<dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
<small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
<sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>

    亚洲gv永久无码天堂网,成年人夜晚在线观看免费视频 ,国产福利片在线观不卡,色噜噜狠狠网站狠狠爱

    用戶登錄投稿

    中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

    2017年散文:回歸生活與守住本真
    來(lái)源:文藝報(bào) | 王兆勝  2018年01月17日09:09

    站在“邊緣化”和“平淡”就是散文的本性這一角度看,2017年散文又有不少閃光點(diǎn)和亮色,一些方面較以往還有明顯的推進(jìn)和深化。其中,最突出的是“回歸生活常態(tài)”和“守住人生本真”成為2017年散文寫作的要點(diǎn)。

    2017年散文還有明顯的不足,這主要表現(xiàn)在:一是碎片化寫作過(guò)多,有時(shí)要找到一篇形神凝聚的散文都難;二是私我寫作過(guò)多,大我寫作較少,與時(shí)代、政治、社會(huì)的關(guān)聯(lián)度不強(qiáng);三是多數(shù)散文境界和品位還有待于提升;四是缺乏前瞻性寫作。

    如將散文放在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)段,并與小說(shuō)等文體進(jìn)行比較,當(dāng)下散文有不斷邊緣化和走低之勢(shì)。這主要表現(xiàn)在:一是20世紀(jì)90年代以來(lái)的余秋雨“大文化散文”熱一直處于降溫狀態(tài),至今20年過(guò)去了,這種降溫不僅沒有升溫,反而持續(xù)下降。二是全民創(chuàng)作散文、喜讀散文的氣氛有所減弱,不要說(shuō)小說(shuō)家、詩(shī)人,就是散文家的散文寫作熱情也在銳減。前些年各種散文選本尤其是年選層出不窮,2017年似乎淡化多了。散文的邊緣化明顯有所加劇。三是好散文變得愈加難得,一年的散文讀下來(lái),真能感動(dòng)你、有一定境界品位的并不多見,能影響時(shí)代并產(chǎn)生積極效果的散文更少。因此,從散文熱度和中心化角度觀之,2017年的散文并不令人滿意。但換個(gè)角度,站在“邊緣化”和“平淡”就是散文的本性這一角度看,2017年散文又有不少閃光點(diǎn)和亮色,一些方面較以往還有明顯的推進(jìn)和深化。其中,最突出的是“回歸生活常態(tài)”和“守住人生本真”成為2017年散文寫作的要點(diǎn)。

    形而下的及物寫作視域

    散文創(chuàng)作曾一度有這樣的傾向:追求知識(shí)、喜愛新名詞,熱衷于思想和意義,崇尚哲學(xué)思辨,這對(duì)于散文走出平庸進(jìn)入形而上是有益的。但其最大的問(wèn)題是,散文容易變成空洞的說(shuō)教與不著邊際的哲理闡發(fā),導(dǎo)致散文不接地氣的囈語(yǔ)式寫作,尤其是變得不可愛甚至面目可憎。近些年,這一狀況明顯有所改變,2017年表現(xiàn)得尤其突出,即散文創(chuàng)作目光向下,有的甚至以書寫自己身邊的瑣屑為能事。表面看來(lái),這確實(shí)有點(diǎn)不可思議,但實(shí)際上代表著一種新趨向,即散文寫作觀念的回歸。

