習(xí)近平總書記在黨的十九大所作的《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報(bào)告，全面總結(jié)了黨和國家五年來發(fā)生的歷史性變革，深刻闡述了新時代中國特色社會主義思想的構(gòu)成與要點(diǎn)，明確提出了中國特色社會主義步入新時代的大政方針和戰(zhàn)略決策。報(bào)告中對包括文化在內(nèi)的各個領(lǐng)域的努力方向和工作要點(diǎn)，都提出了明確的目標(biāo)，做出了切實(shí)的部署。這對于文藝工作者在歷史的新方位和事業(yè)的全局性上深刻認(rèn)識新時代，明確新任務(wù)，以全新的姿態(tài)和振奮的精神投入中國特色社會主義文藝的建設(shè)，提供了有力的思想指引，給予了強(qiáng)大的精神激勵。

新的時代需要新的思想引領(lǐng)，新的時代也需要新的文化先行。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化與“復(fù)興”密切相關(guān)，“復(fù)興”需要文化推波助瀾。正是在這個意義上，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中好幾處談到文化的“創(chuàng)造性繼承，創(chuàng)新性發(fā)展”“國家文化軟實(shí)力的顯著增強(qiáng)” ，并在論述中國特色社會主義發(fā)展道路時，特別以“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”為題，論述了社會主義文化建設(shè)的要義與要點(diǎn)。這些重要的論述與論斷，及其蘊(yùn)含的思想精神，既為今后一個時期文藝工作的勵精圖治構(gòu)制了一份明晰的路線圖，也大大增強(qiáng)了廣大文藝工作者砥礪前行的使命感。

堅(jiān)定的文化自信源于也立于堅(jiān)實(shí)的文化根基

習(xí)近平總書記在多次講話中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文化自信”的重要意義。這次黨的十九大報(bào)告中，談到中國特色社會主義文化建設(shè)，又特別指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。 ”在這里，由文化自信立足，進(jìn)而談到文化的繁榮興盛，最后落到民族的偉大復(fù)興，環(huán)環(huán)相扣的論述中，揭示了文化自信決定文化建設(shè)，文化建設(shè)影響民族復(fù)興的邏輯關(guān)系。

文化自信與民族復(fù)興的愿景，與文化繁盛的偉業(yè)，都密切相關(guān)，這也當(dāng)然與文藝息息相關(guān)。文藝是觸及心靈、砥礪精神的事業(yè)，文藝家是人類靈魂的工程師。文藝作品追求以貫注于審美形式的內(nèi)在精神塑造人、打動人、感染人、征服人，首先要求作家藝術(shù)家凸顯立于本土文化的精神主體，葆有民族精神的文化內(nèi)力。因此，是否具有文化自信，以及文化自信是否充足和堅(jiān)定，都會直接影響文藝家的創(chuàng)作與作品，影響到文藝作品的品格與品質(zhì)。從這個意義上說，文化自信關(guān)乎文藝自強(qiáng)，文藝自強(qiáng)需要文化自信。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中，概要地提示了文化自信的根源所在，那就是“中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐” 。這樣三個元素的有機(jī)融合，使我們的文化精神悠久而深厚，我們的文化血脈綿長而濃郁，這也構(gòu)成了中國特色社會主義文化的基本根源，奠定了我們的文化自信的主要根基。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造就了歷史的輝煌，也滋養(yǎng)了民族的成長。在5000多年的生息與發(fā)展中，中華民族以自己的勤勞智慧創(chuàng)造了燦爛的文化與文明。這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與精神遺存，不僅為中華民族自身的發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)，也為世界人類文明的發(fā)展進(jìn)步作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與理念，不僅鑄就了我們國家和民族的輝煌歷史，而且在今天仍然閃爍著耀眼的光芒。博大精深的中華文化，內(nèi)含了講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同、天人合一、厚德載物、自強(qiáng)不息等豐厚而獨(dú)特的精神元素，其中所蘊(yùn)涵和展示的文化精神、文化氣度，在世界上也是獨(dú)樹一幟的。像這樣的思想和理念，無論是過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的應(yīng)用價(jià)值。這是我們民族引以為傲的文化創(chuàng)造，也是我們民族取之不盡的精神源泉。

