清宮雅玉 奏響盛世琳瑯曲——走進“故宮博物院珍藏清代宮廷玉器特展”
觀眾在展廳內(nèi)觀賞。 本報見習(xí)記者 李睿宸攝/光明圖片
青玉《御題趙孟浴馬圖》山子。 本報見習(xí)記者 李睿宸攝/光明圖片
乾隆御題白玉仿古蚩尤聯(lián)環(huán)。 本報見習(xí)記者 李睿宸攝/光明圖片
“‘浴罷青溪系綠楊,輕爬細刷圉人忙。昂頭嘶處秋風(fēng)颯,寫出名駒意飛揚。’近300年前,清朝乾隆帝喜好仿古,常常將山水、人物、花鳥等詩意畫及自己的詩作鐫刻于山子、插屏之上,這首詩便是乾隆為趙孟頫《浴馬圖》所作的御題詩。”在安徽博物院,講解員劉婷婷正在講述一件玉山子的來歷,幾位觀眾圍在她四周,不時感慨連連。
近日,由故宮博物院與安徽博物院聯(lián)合舉辦的“盛世琳瑯——故宮博物院珍藏清代宮廷玉器特展”在安徽博物院拉開帷幕。安徽博物院策劃交流部副主任卞堅告訴記者:“此展覽歷時兩年多的精心籌備,從故宮博物院藏近19000件(套)清代玉雕藝術(shù)品中,遴選出100件(套)精品,立體展現(xiàn)清代玉雕藝術(shù)的巧奪天工及輝煌成就。”開展以來,眾多觀眾慕名而來,一睹清代精品玉器的風(fēng)采。
舉世推崇 清代玉器攀高峰
取之于自然,琢磨于宮苑。“中國古代的玉文化源遠流長,可追溯到8000多年前的新石器時代晚期。到了清代,尤其是乾隆時期,中國古代玉雕藝術(shù)的發(fā)展達到高峰。”卞堅說。
“乾隆二十四年勘定南北疆以后,大量的新疆和田玉料由官府統(tǒng)一管理、開采,并源源不斷入貢朝廷。”負責(zé)博物館展覽策劃的卞堅對這段歷史如數(shù)家珍,“正是在這個時代背景下,乾隆時玉器發(fā)展迎來了一個高峰。”
走進展廳,近1000平方米的空間布滿了故宮紅、琉璃瓦……仿佛穿越回幾百年前,工作人員告訴記者,這次展出的100件精品分為“受命于天”“玉不去身”“清室雅伴”“幾暇清賞”“含英咀華”“法相梵音”六大單元,以玉器功能為經(jīng),以材質(zhì)、工藝、造型、紋飾、內(nèi)涵為緯,立體展示清代玉雕藝術(shù)所取得的成就。
“玉璽究竟長什么樣子?體量到底有多大?刻了什么字?看多了清宮劇的觀眾們一定都充滿了好奇。”卞堅說,“我們將皇帝、太上皇以及皇太后的玉璽都擺出來展覽,就是希望能夠喚起觀眾對中華傳統(tǒng)歷史文化的興趣。”
玉不去身 乾隆與“乾隆玉”
“合若天衣無縫,開仍蟬翼相聯(lián)。往復(fù)難尋端尾色,形底是因緣。乍看玉人琢器,不殊古德談禪。霧蓋紅塵溫句可,思莫被情牽。”在一件白玉仿古蚩尤聯(lián)環(huán)上,記者看到了乾隆的這首御題詞,在展廳里,刻有乾隆詩詞的玉器并不少。劉婷婷說,乾隆一生所作的詠玉詩詞有幾百首,很多都雕刻在了玉器之上,可見其對玉的喜愛。
在展廳內(nèi),一件碧玉燭臺吸引了眾多觀眾駐足觀看,這件展品充滿異域風(fēng)格。劉婷婷解釋,乾隆年間的玉器深受中外交流的影響,這件燭臺來自印度,當(dāng)時被稱為痕都斯坦玉器。
“乾隆不僅喜愛把玩玉器,更是親自過問、直接參與玉器設(shè)計與制作的全過程,將自身的學(xué)識和品位滲透到藝術(shù)創(chuàng)作中,以此形成了極具皇家氣度的‘內(nèi)廷恭造之式’。在他的指導(dǎo)下制成的玉器被后人稱為‘乾隆玉’。”卞堅解釋,“乾隆時期的器物反映了乾隆的個人喜好,也與當(dāng)時所謂‘乾隆盛世’的時代背景有很大關(guān)系。”
精雕細琢 “乾隆工”中的工匠精神
在用料上不計成本,在工藝上精益求精——“乾隆工”這個詞在中國玉器發(fā)展史上具有鮮明的特征。
“當(dāng)時造辦處玉作、如意館以及內(nèi)務(wù)府三織造、鹽政、淮關(guān)等地均承接皇家玉器的制作。乾隆會先讓工匠畫樣設(shè)計,他如果對設(shè)計稿不滿意,就會讓畫師重新設(shè)計。在做的過程中會要求工匠拿半成品呈給他過目,如此反復(fù),直到滿意為止。”卞堅介紹,“一件玉器從設(shè)計到最終成品完成,可能需要經(jīng)過數(shù)年的打磨。”
用料考究、精雕細琢,一件小小的玉器不僅承載了清雅意境、歷史風(fēng)貌,更彰顯了新時代的內(nèi)涵。卞堅告訴記者:“在這次策展的過程中,我們希望展現(xiàn)的不僅是清代宮廷文化、宮廷制度及宮廷生活的方方面面,更想將故宮博物院收藏的精美玉器所呈現(xiàn)的精益求精、追求完美的‘工匠精神’展現(xiàn)給觀眾。在感受傳統(tǒng)文化所散發(fā)的文化魅力的同時,增強文化自信,提高文化自覺,將中華傳統(tǒng)文化所流傳下來的精神命脈在新時代延續(xù)下去。”