    寫一己個(gè)人生活點(diǎn)滴的散文在2017年特別多。從自己出發(fā),讓散文中有“我”,有自己的“個(gè)性”,有能觸摸到日常生活的體溫,有發(fā)自內(nèi)心、能感化他人亦能感動(dòng)自己的生命熱情和力量,甚至能牽引出隱藏于內(nèi)心深處的孤獨(dú)寂寞、無(wú)奈絕望,這是2017年散文中最動(dòng)人的一頁(yè)。像邊地民歌中那些拉不長(zhǎng)也扯不斷的悲情,2017年散文對(duì)于生活的本真化書寫,既有歡欣的時(shí)刻,更有永遠(yuǎn)無(wú)法理平的人生皺紋,這是一首最為真實(shí)的生命之歌。在舒晉瑜的《老之將至》(《美文》2017年第7期)中,女兒和父親間的感情因父親之病被書寫得痛入骨髓。在父親的絕癥面前,作為小女兒的“我”無(wú)能為力,在絕望中拼盡全力希望挽救父親的生命。全文帶著作者獨(dú)特的傷懷與心悸,也寫出了普天之下的父女情深。作者說(shuō):“窗外灰蒙蒙一片。嚴(yán)重的霧霾沉沉地裹住這城市的每一處角落,我們戴著墨鏡、捂著口罩,冷漠著別人,也封閉著自己。只有親情是溫?zé)岬难海魈试谖覀兊纳眢w里,溫暖著孤單的心靈;只有親人的笑臉,勝過(guò)耀眼的陽(yáng)光,足以穿透厚厚的云層。”這一情懷只有最親之人才有共鳴。與舒晉瑜濃烈的感情不同,趙炎秋的《懷念母親》(《創(chuàng)作與評(píng)論》2017年3月號(hào)上)用的是散淡之筆,但也將母親坎坷的一生描摹得感人肺腑。作品有這樣的感觸:“沒有了母親,也就沒有了家,沒有了家的感覺、家的牽掛,沒有了那個(gè)最無(wú)私、不求任何回報(bào)地愛著你的人。”這是一句浸入骨髓的話。親情、愛情、家鄉(xiāng)情往往像空氣和水一樣,當(dāng)我們擁有時(shí)并不珍惜,一旦失去就永遠(yuǎn)尋不回來(lái)。所以它是最易被忽略也往往是最深刻的,它源于靈魂深處的召喚,是生命之根脈,所以深得作家喜愛,也是經(jīng)久不衰的母題。2017年散文在此有所細(xì)化、深化,也有了更多的醒悟,從而使作品更加內(nèi)在化。

    對(duì)于“物”的關(guān)愛與書寫,是近些年散文的一個(gè)趨向,這在2017年散文中尤其突出。動(dòng)物、植物、無(wú)機(jī)物,都成為作家追求的目標(biāo),一些有特色的作家尤其是年輕作家像鐵屑之于磁石般樂(lè)此不疲。如簡(jiǎn)單列舉出來(lái),2017年寫物的散文就有:劉郁林的《頭刀韭菜》(《當(dāng)代散文》2017年第3期)、蕭笛的《花語(yǔ)》(《山東文學(xué)》2017年第8期)、南帆的《送走三只貓》(《人民文學(xué)》2017年第7期)、田周民的《動(dòng)物吉祥》(《美文》2017年第7期)、鄭義的《懷念豬》(《散文》2017年第3期)、張羊羊的《記憶詞條》(《散文》2017年第1期)、楊永東的《紅棉襖》(《散文百家》2017年第8期)、莫景春的《沙語(yǔ)》(《黃河文學(xué)》2017年第5期)、澆潔的《薔薇花開夜未央》(《北京文學(xué)》2017年第11期)、陸春祥的《關(guān)于天地,關(guān)于生死》(《黃河文學(xué)》2017年第4期)中的《雜草的故事》等等,這些關(guān)于“物”的散文像野草一樣彌漫于散文的領(lǐng)地,并開出各式各樣的花朵,亦散發(fā)著各自的芬芳。

    “小”是2017年散文寫作的另一關(guān)鍵詞。有不少“小”散文甚至“微末化”寫作,我稱之“微散文”寫作。“小”以及“微散文”寫作,其最大優(yōu)點(diǎn)是“日常生活化”、了如指掌的“熟知”、“以小見大”的清明、靈動(dòng)和富有詩(shī)意的審美情調(diào),都為散文寫作在深廣度上有所開拓和推進(jìn)。如朱以撒的《進(jìn)入》(《散文》2017年第2期)主要是談日常生活中的微末細(xì)事“釘子”,這個(gè)題材在一般人看來(lái)并無(wú)多少寫作意義,卻被朱以撒賦予了靈性、神性和魅力。從小時(shí)候在山野被刺扎入腳底,到拒絕拆遷者被稱為釘子戶,到將樹木、樓房看成大地和城市的釘子,再到現(xiàn)代生活中以釘子代替榫卯結(jié)構(gòu),到將釘子釘進(jìn)樹木,都是釘子主宰的現(xiàn)代生活世界。這種以“釘子”之“小”涵蓋日常生活本質(zhì)的方式,反映了作者看取問(wèn)題的方式,這是一種眼睛向“下”向“小”的視野。

    不以理念寫作,不好高騖遠(yuǎn),不作玄想奇思,而是緊緊貼近日常生活,貼近自然大地,關(guān)注那些在我們身邊的細(xì)小微末事物,這是2017年散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這些題材看起來(lái)顯得低級(jí)甚至微不足道,但卻是及物的,也是大有深意的,包含了形而上的理性思考的。

