朝戈金近照。資料圖片

他在民俗學(xué)研究的道路上，幾十年如一日地堅(jiān)守，開創(chuàng)了我國史詩研究的新范式；他致力于展示我國史詩獨(dú)特的魅力與代代相傳的生命力，并將中國民間傳統(tǒng)文化推向全世界。他，就是我國著名的民俗學(xué)家朝戈金。

1958年，朝戈金出生在內(nèi)蒙古的一個(gè)知識分子家庭。他的父親巴·布林貝赫是著名蒙古族詩人、蒙古族當(dāng)代文學(xué)的奠基人之一，在內(nèi)蒙古乃至全國文學(xué)界都頗有影響。父親研究蒙古文學(xué)時(shí)營造出的學(xué)術(shù)氛圍，給朝戈金以潛移默化的影響。

1978年，朝戈金考取了內(nèi)蒙古大學(xué)。在讀本科與研究生期間，他學(xué)習(xí)了漢語言文學(xué)。

在我國已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的史詩中，藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》最為著名，并稱為我國少數(shù)民族三大史詩。“史詩是一個(gè)民族認(rèn)同的標(biāo)志。有了史詩，這個(gè)民族就會在文化上形成很強(qiáng)的文化認(rèn)同感。”朝戈金說。

盡管我國擁有數(shù)量豐富的史詩資源，但由于對史詩研究與保護(hù)起步較晚，理論基礎(chǔ)非常薄弱，史詩研究一度走上了并不適合口傳史詩的研究方向：用研究書面文學(xué)的方法來研究作為口頭傳承的史詩。在我國史詩研究削足適履地進(jìn)行了十幾年之后，史詩研究最終進(jìn)入了瓶頸期。

朝戈金認(rèn)為，史詩雖然是文學(xué)，但僅從文學(xué)的角度研究還很不夠，“特別是現(xiàn)代活態(tài)傳承的史詩，它的社會文化功能是很復(fù)雜的。”朝戈金說。

1995年，朝戈金前往美國哈佛大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)口頭程式理論。在哈佛，他得以近距離聆聽國際民俗學(xué)界大家的聲音。國外對史詩研究之深入、理念之新穎，給他帶來了很大的沖擊。他意識到，用口頭文學(xué)的“他山之石”來解決我國史詩研究的轉(zhuǎn)向問題，他們這一代學(xué)者責(zé)無旁貸。

從美國回來之后，朝戈金又師從北京師范大學(xué)民俗學(xué)泰斗鐘敬文。在鐘敬文門下讀書期間，除了聆聽鐘敬文先生的真經(jīng)傳授，他還有幸接觸到季羨林、啟功、張岱年等學(xué)界泰斗，他們深深地影響了朝戈金。

結(jié)合田野調(diào)查實(shí)踐和理論知識學(xué)習(xí)，朝戈金提出了口頭史詩詩學(xué)的新理念和新范式。這與當(dāng)時(shí)民間文學(xué)研究的主流理念范式大不相同。

2000年，40歲的朝戈金完成了學(xué)術(shù)研究上的一大突破，他的博士學(xué)位論文《口傳史詩詩學(xué)：冉皮勒〈江格爾〉程式句法研究》，結(jié)合蒙古族史詩《江格爾》，將口頭程式理論中國化，使其不再是一個(gè)水土不服的外來理論，由此開創(chuàng)了中國史詩研究的新體例，打破了我國史詩研究長期以來在方向、理論上的局限。

這些年來，朝戈金走過許多地方，特別是少數(shù)民族聚集的區(qū)域，他一方面直接感受到我國社會經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展帶來的變化，另一方面也驚異于傳統(tǒng)文化的消失速度之快。“我身心俱痛，于是成為較早在中國提倡搶救和保護(hù)少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)文化的學(xué)者之一，并將這個(gè)理念付諸行動，啟動了對中國少數(shù)民族文學(xué)資料的搜集和搶救工作。”朝戈金說，這與他的游學(xué)經(jīng)歷有相當(dāng)大的關(guān)系——如果不是受到美國哈佛大學(xué)“帕里口頭文學(xué)特藏”的理念影響，我國的檔案庫建設(shè)不太可能在20年前就提上工作日程，并啟動實(shí)施。

在朝戈金和團(tuán)隊(duì)的努力下，史詩文化逐漸回到國人的視野中，并找回了它獨(dú)特的風(fēng)格和代代相傳的生命力。在中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所的資料室內(nèi)，藏有大量史詩資料，包括音像文檔和抄本刻本等。藏族史詩《格薩爾》和柯爾克孜史詩《瑪納斯》成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

“民間文化是汪洋大海，它隨時(shí)會給你驚喜。”朝戈金說。

由于工作職責(zé)所在，在中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科建設(shè)方面，朝戈金進(jìn)行過深入的理論思考，也有很多研究成果。作為《民族文學(xué)研究》的主編，以及《中國大百科全書（第二版）》的“中國少數(shù)民族文學(xué)分卷”副主編，他對少數(shù)民族文學(xué)總體面貌的認(rèn)識，部分體現(xiàn)在《中國大百科全書（第二版）》的“中國少數(shù)民族文學(xué)分卷”的詞條增刪和改寫中。

這些年來，除了在民俗學(xué)和民間文藝學(xué)領(lǐng)域的著述和譯事，朝戈金在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、評估和制定工作模型方面也付出頗多。作為中方專家，他為聯(lián)合國教科文組織國際非遺項(xiàng)目評審做了不少工作，牽頭組織了我國部分世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)工作。

“這些工作對于提升和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，特別是少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的國際認(rèn)知度和影響力，發(fā)揮了一定的作用。這些工作與我的個(gè)人著述比起來，顯得更為重要和迫切。”朝戈金說。

如今，朝戈金除了擔(dān)任中國社科院民族文學(xué)研究所所長外，還兼任國際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會主席、國際史詩研究學(xué)會會長、中國民俗學(xué)會會長、中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會會長等職。他通過不懈的努力，向?qū)W界和社會傳遞著中國學(xué)者的思考，力圖讓越來越多的人了解中國少數(shù)民族文學(xué)。