班簋西周中期，原件藏于首都博物館

“中國傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國美術(shù)教育體系的建立”課題組復(fù)制

“19世紀(jì)時，法國著名畫家德拉克洛瓦畫畫時如果有一塊顏色畫不好，他就到盧浮宮看一看，回來就會畫了——博物館就在他身邊。我們學(xué)西方，但是我們在這里看不到人家最好的東西，怎么學(xué)？我們能看的東西太少了，處在一個非常可憐的處境。 ”在談及中國繪畫的處境時，中央美院學(xué)術(shù)委員會副主任、藝術(shù)家袁運(yùn)生說。近日，中央美院研究生院“中國傳統(tǒng)造型研究中心”揭牌儀式在中央美院石膏雕塑陳列館舉行，同期舉行的國家重點課題“中國傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國美術(shù)教育體系的建立”研究成果匯報展則展出部分復(fù)制的中國古代經(jīng)典雕刻、青銅器30余件——從一個課題切入，致力于改變“可憐的處境” 。

我國近現(xiàn)代的美術(shù)教育體系是在20世紀(jì)初由西方引進(jìn)的，不可否認(rèn)，百年前是很有積極意義的，但時至今日，在這種單一教學(xué)體系的培養(yǎng)下，我國的學(xué)生越來越遠(yuǎn)離中國傳統(tǒng)藝術(shù)的根基，讀不懂中國自己的古代雕刻、繪畫，在創(chuàng)作中，會逐漸喪失本民族的審美與價值觀，找不到傳達(dá)自己文化精神的依托。袁運(yùn)生感嘆：“長此以往，中國恐怕再也培養(yǎng)不出齊白石、黃賓虹那樣的畫家了。 ”中央美術(shù)學(xué)院壁畫系主任孫景波說：“在我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中，我們形成的美學(xué)理念，造型審美觀念與西方是不同的，這個不同不是說有上下、粗拙、優(yōu)良之分，而是各有其體系。有些東西是不可以用西方或者完全用西方的美術(shù)教育來替代的，我們必須在自己的美術(shù)教育體系當(dāng)中，樹立一個新的概念——中外美術(shù)這兩條腿都是不可偏廢的。我們沒有全部否定西方那一套，但是我們需要在今后的美術(shù)教學(xué)中把我們中國傳統(tǒng)的東西加進(jìn)來。 ”

早在大學(xué)時代起，袁運(yùn)生受其老師董希文影響，較早地對中國文化處境進(jìn)行思考。后來他去美國生活了14年，這期間，從生活、文化到藝術(shù)創(chuàng)作，他都始終處在一個東西文化比較、碰撞與自省的狀態(tài)中，逐漸地，中國藝術(shù)必須走中國之路的信念在他的心里越發(fā)堅定。

在回國繼續(xù)從教后，袁運(yùn)生意識到只有從教育入手才能將“學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)”的理念推廣開來。現(xiàn)在美院的石膏室擺放的都是希臘、羅馬雕塑，不僅中央美院如此，全國各個美術(shù)院也基本如此。袁運(yùn)生提出把我們祖先最優(yōu)秀的雕塑也同樣復(fù)制成為石膏，放在課堂中，“如果把青銅器、雕刻等一并納入到基礎(chǔ)教學(xué)中去，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)繪畫、打基礎(chǔ)時就從中國傳統(tǒng)造型入手，相對應(yīng)地解決抽象、具象、觀念等問題，打破彼此之間的對立關(guān)系，那么，學(xué)生日后的創(chuàng)作空間與自由度就會非常廣泛。 ”他說。

因此，自2002年起，袁運(yùn)生帶領(lǐng)學(xué)生考察中國古代雕塑，并提出復(fù)制中國古代雕刻進(jìn)入基礎(chǔ)教學(xué)，以改變我國近百年來以西方雕刻為唯一范本的不合理教育結(jié)構(gòu)。2004年，“中國傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國美術(shù)教育體系的建立”課題正式立項，這對中國當(dāng)代美術(shù)教育方向的確立及中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的傳承都有重要意義。

截至目前，課題組已復(fù)制了中國古代雕刻64種、青銅器28種，開辦了學(xué)習(xí)研修班。但是如何使這些新的教具進(jìn)入基礎(chǔ)教學(xué)，這是在以后實踐與理論方面都需要解決的問題。西安美院美術(shù)教師王彬羽說：“我們在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在學(xué)生只知西方不知東方，只知當(dāng)代不關(guān)注傳統(tǒng)。與其讓學(xué)生在日后的藝術(shù)創(chuàng)造中隱性地流露出中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，不如在基礎(chǔ)階段的教育中顯性地提出來，讓學(xué)生系統(tǒng)有效地接受中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的實踐訓(xùn)練；與其讓學(xué)生在中國文化氛圍內(nèi)潛移默化地認(rèn)知中國美學(xué)觀，不如實際面對中國傳統(tǒng)雕塑的美學(xué)熏陶。這是我們已經(jīng)認(rèn)識到的問題，將中國傳統(tǒng)造型融入到現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中勢在必行，但是該如何進(jìn)行授課，該如何配備老師，該呈現(xiàn)什么樣的效果，這都是目前美術(shù)教學(xué)實踐中尚需解決的問題。 ”

在當(dāng)代美術(shù)教育體系中如何融入更多的中國傳統(tǒng)，袁運(yùn)生的“中國傳統(tǒng)雕塑的復(fù)制與當(dāng)代中國美術(shù)教育體系的建立”課題已經(jīng)開始了實踐，但現(xiàn)在袁運(yùn)生像一個“孤獨(dú)的英雄” ，關(guān)于中國傳統(tǒng)的融入，關(guān)于中國美術(shù)教育體系的改革，仍需要更多藝術(shù)家、學(xué)者們共同推進(jìn)。“我們希望在未來幾年的工作中，一方面繼續(xù)復(fù)制中國傳統(tǒng)雕塑，完善教具教材種類；另一方面，要跨學(xué)科成立導(dǎo)師組，培養(yǎng)教學(xué)實踐與理論研討的專門人才。同時，繼續(xù)開辦研修班，為全國兄弟院校培養(yǎng)人才。最終希望通過各方面的努力，能夠分段、逐步進(jìn)入基礎(chǔ)教學(xué)，從而建立起中國自己的美術(shù)教育體系。 ”他說。