優(yōu)良的革命文化哺育了許多革命志士，也強(qiáng)健了整個民族的肌體。自近代以來，尤其是建黨、建軍之后，我們黨和人民在長期而艱苦的革命戰(zhàn)爭與民族斗爭中，創(chuàng)建著一個個紅旗不倒的革命根據(jù)地，進(jìn)行著一次次絕處逢生的革命斗爭，也是在這樣艱苦卓絕的革命斗爭中，孕育出了順應(yīng)時代、合乎人心的革命文化。這些革命文化，過去是我們渡過一個又一個難關(guān)、取得一個又一個勝利的強(qiáng)大的精神力量，今天仍然是我們追求民族復(fù)興的偉大理想，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”偉大目標(biāo)的不可或缺的思想動力與精神資源。

優(yōu)異的社會主義先進(jìn)文化，彰顯了鮮明的中國特色，顯示了強(qiáng)勁的中國力量。社會主義先進(jìn)文化，是我們黨和人民在現(xiàn)代的革命斗爭、當(dāng)代的社會建設(shè)，尤其是改革開放以來近40年的強(qiáng)國富民奮斗過程中累積和孕育出來的，它是以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和五四運(yùn)動以來形成的革命文化傳統(tǒng)、吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果、集中體現(xiàn)全國各族人民在新的歷史條件下的價(jià)值取向與精神追求。以社會主義價(jià)值體系為核心的社會主義先進(jìn)文化，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐和民族凝聚力、社會向心力的重要源泉。

傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化，是中華民族優(yōu)秀文化遞進(jìn)與積累的結(jié)果，是從古到今民族精神的傳承與發(fā)展的結(jié)晶。這一切總合起來，就構(gòu)成我們民族精神永不褪色的鮮明標(biāo)記，我們國家和人民安身立命的精神支柱。遺棄這個傳統(tǒng)、丟掉這個根本，就等于割斷了自己的精神命脈，就會喪失文化的特質(zhì)。對于當(dāng)今中國來說，博大精深的傳統(tǒng)文化、志氣高揚(yáng)的革命文化、奮進(jìn)不息的先進(jìn)文化，就是推動我們從過去走到現(xiàn)在的強(qiáng)勁動力，也是保障我們從現(xiàn)在走向未來的定海神針。

認(rèn)識文化自信，把握文化自信，高揚(yáng)文化自信，堅(jiān)定文化自信，還在于要超越狹義的文化范疇，從廣義的角度和層面，去理解、認(rèn)識和把握中國特色社會主義文化。我們的文化是歷史地形成的，是在實(shí)踐中產(chǎn)生出來的，它化合了道路、制度與理論，串結(jié)了過去、現(xiàn)在和未來，因而具有一種整合性與總體性。正因?yàn)樗e淀著民族的基因與血脈，連接著國家的歷史與現(xiàn)實(shí)，寄寓著人民的選擇與意愿，所以，這樣的文化自信才是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信” 。

在理論批評和文藝創(chuàng)作中著力突顯“中華性”與“民族性”

談到發(fā)展中國特色社會主義的依循和路徑，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。 ”在這段重要論述里，有兩個關(guān)鍵詞與“中國特色”關(guān)系甚大，這就是“中華文化立場”和“民族的” 。“中華文化立場” ，強(qiáng)調(diào)的是文化立場上的主體站位；“民族的” ，強(qiáng)調(diào)的是文化屬性上的族群標(biāo)記。這兩點(diǎn)分別從主體和客體兩個方面，強(qiáng)化著文化所應(yīng)葆有的特征與特色。我們建設(shè)中國特色社會主義文化和文藝，尤其需要在理論批評和文藝創(chuàng)作中，乃至文藝活動與文藝生活中，突出“中華性”文化立場，彰顯“民族性”審美風(fēng)范。

