作為中國文學(xué)在信息時代的新變，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有適應(yīng)讀者接受的機理，在全社會引發(fā)了閱讀狂潮，成為互聯(lián)網(wǎng)時代重要的文化景觀。二十年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)積累了海量的文本，形成了獨特的創(chuàng)作、傳播和接受機制，也發(fā)育了較為完備的產(chǎn)業(yè)體系。但是，其中存在的一些現(xiàn)象，例如內(nèi)容荒誕不經(jīng)甚至格調(diào)低下，為追求點擊率一味迎合讀者，套路化現(xiàn)象嚴重等，拉低了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的口碑，影響了行業(yè)的健康發(fā)展。推進精品化和經(jīng)典化，整體提升主題價值和藝術(shù)品質(zhì)，一方面要看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在繁榮發(fā)展社會主義文化中的獨特價值，為其“正名”；一方面要增強文學(xué)真實性和文化整體性，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作“正路”。

一代有一代之文學(xué)，文學(xué)從來與時代密切相關(guān)。在以民族覺醒救亡和社會理性啟蒙為主要任務(wù)的歷史階段，文學(xué)往往承擔(dān)著載道經(jīng)國、教化育人的使命，但我們不能據(jù)此就認定文學(xué)只應(yīng)有道德教化的功能。事實上，悅?cè)硕俊⑩轲B(yǎng)性是文學(xué)藝術(shù)的一個基本屬性。隨著時代發(fā)展，中國從積貧積弱走向富強文明，人民過上了好日子。在精神文化需求日益增長的情況下，如何豐富大眾的業(yè)余生活？文學(xué)的休閑娛樂功能逐漸被激活。從這個意義上來講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生和發(fā)展是歷史的必然。

值得注意的是，由時代生活引起的文學(xué)本身的變化，不應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間對立的理由，而應(yīng)彰顯二者之間共同而又重大的同一性，即文化的功能。作為人類精神生活最重要的審美表現(xiàn)形式，文學(xué)的一切功能都表現(xiàn)為文化的功能。不僅道德教化體現(xiàn)著文化價值，消遣娛樂同樣具有文化意義。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全民參與式的寫作和閱讀，以及圖書出版和暢銷，以IP開發(fā)為核心的影視、游戲、動漫改編等，對通俗文化產(chǎn)生了可觀的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)著大眾的審美趣味，讀者在閱讀過程中將自己代入文本，把身份、職業(yè)、收入、生活理想等與小說中的形象和情感關(guān)聯(lián)在一起，從而產(chǎn)生想象性體驗，潛移默化地影響精神成長和人格建構(gòu)。因此，盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以創(chuàng)作消費型文本為目標，甚至只給讀者提供隨意性、一過性的閱讀內(nèi)容，但仍然受眾廣泛。同時，正因文化功能的存在，資本憑借將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)化而獲利豐厚，并獲得了通過影響客戶（讀者）的精神世界進而影響消費群體（社會）的能力。

除此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能夠被大眾接受和喜愛，并對讀者產(chǎn)生文化意義上的影響，也離不開文本本身的文化內(nèi)涵和元素。 換言之，有文化才能發(fā)揮文化功能，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一體兩面。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍屬文學(xué)范疇，文學(xué)真實性是它的前提。讀者不會在一部漏洞百出、荒唐虛假的小說中產(chǎn)生審美意義上的閱讀體驗，作品的文化功能也就不可能得到發(fā)揮。一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否給讀者以真實感，要看其是否合情合理。只有當(dāng)故事、人物、情節(jié)等通過內(nèi)生的文化環(huán)境和邏輯規(guī)律統(tǒng)和在一起，構(gòu)成一個文化意義上的整體，作品才具有文學(xué)真實性。

客觀來說，放到大眾文學(xué)史的序列里看，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品尚未達到經(jīng)典大眾小說的水準。這其中，固然有傳播方式的影響，例如隨寫隨發(fā)，來不及修改；更新壓力大，創(chuàng)作任務(wù)重等，但這都不是關(guān)鍵。根本原因有兩點：一是以讀者為中心的創(chuàng)作模式，使得作者習(xí)慣于向讀者的審美趣味屈服，在內(nèi)容上刻意偏重能引起感官刺激的情節(jié)，在形式上罔顧世界和人物的本來面目，在自然邏輯之外肆意增加枝蔓，人物塑造、情節(jié)設(shè)置、世界創(chuàng)設(shè)充滿造作的痕跡，很難傳遞真情實感；二是有些作者缺乏必要的知識儲備，缺乏對世界的整體性觀照，沒有看到人物和故事之間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，致使故事情節(jié)和人物行動違背客觀規(guī)律。這讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里的世界呈現(xiàn)出失衡、矛盾和沖突的狀態(tài)，不僅沒有超越傳統(tǒng)經(jīng)典通俗小說的可能，也損害了作品的文化價值。而語言缺乏技巧、表述不準確不精致、敘述簡單呆板等問題，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中更是普遍存在。

與傳統(tǒng)文學(xué)追求高度藝術(shù)化的文本不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承接的是大眾文學(xué)傳統(tǒng)。因此，拘泥于傳統(tǒng)文學(xué)的標準來評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不符合藝術(shù)規(guī)律的。但若因此降低了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)真實性和文化整體性的要求，則是失之于寬、矯枉過正。魯迅曾說：“藝術(shù)的真實非即歷史上的真實，我們是聽到過的，因為后者須有其事，而創(chuàng)作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也。然而他所據(jù)以綴合，抒寫者，何一非社會上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發(fā)展下去，這便好像預(yù)言，因為后來此人，此事，確也正如所寫。”諸如此類的基本原則，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)遵循。希望創(chuàng)作者深入認識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化屬性、文化功能和文學(xué)身份，正確看待文學(xué)真實性的基礎(chǔ)作用，自覺補齊短板、精益求精。（桫欏）