“綠水青山就是金山銀山”

綠色發(fā)展是我們這個時代的主題。其實，習近平總書記在十九大報告中再次強調(diào)的“綠水青山就是金山銀山”這句話，也是一句文學語言，是對綠色發(fā)展的詩意描述。——十九大開啟了一個綠色發(fā)展的新時代。

何謂綠色發(fā)展？我的理解，綠色發(fā)展就是以效率、和諧、可持續(xù)為目標的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式。綠色發(fā)展對任性的蠻橫的發(fā)展說不，對掠奪性的以犧牲生態(tài)為代價的發(fā)展說不。綠色發(fā)展是在環(huán)境容量和資源承載力約束條件下，將生態(tài)保護作為可持續(xù)發(fā)展重要支柱的發(fā)展理念和發(fā)展模式。

“文運同國運相牽，文脈同國脈相連。 ”生態(tài)文學是以自覺的生態(tài)意識反映人與自然關(guān)系的文學。生態(tài)文學把自然作為抒寫對象，主張人與自然的關(guān)系是一種平等的關(guān)系，強調(diào)人對自然的尊重，強調(diào)人的責任與擔當。生態(tài)文學不同于一般意義上的文學，它除了反映人與自然的關(guān)系是怎樣的，同時，它還有一個重要的功能，那就是它還要反映人與自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的。從這個意義上說，普里什文的作品，屠格涅夫的作品還不能算是生態(tài)文學，只能說是描繪自然的文學。因為在他們的作品中，人還是處在中心的位置，大自然不過是背景。同俄羅斯作家普里什文和屠格涅夫相比，加拿大作家莫厄特是一位真正意義的生態(tài)文學作家，他對狩獵行為疾惡如仇。他的作品《與狼共舞》《被捕殺的困鯨》 《鹿之民》 《屠海》等充滿強烈的生態(tài)意識。說到國外的生態(tài)文學，愛默生《論自然》 、梭羅《瓦爾登湖》 、利奧波德《沙鄉(xiāng)沉思》 、巴勒斯《醒來的森林》等都是生態(tài)文學經(jīng)典之作。

前段時間， 《光明日報》記者付小悅就生態(tài)文學的一些問題對我進行了采訪。她發(fā)表了一篇題為《讓生態(tài)與人心都變美》的訪談對話（2017年9月24日《光明日報》第5版）。我在回答她的提問時談到如下觀點：生態(tài)文學所持的生態(tài)整體觀——大地完整性的主張，即不把人類作為自然界的中心，不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度，這并不意味生態(tài)文學蔑視或反人類。恰恰相反，生態(tài)的整體利益是人類的根本利益和最高價值。

不可否認，生態(tài)文學已經(jīng)對人的言論、行為、價值觀和思維方式產(chǎn)生了重要的影響。人類只有放棄或者矯正一些糟糕的行為，不把自己作為自然的中心，才有可能逐漸遠離生態(tài)危機。

目前生態(tài)文學創(chuàng)作現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢

回眸和梳理新時期以來文學創(chuàng)作情況，我們不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學成為了一種獨特的文學現(xiàn)象，并且由最初的一株小苗逐漸長成了一株大樹。

我們應(yīng)當看到，中國的林區(qū)在培育森林資源的同時，也培育了一批一批作家。上世紀80年代，林業(yè)部和四川省人民政府曾授予一位詩人“森林詩人”的稱號。他的名字叫傅仇。傅仇當過伐木人當過森調(diào)隊員，寫了大量謳歌森林的詩。其實，我能數(shù)出名字的，黑龍江林區(qū)的還有屈興起、滿銳、潘青（滿銳《開江賦》大氣磅礴，潘青《萬木春》被拍成了電影） ，還有吳寶三、王宏波、鄧士君、傅剛等。王宏波《大森林之戀》和鄧士君《天高地遠》 《溫情家園》等作品具有濃郁的林區(qū)特色，達到了一定的思想高度和藝術(shù)水準。

大興安嶺林區(qū)的陳士果、鮑雨冰、唐俊珊、王世俊、魯微、孫悅平、劉薇、孫曉萍、閆善華、孫喜軍、朱明東、姜紅偉等作家的作品，反映了凍土地域人與自然、人與人、人與物的特殊關(guān)系。朱明東的《村西頭的孩子》《加格達奇的夜》 《大興安嶺的風》 ，寫出了林區(qū)人對生命和自然的那種獨特的感受和理解。遲子建也是從大興安嶺林區(qū)走出來的作家。李巖、顧玉軍、姜孟之、尹善普、馮小軍、羅大佺、李樂明等詩人、散文家、小說家的作品，也已經(jīng)初步形成了自己的風格。

著名作家梁衡曾有個夙愿——寫100棵人文古樹。現(xiàn)在已經(jīng)寫了《中華版圖柏》 《百年震柳》 《一棵懷抱炸彈的老樟樹》 《最后一片原始林》等近20棵人文古樹。一些地方按照梁先生文章的描述，建起了人文森林公園。他在中國大地上尋找人文古樹的行動，表現(xiàn)了一個作家強烈的生態(tài)意識和綠色情懷，也表現(xiàn)了一個作家自覺的使命感和擔當精神。