“中華性”文化立場，包含了出自于中華文化的身份認(rèn)同，立足于中華文化的精神依托，以及在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)與精神的主體性。而這種主體性，又可能體現(xiàn)于文化與文藝工作的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)、落腳點(diǎn)，以及文化與文藝工作者的眼光、胸襟與情懷。提出“中華性” ，強(qiáng)調(diào)“中華性” ，在當(dāng)下有著特別重要的意義。

與“中華性”相對應(yīng)的，是“全球化” 。從新時期到新世紀(jì)，由經(jīng)濟(jì)到文化日益漫泛的全球化，既給我們提供了豐富的借鑒、良好的契機(jī)，也給我們帶來諸多的干擾、極大的影響。如在文藝?yán)碚撆u方面，從上世紀(jì)80年代以來，借助于社會與經(jīng)濟(jì)的改革開放，通過“走出去”和“引進(jìn)來”的兩種方式，在思想文化、理論批評等方面，引進(jìn)了大量的西方學(xué)術(shù)經(jīng)典，譯介了很多歐美的文化文藝論著。這些立于西方文化立場，出自西方學(xué)者思考的學(xué)說、觀點(diǎn)與觀念，有長有短，良莠不齊，而我們的一些學(xué)人在借鑒與吸收中又缺少分析與鑒別，使得同樣面對西方的學(xué)術(shù)與文化，卻在不同人那里，產(chǎn)生了不盡相同的影響，呈現(xiàn)出決然不同的結(jié)果。有的學(xué)者在學(xué)習(xí)中辨析，從中吸取有益的養(yǎng)分，使自己的知識結(jié)構(gòu)吐故納新，學(xué)術(shù)與文化研究與時俱進(jìn)。而有的學(xué)者則在知識的吮吸中，生吞活剝，迷離惝恍，漸漸地游離了原有的文化立場，變成西方思想與文化的膜拜者和應(yīng)聲蟲。由于思想文化上的“崇洋媚外”傾向與思潮的不斷影響和滲透，理論與學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不應(yīng)有的偏向。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中說到的“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美” ，就是對這種流行性現(xiàn)象的批評，對文化文藝工作者守住中國文化立場的提醒。

與“民族性”相對應(yīng)的，是“世界性”的概念。文化與文藝領(lǐng)域的“民族性” ，是民族內(nèi)部在文化交流與碰撞整合中呈現(xiàn)出來的民族共性。這種民族共性，既表現(xiàn)為獨(dú)特的民族性格，也體現(xiàn)為獨(dú)特的民族審美。具體到文藝創(chuàng)作與文藝生活上，民族性常常表現(xiàn)為獨(dú)特的民族形式與民族內(nèi)容的完美統(tǒng)一，由此呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特形態(tài)、獨(dú)有神韻。

在我們的文藝領(lǐng)域，“民族性”也是一個不斷被討論又不斷被非議的熱門話題，而在創(chuàng)作實(shí)踐中，也常常出現(xiàn)對于“民族性”的漠視與游離，并由此標(biāo)榜“走出中國”“走向世界” 。甚至在一個時期和一些領(lǐng)域，“民族性”都不大談起，好像一談“民族性” ，就顯得封閉，顯得落后。毋庸置疑，這在很大程度上，影響了我們的當(dāng)代文化和文藝，對于我國的民族性格與民族特點(diǎn)越來越不能予以完整和深刻地體現(xiàn)，在藝術(shù)形式上葆有中國氣派和中國風(fēng)格的文藝作品也越來越難得一見。

“民族性”內(nèi)含了地域性，又葆有中國性。因此，保持和堅(jiān)守“民族性”就顯得十分重要。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中，講到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基” 。在這里，民族性與文化傳統(tǒng)、與文化自信緊密相連，前所少有地強(qiáng)調(diào)了民族文化和文化的“民族性”的重要地位和重大作用。我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會這些重要論述的精神實(shí)質(zhì)，深入思考如何正確處理中國當(dāng)代文藝與全球化文化發(fā)展的矛盾，深度挖掘中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)，從容應(yīng)對文化全球化帶來的挑戰(zhàn)，并在這種博弈中更彰顯中國的文化精神、中國的審美追求。