    天地情懷與形而上境界

    2017年散文并不因取材的日常生活化,也不因選材之“小”而降低了境界和品位。相反,卻能以小見大、知微見著、頗多心會(huì)。這就避免了碎片化散文寫作的平面感、無(wú)知無(wú)聊感、無(wú)意義感。事實(shí)上,從“小”中看到“大”,由“無(wú)”見“有”,自“低下”發(fā)現(xiàn)“高貴”,這是需要更高境界的。

    一般說(shuō)來(lái),人與人之間往往充滿矛盾困惑,很難達(dá)到理解或諒解,這往往成為不少作家創(chuàng)作的困境甚至死穴。穆蕾蕾的《架下薔薇香》(《美文》2017年第5期)這樣“讀日子”:“從前認(rèn)為彼此理解很重要,后來(lái)明白溝通是人和神的事,理解遠(yuǎn)沒有包容高大。因?yàn)槔斫馔窭脛e人與自己的相似在證實(shí)贊美自己,而包容更多的是肯定接納對(duì)方與自己的不同。像造物主的奧秘從來(lái)不為人所知,甚至為人所歪解抱怨一樣,可造物者又何嘗與人一般見識(shí),他無(wú)數(shù)次的包容與給予使人感受到莫大的愛與撫慰——這就是沒有一個(gè)人看見大自然的胸懷能不喜愛低頭的緣故。我們雖不理解大自然的奧秘,但大自然默默給予我們,如果有愛,有哪份愛比這樣的包容更偉大永恒?”

    對(duì)于人尤其是親情、愛情來(lái)施愛,這往往是容易的,但將愛施加于動(dòng)物,尤其是那些弱小的生靈,往往需要宗教情懷。馮秋子的《冬季》(《紅巖》2017年第4期)是寫父親生病的,但卻更關(guān)愛鳥兒的冷暖。因?yàn)樘炖淝傍B兒已住進(jìn)家里通火爐的煙道,所以無(wú)法通過(guò)煙道為父親取暖。于是,“我哥哥想出一個(gè)不是辦法的辦法,生灶火,燒熱做飯的大鐵鍋,炙烤房子,為父母取暖。”面對(duì)“大鳥小鳥早晚叫喚”,一家人不僅沒氣惱,反而處處為它們著想。作者寫道:“我踩板凳上去看鳥,小鳥全部被擠臥在草木墊里看我。它們的屎尿拉到墻洞邊緣。我看見了母親放進(jìn)去的那塊疊衲了好幾層的布。其實(shí)她知道鳥不會(huì)使用她的布,把她的布當(dāng)作褥子或者床單,只會(huì)在上面拉一些屎撒一些尿,她還是往進(jìn)亂放東西。她怕鳥受凍,想不出給鳥取暖的更好辦法,跟我哥哥一樣,被鳥難住了。”“母親擔(dān)心小鳥掉下來(lái),讓人移走了放在墻根底下的水桶,她在地上鋪了一塊大棉墊。”筆底的溫情令人為之動(dòng)容。這一家子能舍身為鳥著想,用博大的愛呵護(hù)幼小無(wú)助的生靈,由此可知他們對(duì)于人的愛一定是值得依賴的。

    對(duì)于更低級(jí)的物種甚至于無(wú)機(jī)物也能施于同情之理解,這是2017年散文更大的收獲。以朱以撒的《進(jìn)入》為例,它由“釘子”這個(gè)微末問(wèn)題,演生出現(xiàn)代意識(shí)和天地情懷。作者說(shuō):“如果不是一個(gè)人感同身受覺得疼痛,對(duì)一棵樹表示憐憫,同時(shí)自己又具備強(qiáng)大力量,明了拔取的方法,那么這棵樹至死都是身懷釘子。”“不由得想到立足的大地,有多少堅(jiān)硬之刺進(jìn)入它的深處,永遠(yuǎn)拔不出來(lái),夜闌更深時(shí),能否聽到它無(wú)奈的呻吟。”能感知樹木之痛,并體味“大地”所受到的傷害,這是朱以撒散文所達(dá)到的高度、深度和境界。

    寫作是需要境界的,其中天地情懷所生的博愛至為重要,由“形而下”上升到“形而上”哲學(xué)層面亦并非說(shuō)說(shuō)而已。在2017年散文中,能達(dá)到這樣的境界雖并不多見,但仍有一些作品充滿希望之光,并讓我們歡欣鼓舞。

