內(nèi)腹部有長段銘文的四十二年逨鼎（局部）

外有紋飾、內(nèi)有銘文的鳥父甲鼎

上個月，深圳博物館迎來年度大展“周邦肇作——陜西寶雞出土商周青銅器精華展”，該展由深圳博物館、寶雞青銅器博物院、周原博物館主辦，扶風(fēng)縣博物館、岐山縣博物館、渭濱區(qū)博物館協(xié)辦，幾大博物館聯(lián)手，共展出各類青銅文物182件/組，重量級展品眾多，有三級以上珍貴文物177件，其中一級文物40件。

特別值得一提的是，該展帶銘文的銅器有87件，器物造型奇特、紋飾華麗、工藝復(fù)雜、銘文豐富，代表了西周青銅文明的最高成就，讓深圳市民大開眼界。那么，青銅器上的精美紋飾和神秘的銘文究竟代表什么呢？今天我們就帶大家貼近文物、放大局部，一起來看明白通透。

紋飾可以用來斷代

近些年，我們從很多探險小說中總能看到青銅器的身影，在這些虛構(gòu)文學(xué)作品中，青銅器總是扮演著能夠通靈的神秘角色。這大概是由于商周青銅器紋飾與王權(quán)、神權(quán)的結(jié)合尤為突出所致。商周之后的1000多年里，青銅器都以其神秘、獨特、璀璨的藝術(shù)特征著稱，從而進(jìn)一步營造出一種濃厚的神秘氛圍。

青銅器上的紋飾，最早從夏代晚期開始出現(xiàn)。早期人類社會，人們對于大型動物十分懼怕，于是在青銅器上刻畫出饕餮、夔龍等猛獸的動物紋飾，期盼得到神力的庇護(hù)，驅(qū)妖除魔。隨著時代的變遷，人在與動物的爭斗中逐漸取得了主動地位，將龍、鳳視為吉祥神物，于是饕餮、夔龍紋逐漸減少。到了商末周初及至西周中期，青銅器紋飾中鳳鳥紋大量出現(xiàn)，從西周早期到穆王、恭王，有人稱之為鳳紋時代。此次展出的戶卣上就能清晰地看到鳳鳥紋。

商代的青銅器以動物紋為主，到了西周，由于對于奴隸制社會“天命”的論斷開始動搖，青銅器的社會功能也從祭祀用的禮器逐漸轉(zhuǎn)變成實用器具，人們的審美發(fā)生了變化，由此迎來了青銅器紋飾的變革，神秘的鳥獸紋飾逐漸減少，代之以簡潔抽象的幾何紋飾。常見的有波曲紋、蕉葉紋、竊曲紋，可以視為獸紋的變體。比如重環(huán)紋就是一種形似龍鱗的紋飾，西周晚期的代表性青銅器毛公鼎上就只有一圈重環(huán)紋。而此次在深圳展出的四十二年逨鼎上我們可以看到波曲紋。

紋飾不僅對當(dāng)時有價值，對后世也有著重大意義。由于不同的朝代所偏好的紋飾不同，因此紋飾也成為考古學(xué)家和歷史學(xué)家進(jìn)行青銅器斷代的重要依據(jù)之一。

銘文書體形成了書法的行文規(guī)范

除了青銅器外壁的紋飾，細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，在許多青銅器的內(nèi)壁竟然也刻著許多既似文字又似圖畫的圖案。這就是青銅器的銘文。青銅器銘文又被稱為金文，是漢字發(fā)展的重要階段。從西周以來，金文書體漸漸脫離甲骨文的影響，字體趨于規(guī)范；書體端莊凝重。隨著周人大量書寫長篇銘文，金文的整體布局日漸整齊，形成了中國人從右至左、自上而下的行文縱勢，被中國書法界沿用了三千多年。由于銘文的字體、布局、內(nèi)容隨著時代發(fā)展而變化，所以銘文也是青銅器斷代的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

在此次展出的青銅器中，有一部分是僅銘有族氏銘文的，即家族的名號，以表示是該物品的所屬人。代表族徽的銘文，象形的程度會比較高，主要用作禮器。比如展出的鳥父甲鼎，內(nèi)里的銘文就是自上而下三個字，其中“鳥”字則幾乎完全是鳥的象形，這個鳥就是鳥族的族徽，鳥族族群在當(dāng)時十分龐大。而后面兩個字就是“日名”，日名是指古人對逝人的稱謂，一般以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干前加上受祭者的輩分格式出現(xiàn)。這種禮器又叫做日名器，既點明了受祭者，又表明了作器者和受祭者的關(guān)系。

而有些青銅器上，只標(biāo)記銅器的作者，如“戶”“萬”等，沒有祭祀對象。這類器物用途可以是祭器，也可以是生活日用品。

一個洗手壺因何成為青銅法典

如果說刻有族氏銘文的青銅器較為常見，那么本次來深展出最具震撼力的當(dāng)屬有著數(shù)百字長篇銘文的珍貴文物。比如，內(nèi)腹部有長段銘文的四十二年逨鼎。這件物品是2003年在陜西省寶雞市眉縣楊家村出土。銘文鑄于內(nèi)壁，共計25行，約280字，至今清晰如初，記述了逨及其父親因伐戎有功，受到周王室冊封、獎勵之事。此銘文年、月、干支、月相俱全，為研究西周歷法提供了新的資料。

更有趣的是，該物金光燦燦、色澤鮮亮，并不是我們一貫見到的青銅綠色。原來眉縣楊家村乃是窖藏，當(dāng)時在這里一口氣挖到27件，并非墓葬出土，銅器的表面和底子并未受到土壤銹蝕，因此保留了青銅本來的顏色。

而于1975年在陜西岐山董家村窖藏出土的衛(wèi)簋，則是西周中期貴族裘衛(wèi)所作，在這件溫酒器中，裘衛(wèi)也用銘文記錄了與貴族矩伯進(jìn)行土地交換的全過程。銘文十二行132字詳細(xì)記錄了矩伯向裘衛(wèi)借取衣物玉器，并將自己的田地轉(zhuǎn)讓抵押之事。從銘文中還可以讀到，當(dāng)時兩位當(dāng)事人還邀請了數(shù)位“公證員”來“公證”田地移交儀式，可謂事無巨細(xì)，讓人得以窺探當(dāng)年的社會生活。

此外，展出的公式匜形制很特別，它其實是一個用于沃盥之禮，為客人洗手的禮器，因為其銘文內(nèi)容記錄了我國目前所見最早、最完整的民告官之訴訟案件，因此被稱為“青銅法典”。這個銘文記錄了兩個奴隸主為爭奪五名奴隸的所有權(quán)而進(jìn)行的一場訴訟，但因為是小貴族控告大貴族，違反了宗法等級制度，構(gòu)成了誣告罪。銘文甚至能看到，敗訴方還多次發(fā)誓，不再上告、不再為難法官。結(jié)案之后，公式就特意做了這個匜來紀(jì)念自己的勝訴。

如今再看到這些青銅銘文，不禁讓人感慨，數(shù)千年過去了，當(dāng)事人早就煙消云散，而這些刻在青銅器上的文字，卻讓當(dāng)年的糾紛恩怨留存了幾千年，被后世一代代人所知曉。（謝晨星/文 高雷/圖）