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    中國作家協(xié)會主管

    抵制“三俗”也是一種歷史責(zé)任
    來源:文藝報 | 白燁  2017年12月27日07:13

    “目前迫在眉睫的,是推出更多的優(yōu)秀作品,打造系列化的藝術(shù)精品,并在文學(xué)閱讀上倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀,在文藝觀賞上倡導(dǎo)高雅欣賞,以此來傳播健康向上的正能量,來體現(xiàn)我們時代的文藝標(biāo)高。包括創(chuàng)作與閱讀在內(nèi)的文藝生活,應(yīng)該蘊含一個時代的風(fēng)向,代表一個時代的風(fēng)貌,引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)人們在真善美的大海中徜徉,感受心靈的熏陶和靈魂的洗禮,引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感。因而,文藝家要做人民偉大實踐的記錄者、時代進步趨向的書寫者,而廣大讀者也要做作品優(yōu)劣的品鑒者、優(yōu)秀作品的接受者、社會正能量的傳播者,要把“抵制低俗、庸俗、媚俗”,看作長期的任務(wù),當(dāng)作歷史的責(zé)任。”

    習(xí)近平總書記2014年《在文藝工作座談會上的講話》,2016年《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》,在作出文藝事業(yè)的新部署,提出文藝工作的新任務(wù),闡述文藝思想的新內(nèi)涵時,對于文藝領(lǐng)域存在的諸種低級傾向與問題,進行了要言不煩的剖析,給予了旗幟鮮明的批評。如《在文藝工作座談會上的講話》中指出:“低俗不等于通俗,欲望不代表希望,單純感官娛樂不等于精神快樂”。《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中指出:“要自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向,自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味,自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義的腐朽思想”。在黨的十九大報告中談到文化建設(shè)問題時,又特別講到“倡導(dǎo)講品位,講格調(diào),講責(zé)任,抵制低俗、庸俗、媚俗”。可以說,這些包含了關(guān)愛的提醒,內(nèi)含了勸誡的批評,觸及文藝創(chuàng)作中的病象,切中文藝生活中的流弊,值得我們認真思考、深入反省,并在思想上高度關(guān)注,在工作中堅決抵制。

    在文藝生活中,一些人往往分不清“通俗”與“低俗”的區(qū)別,甚至常常把二者混為一談,其實“通俗”與“低俗”之間,存在著內(nèi)在的差異,因而有著明顯的區(qū)別。文藝鑒賞中的通俗,通常是指文藝作品的曉暢明易,適合大眾口味,旨在為更多的人們所喜聞樂見。但“低俗”卻不同,它所追逐的是一種低端消遣和低級趣味,意在尋求生理方面的快慰與感官層面的刺激。

    區(qū)分文藝創(chuàng)作中的通俗與低俗,一要看審美取向,是否在世俗化的故事里寓于嚴肅的人生話題,使讀者在閱讀中得到一定的審美享受與精神啟迪;而低俗寫作則是在欲望化的敘事中,釋發(fā)一種感官性的情緒與情愫,旨在提供一種生理性的快感。另一個是表現(xiàn)形式上,通俗寫作追求語言與文風(fēng)的大眾化,力求為廣大讀者所喜聞樂見;而低俗寫作則是以炫目的欲望化乃至情色化的敘事與語言,展示和渲染人性與人情中的惡習(xí)、丑態(tài),盡力迎合一些低級趣味的需要。由此可以看出,通俗寫作是從愉悅?cè)说木癯霭l(fā),旨在滿足人的審美要求,而低俗的作品是從人的物質(zhì)欲望出發(fā),意在刺激并滿足人的淺層需求。

    在通俗與低俗的背后,其實就是希望與欲望的問題。低俗的文藝作品是從人的物質(zhì)欲望出發(fā),旨在滿足人的感官層面的享受;而通俗的文藝作品是從人的精神需求出發(fā),旨在滿足人的審美層面的希冀。這也表明,同通俗與低俗明顯有別一樣,欲望與希望也不能混同。因為欲望更多的時候是一種原始的策動力。動物也都有欲望,它反映了人在身心上的某些生理性需求;而希望更多存在于人類的精神世界,是人們對于其目標(biāo)或未完成事物的一種美好想象。