    新的理念和新的方法

    與其他方面一樣,散文也需要?jiǎng)?chuàng)新,這既表現(xiàn)在觀念上,也表現(xiàn)在方法上。然而,多年來(lái)散文創(chuàng)新就如同推著巨石上山一樣艱難。何以故?因?yàn)樘斓紫峦鶡o(wú)新鮮事,真正的創(chuàng)新太難了。還因?yàn)閭鹘y(tǒng)往往像個(gè)巨大的鎖鏈,沒有特殊情況我們很難掙脫它。2017年散文的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng),但仍有一些創(chuàng)新努力和創(chuàng)新作品。

    余秋雨是以“大文化散文”開風(fēng)氣之先的,其創(chuàng)新性不言而喻。但多年來(lái),他的散文開始平淡下來(lái),其大文化散文亦風(fēng)采不再。發(fā)表于《美文》2017年第3期的《書架上的他》亦是一篇平淡之作,是寫好友陸谷孫的,其平淡委婉之?dāng)⑹錾钌钇鹾狭嘶貧w生活和顯示本真的主旨。不過(guò),此文有兩點(diǎn)值得注意:一是余秋雨確實(shí)會(huì)寫文章,平淡之事經(jīng)他敘述,大有波瀾壯闊之感;二是雖寫友情與生活瑣事,但又不拘于此,而是著力于文化問(wèn)題。他說(shuō):“文化在本性上是一種錯(cuò)位,與社會(huì)潮流錯(cuò)位,與政治運(yùn)動(dòng)錯(cuò)位,與四周氣氛錯(cuò)位。古今中外真正的文化都是如此。我們過(guò)去習(xí)慣的理論正好相反,宣揚(yáng)‘文化呼應(yīng)時(shí)勢(shì)’‘到什么山唱什么歌’,但那是‘跟風(fēng)文化’。”他還說(shuō):“真正的文化是連‘問(wèn)題’也不談的,只著力基礎(chǔ)建設(shè)。‘主義’和‘問(wèn)題’,在文化上都只是潮流而已,哪里比得上基礎(chǔ)建設(shè)?”“我們選擇的文化就是一支安靜的筆,是一雙孤獨(dú)的腳,卻又龐大到永遠(yuǎn)無(wú)法完成。無(wú)法完成,還不離不棄。”這些觀點(diǎn)是有新意的,它至少可以突破娛樂(lè)文化、大眾文化、跟風(fēng)文化的羅網(wǎng),為文化尤其是基礎(chǔ)文化找到穩(wěn)固的基地與依靠的碼頭。

    賈平凹的《當(dāng)下的漢語(yǔ)文學(xué)寫作》(《美文》2017年第5期)在詼諧幽默中包含寫作倫理等重要問(wèn)題。作者有三點(diǎn)頗有啟示。一是將一己寫作提升到更大范圍和高度。他說(shuō):“你所寫的不是你個(gè)人的饑餓感,你要寫出所有人的饑餓感。而當(dāng)你個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的、民族的,或社會(huì)的、時(shí)代的命運(yùn)在某個(gè)節(jié)點(diǎn)上契合了,你寫的這個(gè)節(jié)點(diǎn)上你個(gè)人的命運(yùn)就成了國(guó)家的、民族的,或社會(huì)的、時(shí)代的命運(yùn),這樣的作品就是偉大的。”二是對(duì)于中國(guó)“城鎮(zhèn)化”道路的認(rèn)識(shí)。他說(shuō):“從理性上我在說(shuō)服自己:走城鎮(zhèn)化道路或許是中國(guó)的正確出路,但從感性上我卻是那樣的悲痛,難以接受。”三是直言自己對(duì)一些農(nóng)村問(wèn)題的困惑。他說(shuō):“當(dāng)下的農(nóng)村現(xiàn)實(shí),它已經(jīng)不是肯定和否定、保守和激進(jìn)的問(wèn)題,寫什么都難,都不對(duì),因此在我后來(lái)的寫作中,我就在這兩難之間寫那種說(shuō)不出的也說(shuō)不清的一種病。”這些思索頗有價(jià)值,它為2017年散文增加了深度與厚度,也有了某些新思路與新向度。

