觀眾在展廳內(nèi)觀賞。 本報見習(xí)記者 李睿宸攝/光明圖片

青玉《御題趙孟浴馬圖》山子。 本報見習(xí)記者 李睿宸攝/光明圖片

乾隆御題白玉仿古蚩尤聯(lián)環(huán)。 本報見習(xí)記者 李睿宸攝/光明圖片

“‘浴罷青溪系綠楊，輕爬細刷圉人忙。昂頭嘶處秋風(fēng)颯，寫出名駒意飛揚。’近300年前，清朝乾隆帝喜好仿古，常常將山水、人物、花鳥等詩意畫及自己的詩作鐫刻于山子、插屏之上，這首詩便是乾隆為趙孟頫《浴馬圖》所作的御題詩。”在安徽博物院，講解員劉婷婷正在講述一件玉山子的來歷，幾位觀眾圍在她四周，不時感慨連連。

近日，由故宮博物院與安徽博物院聯(lián)合舉辦的“盛世琳瑯——故宮博物院珍藏清代宮廷玉器特展”在安徽博物院拉開帷幕。安徽博物院策劃交流部副主任卞堅告訴記者：“此展覽歷時兩年多的精心籌備，從故宮博物院藏近19000件（套）清代玉雕藝術(shù)品中，遴選出100件（套）精品，立體展現(xiàn)清代玉雕藝術(shù)的巧奪天工及輝煌成就。”開展以來，眾多觀眾慕名而來，一睹清代精品玉器的風(fēng)采。

舉世推崇 清代玉器攀高峰

取之于自然，琢磨于宮苑。“中國古代的玉文化源遠流長，可追溯到8000多年前的新石器時代晚期。到了清代，尤其是乾隆時期，中國古代玉雕藝術(shù)的發(fā)展達到高峰。”卞堅說。

“乾隆二十四年勘定南北疆以后，大量的新疆和田玉料由官府統(tǒng)一管理、開采，并源源不斷入貢朝廷。”負責(zé)博物館展覽策劃的卞堅對這段歷史如數(shù)家珍，“正是在這個時代背景下，乾隆時玉器發(fā)展迎來了一個高峰。”

走進展廳，近1000平方米的空間布滿了故宮紅、琉璃瓦……仿佛穿越回幾百年前，工作人員告訴記者，這次展出的100件精品分為“受命于天”“玉不去身”“清室雅伴”“幾暇清賞”“含英咀華”“法相梵音”六大單元，以玉器功能為經(jīng)，以材質(zhì)、工藝、造型、紋飾、內(nèi)涵為緯，立體展示清代玉雕藝術(shù)所取得的成就。

“玉璽究竟長什么樣子？體量到底有多大？刻了什么字？看多了清宮劇的觀眾們一定都充滿了好奇。”卞堅說，“我們將皇帝、太上皇以及皇太后的玉璽都擺出來展覽，就是希望能夠喚起觀眾對中華傳統(tǒng)歷史文化的興趣。”

玉不去身 乾隆與“乾隆玉”

“合若天衣無縫，開仍蟬翼相聯(lián)。往復(fù)難尋端尾色，形底是因緣。乍看玉人琢器，不殊古德談禪。霧蓋紅塵溫句可，思莫被情牽。”在一件白玉仿古蚩尤聯(lián)環(huán)上，記者看到了乾隆的這首御題詞，在展廳里，刻有乾隆詩詞的玉器并不少。劉婷婷說，乾隆一生所作的詠玉詩詞有幾百首，很多都雕刻在了玉器之上，可見其對玉的喜愛。

在展廳內(nèi)，一件碧玉燭臺吸引了眾多觀眾駐足觀看，這件展品充滿異域風(fēng)格。劉婷婷解釋，乾隆年間的玉器深受中外交流的影響，這件燭臺來自印度，當(dāng)時被稱為痕都斯坦玉器。

“乾隆不僅喜愛把玩玉器，更是親自過問、直接參與玉器設(shè)計與制作的全過程，將自身的學(xué)識和品位滲透到藝術(shù)創(chuàng)作中，以此形成了極具皇家氣度的‘內(nèi)廷恭造之式’。在他的指導(dǎo)下制成的玉器被后人稱為‘乾隆玉’。”卞堅解釋，“乾隆時期的器物反映了乾隆的個人喜好，也與當(dāng)時所謂‘乾隆盛世’的時代背景有很大關(guān)系。”

精雕細琢 “乾隆工”中的工匠精神

在用料上不計成本，在工藝上精益求精——“乾隆工”這個詞在中國玉器發(fā)展史上具有鮮明的特征。

“當(dāng)時造辦處玉作、如意館以及內(nèi)務(wù)府三織造、鹽政、淮關(guān)等地均承接皇家玉器的制作。乾隆會先讓工匠畫樣設(shè)計，他如果對設(shè)計稿不滿意，就會讓畫師重新設(shè)計。在做的過程中會要求工匠拿半成品呈給他過目，如此反復(fù)，直到滿意為止。”卞堅介紹，“一件玉器從設(shè)計到最終成品完成，可能需要經(jīng)過數(shù)年的打磨。”

用料考究、精雕細琢，一件小小的玉器不僅承載了清雅意境、歷史風(fēng)貌，更彰顯了新時代的內(nèi)涵。卞堅告訴記者：“在這次策展的過程中，我們希望展現(xiàn)的不僅是清代宮廷文化、宮廷制度及宮廷生活的方方面面，更想將故宮博物院收藏的精美玉器所呈現(xiàn)的精益求精、追求完美的‘工匠精神’展現(xiàn)給觀眾。在感受傳統(tǒng)文化所散發(fā)的文化魅力的同時，增強文化自信，提高文化自覺，將中華傳統(tǒng)文化所流傳下來的精神命脈在新時代延續(xù)下去。”