長(zhǎng)調(diào)歌手孟克巴特爾演唱潮爾長(zhǎng)調(diào)民歌。 其力木格攝

1月14日，由中國社會(huì)科學(xué)院蒙古學(xué)研究中心主辦、國家社科基金重大項(xiàng)目“內(nèi)蒙古蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨學(xué)科調(diào)查研究”課題組承辦的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌論壇暨都蘭長(zhǎng)調(diào)作品交流會(huì)在北京召開。中蒙專家、學(xué)者圍繞蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的音樂特征、保護(hù)、傳承與發(fā)展的主題，闡述了音樂理論及非遺保護(hù)方面的觀點(diǎn)，提出了有益建議。

有學(xué)者談及長(zhǎng)調(diào)傳承現(xiàn)狀時(shí)指出，當(dāng)前，很多中國音樂學(xué)子為了學(xué)唱意大利歌劇而苦練意大利語，但對(duì)于被列入聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目的蒙古族長(zhǎng)調(diào)卻毫無興趣。他們呼吁，各民族音樂學(xué)子可以朝祖國的正北方看一看，這里的長(zhǎng)調(diào)民歌是“歌唱藝術(shù)的最高境界”。

“陽春白雪”的長(zhǎng)調(diào)面臨傳承危機(jī)

“他的歌聲橫過草原，天上的云忘了移動(dòng)，地上的風(fēng)忘了呼吸；氈房里火爐旁的老人忽然間想起過去的時(shí)光，草地上擠牛奶的少女忽然間忘記置身何處；所有的心，所有靈魂都隨著他的歌聲在曠野里上下回旋飛翔，久久不肯回來……”

1996年，著名詩人席慕蓉拜訪了一代長(zhǎng)調(diào)歌王哈扎布后，為其演唱的蒙古族長(zhǎng)調(diào)所傾倒，寫下了《歌王——哈扎布》的贊文。

長(zhǎng)調(diào)在蒙古語發(fā)音為“烏爾汀哆”，意思是長(zhǎng)歌，字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，歌詞內(nèi)容大多為描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河和湖泊，被譽(yù)為“草原音樂活化石”。

2005年，中蒙聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”，被聯(lián)合國教科文組織列為第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，這是中國首次與外國聯(lián)合就同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)項(xiàng)目。2006年，長(zhǎng)調(diào)被列為我國第一批國家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目。

“長(zhǎng)調(diào)是蒙古族藝術(shù)中的精品，是‘陽春白雪’。演唱者需要很高的造詣和天賦，才能真正地融入到長(zhǎng)調(diào)的意境中。”中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會(huì)科學(xué)院蒙古學(xué)研究中心理事長(zhǎng)、中國人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郝時(shí)遠(yuǎn)對(duì)長(zhǎng)調(diào)予以極高評(píng)價(jià)。同時(shí)，他也指出，長(zhǎng)調(diào)的傳承不能離開草原，草原生態(tài)的變化對(duì)長(zhǎng)調(diào)的傳承、發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

“長(zhǎng)調(diào)是地球呼吸的聲音，是草原的搖籃曲，是人類文明的曙光。它是蒙古族在漫長(zhǎng)的游牧文明中誕生的生態(tài)牧歌。然而，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，長(zhǎng)調(diào)存在的文化生態(tài)土壤發(fā)生了巨大變化。”中央人民廣播電臺(tái)高級(jí)編輯、中國民間音樂藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任朱智忠感慨地說。

北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院藝術(shù)教育系聲樂教師黃淑梅認(rèn)為，當(dāng)前高校聲樂教學(xué)并不利于長(zhǎng)調(diào)這種原生態(tài)民歌的傳承。“很多人聽到我演唱長(zhǎng)調(diào)，都會(huì)說好厲害，但從沒人愿意嘗試一下。他們對(duì)學(xué)院派的唱法過分依賴，對(duì)原生態(tài)的唱法不夠重視。”黃淑梅說，她反問道，“我們很多學(xué)生苦心學(xué)習(xí)意大利語，為的是學(xué)習(xí)意大利歌劇，大家何不學(xué)學(xué)蒙古語，唱一唱蒙古族長(zhǎng)調(diào)呢？”

長(zhǎng)調(diào)傳承方式應(yīng)當(dāng)“與時(shí)俱進(jìn)”

當(dāng)前，隨著黨和國家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度日益提高，非遺工作持續(xù)推進(jìn)，各地對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)的重要性有了深刻的認(rèn)識(shí)，但在如何保護(hù)的實(shí)踐上，還需要更多方法論上的探索。