    人們在娛樂和審美時,都可以從中獲得快樂和愉悅,但審美愉悅與娛樂性快感在內(nèi)涵與方式上,都有明顯的不同,這種不同根源于審美是一種欣賞性活動,而娛樂是一種“找樂子”活動。前者追求的是美感,后者尋找的是快感。簡要地說,感官娛樂是指包括眼、耳、鼻、舌、身等器官感受外界事物刺激的享受,而精神快樂側(cè)重的是精神上的愉悅和享受。因此,感官娛樂既不等同于精神快樂,也不能替代精神快樂。

    以“三俗”為代表的低級娛樂化思潮,看起來是娛樂了讀者,其實真正的受害者正是讀者。在低級娛樂風(fēng)行的大環(huán)境下,讀者的整體閱讀水平在不知不覺地下降。低級趣味的作品,注重直觀的感官刺激,人物立不起來,語言顯得蒼白。粗鄙、挑逗的文字,在給讀者帶來強烈感官刺激的同時,也在制造著惡俗、情色、污穢的信息垃圾,使讀者沉溺其中不能自拔。在徹底娛樂化的文學(xué)世界里,人們不再需要進行深層次的思考,沒有對人生本質(zhì)的探詢,沒有人文關(guān)懷的追求。讀者失去了根本的判斷力,表現(xiàn)出因享樂而閱讀、因熱點而追捧的傾向。長期在缺少真正營養(yǎng)價值的文學(xué)的浸染下,讀者的心靈世界也會隨之變得蒼白而無力。

    作家是文學(xué)文本的創(chuàng)造者,讀者是文學(xué)傳播的受益者。很難想象,在兩者都陷于浮躁與空洞時,我們的文學(xué)會走向何方?而一個缺少偉大作品又疏遠經(jīng)典閱讀的社會與民族,又如何在全球化的發(fā)展大潮中自立與自強。因此,作為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的互動雙方,作者在社會整體娛樂化的傾向下,要守得住寂寞,抵得住誘惑,堅守文學(xué)陣地的純潔性,擔(dān)負起自己的責(zé)任,多創(chuàng)作有靈魂溫度和思想力度的作品;讀者則一定要從社會和個人的全面發(fā)展的角度,徜徉于真正純凈的文學(xué)天空,從精神的層面汲取更多的營養(yǎng),使自己真正成為全面發(fā)展的時代新人。

    我一直覺得用“繁而不榮,多而不精”來描述當(dāng)下的文藝狀態(tài)再合適不過。從文藝到影視,從線下到線上,那種類乎“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”的作品,屢見不鮮,層出不窮,這種情形十分典型地顯現(xiàn)了從社會生活到文藝領(lǐng)域都趨于“浮躁”的基本狀態(tài)。文藝作品背后反映的不僅是作者的思想和情懷,也是我們這個時代的情緒與精神。如果對這種良莠不齊、魚龍混雜的狀態(tài)不加以認真改變,攀登時代文藝高峰的目標(biāo)就會受到無形阻撓,我們就會愧對這個時代。

    目前迫在眉睫的,是推出更多的優(yōu)秀作品,打造系列化的藝術(shù)精品,并在文學(xué)閱讀上倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀,在文藝觀賞上倡導(dǎo)高雅欣賞,以此來傳播健康向上的正能量,來體現(xiàn)我們時代的文藝標(biāo)高。白居易在《與元九書》 中就曾提到:“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”包括創(chuàng)作與閱讀在內(nèi)的文藝生活,應(yīng)該蘊含一個時代的風(fēng)向,代表一個時代的風(fēng)貌,引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)人們在真善美的大海中徜徉,感受心靈的熏陶和靈魂的洗禮,引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感。因而,文藝家要做人民偉大實踐的記錄者、時代進步趨向的書寫者,而廣大讀者也要做作品優(yōu)劣的品鑒者、優(yōu)秀作品的接受者、社會正能量的傳播者,要把“抵制低俗、庸俗、媚俗”,看作長期的任務(wù),當(dāng)作歷史的責(zé)任。

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