生態(tài)文學理論研究體系目前也已經(jīng)初具規(guī)模。首都經(jīng)貿(mào)大學、蘇州大學、山東大學、蘭州交通大學等高校的專家學者對生態(tài)文學的研究，取得豐碩成果。李炳銀、李朝全、魯樞元、丁曉原、程虹、程相占、劉青漢、高旭國、張鵬等都有專門的著述。特別是程虹女士，長期以來從事美國生態(tài)文學的研究和翻譯，美國生態(tài)文學經(jīng)典名作《醒來的森林》 《低吟的荒野》《遙遠的房屋》 《心靈的慰藉》都是她翻譯并介紹到中國來的。她曾獲得呀諾達生態(tài)文學獎。

上述成績的取得，在提醒我們，要繁榮生態(tài)文學藝術(shù)創(chuàng)作，必須堅定正確的政治方向。我們要主動與作協(xié)組織及有關(guān)團體對接，做好匯報，融入國家文藝工作體系中，在選題立項、資金投入、評獎推介等方面，爭取得到有關(guān)部門的支持或扶持，開展豐富多彩的文藝創(chuàng)作活動。搭建更好的平臺，建立更好的機制，為作家和藝術(shù)家一心一意搞創(chuàng)作，聚精會神出精品提供有力保障。要引導廣大藝術(shù)家樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，堅持綠水青山就是金山銀山的創(chuàng)作導向，鼓勵藝術(shù)家們積極投身林業(yè)和生態(tài)建設(shè)的一線，體驗生活、積累素材，促進創(chuàng)作，推出更多文質(zhì)兼美的佳作。

愿景與期待

生態(tài)問題催生了生態(tài)文學，但生態(tài)文學的使命卻是為了消除生態(tài)問題。雖然生態(tài)文學不能直接改變生態(tài)狀況，而改變?nèi)藗兊乃季S和觀念，甚至改變?nèi)藗兊纳罘绞絼t是完全可能的。從這個意義上說，生態(tài)文學的作用又是巨大的。生態(tài)問題的本質(zhì)是人的問題。生態(tài)文學通過獨特的視角，呈現(xiàn)人與自然的關(guān)系，反思生態(tài)問題中人的問題。上世紀80年代，徐剛的報告文學《伐木者，醒來！ 》 ，或許是對當時正處于困境和困惑中的林區(qū)人的當頭一擊。

進入21世紀以來，人類的行為開始變得理智起來，隨著退耕還林，天然林保護等為代表的一批生態(tài)建設(shè)工程的實施，中國人對待自然的態(tài)度發(fā)生了重要變化。亂砍濫伐和亂捕濫獵已經(jīng)成為可恥的事情，沒人敢在光天化日之下，非法伐木和獵殺野生動物了。我們逐漸認識到，生態(tài)問題不是技術(shù)問題，不是管理問題，甚至也不是經(jīng)濟問題，而是深層的文化問題。這就要求，生態(tài)文學必須回到本源去——進入人的內(nèi)心。我們心中的道德律所起的作用，我們對自然的敬畏和尊重，我們對于發(fā)展的巔峰到底是什么的重新審視和思考，是生態(tài)文學萬萬不能忽略的。

克服現(xiàn)代化的輕率和功利，將生態(tài)意識和自然倫理精神深深地嵌入到我們民族文化中，把生態(tài)文明的種子播入每個人的內(nèi)心。——或許，生態(tài)文學的使命和責任就在這里。

以梁衡、徐剛為代表的廣大生態(tài)文學作家將自然生態(tài)作為一個需要整體觀照的人類文化現(xiàn)象，從不同視角出發(fā)，無論是記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史，描摹心靈，都能將筆觸深入到人類文化的基底，從宏觀到微觀，從整體到局部，從關(guān)注自然生態(tài)，直到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍的精神生態(tài)。作家們本著溫暖的人文主義情懷，對人類社會的生態(tài)問題進行了理性而深刻的剖析、沉思與反省，并努力探尋著人類走出生態(tài)困境的可能出路。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。 ”不和諧的發(fā)展，單一的發(fā)展，最終將遭到自然界的報復。發(fā)展，說到底是為了社會的全面進步和人民生活水平的不斷提高。生態(tài)文學作家的不懈創(chuàng)作，推進生態(tài)建設(shè)，建設(shè)美麗中國，是我們努力實現(xiàn)中國夢，滿足人民群眾對美好生活的需要的重要舉措。

蒼穹之下，生機勃勃，萬物和諧，天人合一。——這大概是每個熱愛生命、崇尚自然之人一生所求的理想狀態(tài)。自然生態(tài)的神秘與美麗之所以令人流連，因為它是人類生存的母體血液。我們的根是與大地的骨肉及其血脈緊緊相連的。我國生態(tài)文學作家一向以關(guān)注中國乃至人類的生態(tài)問題為己任，以知識分子的神圣憂思，心系蒼生大地，滿載人文情懷，顯示了旺盛的思想力和創(chuàng)造力。通過探索自然生態(tài)，不斷發(fā)問，挑戰(zhàn)未知，表達了人文理想、精神嬗變軌跡和對生態(tài)中國的暢想。當下中國，正是因為有了他們對自然及其生態(tài)的真誠書寫，生態(tài)文明的腳步才如此堅定，綠色之路才如此美麗和寬廣。

習近平總書記在十九大報告中指出，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。我們追求人與自然的和諧、經(jīng)濟與社會的和諧，通俗地講就是要“兩座山” ：既要金山銀山，又要綠水青山。我們正在步入生態(tài)文明的時代，生態(tài)文學迎來難得的歷史機遇。生態(tài)文學一定會大有作為，大有可為。

（作者為中國林業(yè)生態(tài)作家協(xié)會主席）