長(zhǎng)久以來，長(zhǎng)調(diào)歌曲沒有文字記錄，也沒有曲譜，全靠長(zhǎng)調(diào)藝人口口相傳。“傳承人一般要具備天然的嗓音條件，對(duì)本民族文化有深刻的認(rèn)同，跟著老藝人唱著唱著，氣息就通了。”朱智忠說。

中央民族歌舞團(tuán)男高音歌唱家拉蘇榮，被譽(yù)為“第二代蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌王”。他在當(dāng)天的論壇現(xiàn)場(chǎng)就以自己的親身經(jīng)歷表示，現(xiàn)在的聲樂訓(xùn)練中，“上呼吸道”“下呼吸道”等發(fā)聲方式的區(qū)分，對(duì)于演唱長(zhǎng)調(diào)并無益處。

然而，長(zhǎng)調(diào)是一種演唱難度很大的民歌形式。根據(jù)蒙古族音樂家莫爾吉胡的劃分，長(zhǎng)調(diào)歌曲可以分為4個(gè)層級(jí)：初級(jí)曲目，較短小的長(zhǎng)調(diào)歌曲，由上下兩樂句構(gòu)成的長(zhǎng)調(diào)，如《黑駿馬》《都仍扎那》等；中級(jí)曲目，帶有華彩拖腔的結(jié)構(gòu)較大的長(zhǎng)調(diào)，如《走馬》《遼闊的草原》等；高級(jí)曲目，具有共鳴、合音的多聲部歌曲，如潮爾；最高級(jí)曲目，葉兒古克森唱段，無詞長(zhǎng)調(diào)唱腔，使用于器樂曲《阿斯?fàn)枴分小?/p>

“長(zhǎng)調(diào)并非自然存在和自生自滅的純粹的民間音樂，而是在特定體制下有系統(tǒng)地逐步形成的歌種，其發(fā)展具備‘制度音樂’的必然邏輯和規(guī)律。”中央民族大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng)包愛軍說。

面對(duì)長(zhǎng)調(diào)這樣一種具有悠久歷史、特定形制的音樂文化遺產(chǎn)，與會(huì)專家認(rèn)為，在長(zhǎng)調(diào)傳承的過程中，既要保證其精髓不流失，也要注重與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。

蒙古國學(xué)者額爾敦其美格向與會(huì)學(xué)者介紹了蒙古國長(zhǎng)調(diào)的傳承經(jīng)驗(yàn)。在她提供的視頻中，學(xué)生們通過吹蠟燭的方法練習(xí)氣息，用繞口令的方式鍛煉舌頭的靈活性。她還建議，用成吉思汗的“千百戶長(zhǎng)”思維來擴(kuò)大長(zhǎng)調(diào)傳承范圍。“一個(gè)傳承人先教10個(gè)蘇木的老師，每個(gè)蘇木的老師再回去教10個(gè)學(xué)生，一傳十，十傳百，如此擴(kuò)展下去，效果一定會(huì)令人驚嘆。”額爾敦其美格說。

中央民族大學(xué)音樂教授、音樂評(píng)論人烏蘭杰認(rèn)為，國家扶持是長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)繁榮的重要保證。在有關(guān)長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)的每個(gè)重大事件、每次飛躍中，都有著國家提倡、國家扶持的因素。中蒙兩國音樂家共同演唱、研究和弘揚(yáng)長(zhǎng)調(diào)民歌，對(duì)“一帶一路”各國人民走向文化溝通、人心相通，必將起到積極的推動(dòng)作用。

論壇上，還舉行了都蘭長(zhǎng)調(diào)作品集《步伐輕快的小黃馬》首發(fā)式。都蘭是中國政法大學(xué)附屬學(xué)校前鋒學(xué)校音樂教師、青年長(zhǎng)調(diào)歌唱家。她在國內(nèi)和蒙古國悉心學(xué)習(xí)長(zhǎng)調(diào)多年，是年輕一代的長(zhǎng)調(diào)傳承人。她分別向中國政法大學(xué)附屬學(xué)校前鋒學(xué)校、中國社會(huì)科學(xué)院蒙古學(xué)研究中心、中國音樂學(xué)院、中央民族大學(xué)音樂學(xué)院、中央民族大學(xué)蒙古語言文學(xué)系贈(zèng)送了作品集。

中國社科院蒙古學(xué)研究中心主任色音表示，今后該中心還將繼續(xù)舉辦類似的非遺學(xué)術(shù)論壇，在促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，引導(dǎo)文化藝術(shù)界重視學(xué)術(shù)交流，提高參與學(xué)術(shù)交流的積極性，為“一帶一路”建設(shè)和絲綢之路沿線地域各民族非遺保護(hù)、傳承、發(fā)展建言獻(xiàn)策。