    2017年散文還有一些創(chuàng)新性,較有代表性的有許俊文的《歡樂(lè)頌》(《散文》2017年第11期)、傅菲的《床》(《紅巖》2017年第2期)、凌仕江的《僜人》(《創(chuàng)作與評(píng)論》2017年第2期)、朱朝敏的《行無(wú)嗔》(《紅巖》2017年第6期)等。許俊文將父親之死賦予“歡樂(lè)”送別的方式,既襯托了死亡之悲,又超越了人生苦難與死亡之痛,從而進(jìn)入一個(gè)帶有喜劇色彩的超越性里。作品在題記中說(shuō):“父親的這株水稻,終于被時(shí)間收割了;我彎下腰,在他曾經(jīng)生長(zhǎng)的地方,撿起幾粒遺落下的稻子。”在結(jié)尾,作者寫道:“父親下葬的那天,雪下得更大了。走在送葬隊(duì)伍前面的嗩吶手,頂著漫天風(fēng)雪,一路吹奏著《百鳥朝鳳》,喜氣洋洋的音符從村莊一直撒到墓地,置身其中的我,恍若有一種面朝大海,春暖花開的感覺。想必父親也是。”以詩(shī)的心懷及淚中的笑,送別苦難卑微的父親,這種對(duì)于人生的穿透力是具有永恒性的。傅菲的《床》是用心靈折射出來(lái)的最柔美的一束天地之大光,它是帶著體溫、經(jīng)驗(yàn)、幸福感與感恩之心,還有對(duì)于天地自然間的生命密語(yǔ),進(jìn)行創(chuàng)造性寫作的。讀這樣的文字如入美夢(mèng),似進(jìn)仙鄉(xiāng),有一種絲綢樣的美感與柔弱哲學(xué)。這是2017年散文的重要收獲。

    2017年散文還有明顯的不足,這主要表現(xiàn)在:一是碎片化寫作過(guò)多,有時(shí)要找到一篇形神凝聚的散文都難。二是私我寫作過(guò)多,大我寫作較少,與時(shí)代、政治、社會(huì)的關(guān)聯(lián)度不強(qiáng)。余秋雨所說(shuō)的“文化錯(cuò)位”固然重要,但若將“文化”與時(shí)代、政治、社會(huì)尤其是“問(wèn)題”相對(duì)立,也是有問(wèn)題的。文化既是寂寞中事,同時(shí)也需要與時(shí)代相呼應(yīng),難道李大釗《青春》這樣的散文就沒有文化,在新的時(shí)代就不需要嗎?三是多數(shù)散文境界和品位還有待于提升。以余秋雨的《書架上的他》為例,整個(gè)文章多有對(duì)于“我”自己光榮歷史的展示甚至炫耀,對(duì)于對(duì)立面和異己者則心懷不滿,這不能不說(shuō)毫無(wú)原由,但也反映了作者缺乏灑脫和超拔的境界。如與穆蕾蕾的《架下的薔薇香》對(duì)讀,這一點(diǎn)就非常明顯。在“反面在提醒什么?”中,穆蕾蕾說(shuō):“如果接納不喜愛的事物,即你的對(duì)立面,這點(diǎn)最能體現(xiàn)一個(gè)人的智慧。”在《讀日子》中,穆蕾蕾又說(shuō):“平庸如我,活一天,總有些對(duì)不起這些給自己做背景的大自然。大自然那么沉默忍耐包容,手腳卻捧著我這樣一個(gè)擁有諸多問(wèn)題動(dòng)不動(dòng)就煩惱的俗物。”以這種謙卑心來(lái)對(duì)待人事就會(huì)獲得新的體驗(yàn)。余秋雨的“架上”與穆蕾蕾的“架下”兩相比照,兩位作家的境界與品位立有高下之別。問(wèn)題的關(guān)鍵是,余秋雨如何能獲得一種謙卑,完成自己的不斷成長(zhǎng)與超越性。四是缺乏前瞻性寫作。賈平凹關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的困惑一面說(shuō)明文化選擇的難度,一面說(shuō)明作家對(duì)于時(shí)代與未來(lái)價(jià)值觀的模糊不明。因?yàn)槊鎸?duì)中國(guó)當(dāng)前的重大轉(zhuǎn)型,敏感的作家要做出自己的正確判斷,既需要理解的興趣,也需要文化積淀,更需要文化眼光,一種穿越歷史迷霧的超前性眼光。而這一點(diǎn)往往是最難做到的。

    亚洲gv永久无码天堂网
    <dd id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></dd>
    <small id="yy8yy"><menu id="yy8yy"></menu></small>
    <sup id="yy8yy"><delect id="yy8yy"></delect></sup>
  • <noscript id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></noscript>
  • <sup id="yy8yy"></sup>
  • <tfoot id="yy8yy"></tfoot>
    <small id="yy8yy"></small>
  • <dd id="yy8yy"><pre id="yy8yy"></pre></dd>
    <sup id="yy8yy"></sup>
    <noscript id="yy8yy"><optgroup id="yy8yy"></optgroup></noscript>
    <noscript id="yy8yy"><dd id="yy8yy"></dd></noscript>