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    中國作家協(xié)會主管

    笙的美學(xué)精神
    來源:人民日報 | 吳 彤  2017年11月23日07:42

    回望笙這件古老樂器3000年的歷史,幾乎和中華民族的文化命運(yùn)休戚相關(guān)。從齊宣王三百笙竽的曠世絕響,到魏晉時期《笙賦》里依稀浮現(xiàn)的禮樂光芒,再到竽在大唐盛世黯然退場,只留下一攢玉笙在南唐宮闕里優(yōu)雅而神傷……風(fēng)雨飄搖的歲月里,笙簫寂寞,無以言說;今天我們再度關(guān)注笙,那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗,仿佛帶我們重回那個黃金時代。

    我與笙結(jié)緣41年,對它的感情也由恨到愛,太多問題牽引著我。我嘗試背對現(xiàn)實(shí)往回摸索,看看笙這種樂器在歷史的面紗后本初的樣子。在古籍的只言片語里,在歷代詩詞歌賦中,我試圖連接和勾勒,像蜘蛛修補(bǔ)著一張破碎的網(wǎng)。和笙有關(guān)的很多文字,雖是第一次見到,但并不陌生,因?yàn)槟切系馁澝览铮錆M了對人性的追求。

    就這樣,我慢慢地領(lǐng)悟到笙在古代的四種精神——“和”“德”“清”“正”。

    “和”是一個古老而博大的美學(xué)范疇,也是笙的前身。殷商時期,甲骨文的“和”就已經(jīng)出現(xiàn),左邊表示形,如同笙的樣子,右邊的“禾”字表示讀音。“和”并不是一個單純的符號,而是取象于笙這件和諧共鳴的樂器。“笙,生也,象物貫地而生也。”作為樂器的“笙”,通“生長”的“生”,有萬物生發(fā)的意思。笙斗就像大地,簧片像種子,笙苗就像生長出來的萬物。當(dāng)我們演奏笙的時候,一呼一吸好似一陰一陽,與《道德經(jīng)》的“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”殊途同歸。這說明了笙與道家文化“天人合一”觀念的同一性。《齊物論》中講到了“地籟”“人籟”“天籟”三位一體的和諧觀念,“籟”字也是笙的名字。許慎《說文解字》中說:“籟,三孔龠也。大者謂之笙。”笙發(fā)音,氣振簧鳴,氣停音止,恰恰蘊(yùn)藏著天地間萬物歡歌的含義。

    “和”的另一種特性是圓融。笙可以中和那些個性鮮明的民族樂器,如嗩吶、二胡、琵琶等。這些樂器獨(dú)奏的時候,往往能給人留下深刻的印象,但在合奏的時候,若個性過分夸張,反而讓彼此間無法交融。有了笙,這種問題就能得到一定程度的緩解。因?yàn)轶系拿恳粋€音,都用兩個以上的音組合起來演奏。這種多音組成的傳統(tǒng)和聲具有很寬的泛音頻譜,可以補(bǔ)償合奏中缺失的頻段,讓音樂聽起來更加豐滿圓融。

    笙的第二重精神是“德”。在很長一段時間里,我曾覺得自己學(xué)錯了樂器。二胡的滑音,嗩吶的嘹亮,鼓的高亢,《十面埋伏》里一把琵琶就能演繹出千軍萬馬,這些音樂表達(dá)對于笙來說,都是望塵莫及的。笙是簧片樂器,這種發(fā)音原理決定了它的局限性。直到我后來讀到了晉朝潘岳的《笙賦》,《笙賦》形容笙的音色“直而不居,曲而不兆,疏音簡節(jié),樂不及妙”,意思是,笙奏出的音樂雖然直接但不僵硬,可以委婉但決不諂媚妖嬈,這種疏朗簡潔的藝術(shù)魅力,是其他樂器所無法比擬的。這讓我聯(lián)想到《論語》里“樂而不淫,哀而不傷”的節(jié)制之美。笙的音樂之美,恰恰是廟堂之氣與君子之義的絕佳表現(xiàn):喜不必得意忘形,悲不必哭天搶地。中國古代士大夫階層習(xí)慣用一種有節(jié)制的優(yōu)雅姿態(tài)來抒發(fā)內(nèi)心的感情。這種細(xì)膩而深刻的處置,或許就是我們祖先面對無常人生的淡定和從容。

    笙的第三重精神是“清”。“清”是中國獨(dú)有的美學(xué)概念。清朝《靈芬館詞話》里形容姜夔的詞如“瘦石孤花,清笙幽磬”,唐代《游春臺詩》中亦有“鳳凰三十六,碧天高太清”。這里的鳳凰,指的就是笙。大概在18世紀(jì)時,笙通過一個法國傳教士傳到歐洲,在那之后產(chǎn)生的手風(fēng)琴和口琴卻沒有什么清的音色。原因在于笙的結(jié)構(gòu)。至少1000年前,笙片就有了一層用五音粉做的防銹涂層,演奏時,涂層也在震動,細(xì)小的銅粉和石粉也在摩擦共振,于是產(chǎn)生了類似于管風(fēng)琴的聲響。

    “正”是笙的第四重精神。從《周禮》中可知,笙師原是一個官名,被譽(yù)為“五音之長”。小型民族樂隊(duì)、大型民族管弦樂團(tuán),甚至“絲綢之路”樂團(tuán),大都由笙來校定音準(zhǔn)。在為笙校音時,要進(jìn)入一種極為平靜的狀態(tài),觀察音與音之間是否相和,簧片在呼與吸之間是否平衡,找到一種最大限度的和諧——這樣一攢笙調(diào)下來,通常要幾個小時。這同時是一個正心調(diào)性的過程。經(jīng)過深度溝通之后,人與笙之間的距離更近,達(dá)到一種合二為一的狀態(tài)。心無掛礙,人器合一,只聽到那“中正平和”的笙音,帶著我們深深地向往飄散到無邊的天際。

    大音希聲,大象無形。簡單的音樂,或許可以喚起你內(nèi)心的平靜。就像茶與酒的關(guān)系,沒有茶,酒會變得相對浮躁,過于粗獷。可如果沒有酒,過于冷靜,則少了一份沖動的喜悅。激烈的音樂刺激,緩慢的音樂動人。激烈的音樂只要重復(fù)一個技術(shù),添加豐富的和弦色彩,以及矛盾和情緒的沖突,就可以營造出五光十色的音樂世界。但緩慢的音樂,必須要投入全部靈魂,每一分每一秒都需要高度專注,這樣才能擁有連綿不斷的氣韻,才能與聽者心心相印,進(jìn)入深度欣賞和聆聽的狀態(tài),如同身心得到一次洗禮。

    笙的“和”“德”“清”“正”是一種美學(xué)精神,也是中國人的生存方式。這不但是祖先留給我們的精神財富,也是中國的先民對人類文明做出的偉大貢獻(xiàn)。

    (本報記者任姍姍整理自作者在“蘭亭若耶音樂雅集”上的講演)

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