了這樣一種理念：我的孫悟空應(yīng)該是取百家之長又獨(dú)立于百家之外的，不能完全拋開戲曲去表演，因?yàn)閷O悟空有很多動(dòng)作也是需要通過程式化的表演來展現(xiàn)的，特別是美的方面的呈現(xiàn)。比如，孫悟空最經(jīng)典的動(dòng)作——抓耳撓腮，如果亂抓，就失去了美的效果；如果慢抓或表情跟不上，又失去了猴子的靈性，所以孫悟空的每個(gè)動(dòng)作都具有程式化，這與戲曲表演是相互融合的。

我曾說過：要想演好“美猴王”孫悟空，演員必須要接受中國傳統(tǒng)戲曲的熏陶。我從小學(xué)習(xí)戲曲，戲曲對(duì)我的影響是深刻的。在中國戲曲藝術(shù)中，前輩創(chuàng)造的猴戲藝術(shù)可謂為我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。李少春先生演的《大鬧天宮》，我父親六齡童的《孫悟空三打白骨精》以及李萬春先生的《美猴王》等，都是戲曲中“美猴王”的片段，而我有幸出演了一個(gè)完整的美猴王。在拍攝的第一集，孫悟空是一個(gè)小猴子的狀態(tài)，于是我跟中國武術(shù)家、猴拳猴棍的創(chuàng)始人肖應(yīng)鵬先生學(xué)習(xí)了武術(shù)，展現(xiàn)了猴子靈動(dòng)又無拘無束的狀態(tài)；大鬧天宮的戲我也借鑒了李少春先生的《大鬧天宮》，到了孫悟空跟著唐僧成為師徒西天取經(jīng)，一路上所經(jīng)歷的事件，我又觀察了父親所扮演的“猴的形象、人的性格”的美猴王片段。所以，南派猴王的風(fēng)格如果用中國畫來比喻那就是工筆畫，而北派猴王的風(fēng)格更偏重于寫意畫，它追求的是猴王展現(xiàn)出來的內(nèi)在氣質(zhì)，但是父親所飾演的一舉一動(dòng)都像猴子。得益于前輩們的開拓，才有了我塑造出來的這樣一個(gè)“孫悟空”。

演孫悟空，我自己也經(jīng)歷了一個(gè)蛻變的過程：一開始我覺得這是詮釋經(jīng)典、是對(duì)自我的一種挑戰(zhàn)，到后來愛上角色，并用積極的心態(tài)完成它，愿意將自己與角色合二為一，再到有責(zé)任和義務(wù)將章氏猴戲得以傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

我們現(xiàn)在提倡講好中國故事，在我看來，那些能打動(dòng)人心的、具有中國文化魅力、人們能普遍理解且震撼人心的故事都是好故事。所以，我的前半生為傳承猴戲藝術(shù)而努力，下半生致力于傳承中國猴文化，我一直說我趕上了一個(gè)好時(shí)代。

三

《西游記》的故事大家耳熟能詳，《西游記》中唐僧師徒不畏艱險(xiǎn)、克服困難、勇往直前的精神也是大家津津樂道的，這種精神不僅貫穿著經(jīng)典藝術(shù)本身，它也是中華民族特有的一種精神。正是這種精神，《西游記》才能一代代傳下去，才能成為人們心目中的經(jīng)典。

近年來，我也一直在小學(xué)、中學(xué)甚至海內(nèi)外的大學(xué)校園做一些公益講座，講《西游記》中的精神和西游文化，告訴同學(xué)們孫悟空這一角色為何深入人心，同時(shí)還講玄奘大師的故事和事跡，讓學(xué)生們從對(duì)《西游記》故事的熟知到對(duì)其文化、精神內(nèi)涵的深入了解，從而正確引導(dǎo)他們。1月12日我出任總制片人、總導(dǎo)演的紀(jì)錄片《一帶一路重走玄奘路》點(diǎn)映禮在上海舉辦，我飾演了玄奘大師，這是從徒弟到師父的一個(gè)角色轉(zhuǎn)變，但玄奘身上的那種對(duì)理想、對(duì)信念確定后百折不回、不屈不撓、永不言敗的精神也深深打動(dòng)了我，我想它告訴了我們：一生做好、做精、做成一件事，就是了不起的。因此，我也在積極做經(jīng)典普及和文化傳承這件事，在我面對(duì)老百姓的時(shí)候，我才真正理解了堅(jiān)持做這件事的意義。

記得前年在河南簽售我出的書，老百姓一聽我要去，“小到剛會(huì)走，大到九十九”，都來看我，不會(huì)走的小朋友被家長抱著去，甚至懷著孕的女子也都到了現(xiàn)場。因?yàn)榍澳晔呛锬辏莻€(gè)孕婦跟我說：“老師，我懷著小猴子，我買您的書，等他出生了我讀給他聽，等他長大了我給他看，您給我寫一句話行嗎？”聽了這句話，我當(dāng)時(shí)就被感動(dòng)了。因?yàn)閷O悟空、因?yàn)椤段饔斡洝罚蝗藗兘邮埽苋嗣駩鄞鳎@是我的榮幸，所以我才要盡己之力把這種文化和精神傳遞下去，將最好的奉獻(xiàn)給人民。

普及經(jīng)典，我們不僅要普及它的故事和內(nèi)容，更重要的是普及故事中蘊(yùn)含的正能量、積極向上的思想以及內(nèi)在的文化精神。

就拿《西游記》中的師徒關(guān)系來說，孫悟空有兩個(gè)老師，一個(gè)是教他武藝的菩提祖師，一個(gè)是救他性命的唐僧。一日為師、終身為父，能大鬧天宮的孫悟空唯獨(dú)在師父的面前知禮數(shù)、有尊卑。這就是中國的尊師傳統(tǒng)和文化精神。

玄奘大師是習(xí)近平總書記非常推崇的精神性人物。習(xí)總書記曾多次高度評(píng)價(jià)：“中國唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神。”以前我們知道唐僧的多，了解玄奘的少，正是有了玄奘大師的傳奇經(jīng)歷才有了《西游記》這部經(jīng)典巨著，正是有了這部經(jīng)典巨著，才有了我們現(xiàn)在看到的“活靈活現(xiàn)”的唐僧師徒的銀屏形象。

2014年文藝工作座談會(huì)召開以來，我也一直在努力貫徹文藝工作座談會(huì)的精神，積極傳播我們的中國文化和經(jīng)典藝術(shù)，比如正在籌備的中美合拍的三部3D電影《敢問路在何方》。我們就是想，利用現(xiàn)代技術(shù)手段將猴戲藝術(shù)的精髓和文化內(nèi)涵傳播出去，把猴戲藝術(shù)繼續(xù)推上一個(gè)臺(tái)階，使全世界的人們感受到經(jīng)典的力量和文化的魅力。