加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，講好新時代的中國故事

在2014年的在文藝工作座談會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“我國的作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美，崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。 ”在2016年11月30日的在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中，習(xí)近平總書記指出“反映時代是文藝工作者的使命” ，并向文藝家提出“寫出中華民族新史詩”的要求。這次黨的十九大報(bào)告，習(xí)近平總書記在關(guān)于文化建設(shè)的簡要論述中，特別提出：“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨，謳歌祖國，謳歌人民，謳歌英雄的精品力作。 ”把這些論述聯(lián)系起來，可以看出，在有關(guān)文藝創(chuàng)作的要求上，習(xí)近平總書記對于文學(xué)藝術(shù)切近“新時代” ，作家藝術(shù)家書寫“新史詩” ，一直抱有熱切的期待。

在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，作品的題材不勝枚舉，但現(xiàn)實(shí)題材尤其重要；現(xiàn)實(shí)題材中可寫的也不一而足，但寫出“中華民族新史詩”更為緊要。現(xiàn)實(shí)題材之所以重要，有很多顯而易見的理由，最為重要的，有三個方面：一是偉大的新時代及其帶來的社會生活變異和人們的心理變動，需要優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材作品去反映和描述。通過作家藝術(shù)家個人的深切感受，作品呈現(xiàn)的精彩故事，書寫出這個時代的新氣象，塑造這個時代的新人物，傳揚(yáng)這個時代的新精神。二是人民既是歷史的“劇中人” ，又是歷史的“劇作者” ，作為“劇中人”和“劇作者” ，需要通過緊貼時代的潮動，反映時代生活的優(yōu)秀作品，認(rèn)識自己所處的時代，反觀時代中的自己。在這個意義上，現(xiàn)實(shí)題材作品具有時代鏡像的功能與作用。三是文藝是一定時代的文藝，這個時代的文藝一定要打上屬于這個時代的烙印和特征，并在“把握時代脈搏，承擔(dān)時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題”的過程中，實(shí)現(xiàn)與生活的密切互動，保持與時代的緊密聯(lián)系，并不斷煥發(fā)出自身的生力、活力與魅力。

寫出“中華民族新史詩”更為緊要，是因?yàn)椤靶率吩姟痹陬}材題旨上具有天然自在的重大性。從新時期到新時代，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中談到，“改革開放近40年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的奮斗，推動我國社會發(fā)生了全方位變革，這在中華民族發(fā)展史上是前所未有的，在人類發(fā)展史上也是絕無僅有的。面對這種史詩般的變化，我們有責(zé)任寫出中華民族新史詩。 ”面對這種震古爍今的史詩性變化，無動于衷，是嚴(yán)重的失職；無能為力，是顯見的失責(zé)。所以，寫出“中華民族新史詩” ，既是時代的召喚、人民的需要，也是作家的職責(zé)。書寫“新史詩” ，向作家藝術(shù)家提出了更多更高的要求，那就是要走出對于生活零碎的印象、對于時代膚淺的感受，要在歷史與現(xiàn)實(shí)的勾連、中國與世界的關(guān)聯(lián)上去思考和升華個人生活、個人經(jīng)驗(yàn)與社會和時代的關(guān)系，抓取和思索重大問題，處理和把握重大現(xiàn)象，以具有生活廣度、精神厚度和藝術(shù)力度的優(yōu)秀作品，捕捉時代脈息，記錄時代變革，同時體現(xiàn)這個時代的文藝的美學(xué)氣度與作家的藝術(shù)風(fēng)格。

文藝的生命力，既在于根植于生活，又在于作用于時代。文藝自身的這種規(guī)律性要求，與習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作”以及在其他重要講話中要求包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的文化宣傳“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色” ，是有著內(nèi)在的契合的。這就要求廣大文藝工作者，要立足自我，又要超越自我，把“小我”融入“大我” ，把時代使命內(nèi)化為自己的文學(xué)情趣與藝術(shù)追求，真正使自己的文藝寫作，接地氣，有生氣，揚(yáng)正氣，感知人民聲息，感應(yīng)時代脈搏，努力為偉大的新時代放聲歌唱，積極推動中國特色社會主義文藝在新階段贏取新的繁榮。