2013年11月3日，習(xí)近平總書記在湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣十八洞村調(diào)研時，提出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的十六字方針。

時隔4年后，以反映精準(zhǔn)扶貧為題材的影片《十八洞村》于10月13日登陸內(nèi)地院線。這部向黨的十九大召開獻(xiàn)禮的主旋律影片，通過詩化的電影語言，藝術(shù)再現(xiàn)了湖南湘西鄉(xiāng)村在扶貧政策實(shí)施過程中，村民們思想觀念和生活方式發(fā)生的巨大變化，折射出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思維的碰撞與融合，引發(fā)了人們對于如何脫貧和怎樣才是真正脫貧的深度思考。

10月10日，由國家新聞出版廣電總局電影局主辦、中國電影藝術(shù)研究中心承辦的“國產(chǎn)電影論壇：《十八洞村》學(xué)術(shù)研討會”在京舉行。來自電影界的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者、專家共聚一堂，對《十八洞村》這一影片的思想性、藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)意義等展開了深入的研討。與會專家普遍認(rèn)為，這是一部堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)性、指導(dǎo)性和觀賞性兼具的優(yōu)秀作品，展現(xiàn)了在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，精準(zhǔn)扶貧政策為中國農(nóng)村帶來的新氣象。

摒棄政治說教的個性化影片

國家新聞出版廣電總局電影局副局長李國奇坦言，《十八洞村》是一個“命題作文”，“精準(zhǔn)扶貧是黨的十八大以來，中央重點(diǎn)關(guān)注的一項(xiàng)重大任務(wù)。去年下半年，電影局在考慮迎接黨的十九大重點(diǎn)影片題材時，確定了‘扶貧’這一農(nóng)村題材，當(dāng)時我們覺得是比較合適的。”

然而，要拍好“精準(zhǔn)扶貧”這樣一個重大政治題材的影片，并非易事。為了完成這項(xiàng)重大而艱巨的任務(wù)，導(dǎo)演苗月在創(chuàng)作劇本時三易其稿。今年4月開機(jī)后，劇組扎根十八洞村4個月，終于拍攝完成了這部時長140分鐘的獻(xiàn)禮影片。

中央戲劇學(xué)院教授路海波認(rèn)為，《十八洞村》完全打破了他對主旋律電影的理解，“影片完全看不出宣教的痕跡”。他認(rèn)為，小說家出身的導(dǎo)演苗月及其主創(chuàng)團(tuán)隊用優(yōu)秀文藝片的標(biāo)準(zhǔn)用心創(chuàng)作了《十八洞村》。他們并沒有完全按照現(xiàn)實(shí)中十八洞村的脫貧致富事跡照貓畫虎，而是另起爐灶，按照電影敘事的藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)行了源于生活、高于生活的個性化的藝術(shù)再創(chuàng)造。

北京師范大學(xué)教授胡智鋒認(rèn)為，這部影片的高明之處在于，它把一整套扶貧話語轉(zhuǎn)化成了扎進(jìn)中國真實(shí)的土壤、扎進(jìn)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活的具體場景，影片的一點(diǎn)一滴都滲透著生活的氣息。

首都師范大學(xué)副教授胡譜忠也認(rèn)為，影片在表現(xiàn)新的政策導(dǎo)向時，宣傳策略上是去政治化的。創(chuàng)作者通過重啟鄉(xiāng)村倫理敘事，在影片中重建了農(nóng)村社會文化生態(tài)。

“影片對于精準(zhǔn)扶貧政策的呈現(xiàn)非常用心。扶貧工作隊員小王走進(jìn)貧困戶楊英俊的生活當(dāng)中，了解到他們的需求和想法，和他們一起勞動，在物質(zhì)和精神上雙重支持他們，這體現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧的重要指導(dǎo)思想——讓農(nóng)民在精神上成熟起來，讓他們主動追求幸福的生活。”中國電影藝術(shù)研究中心副研究員李鎮(zhèn)說。

專家們認(rèn)為，作為藝術(shù)佳作的電影《十八洞村》，只是在名字上和現(xiàn)實(shí)中的十八洞村重合。它表現(xiàn)了一種更高的示范性的現(xiàn)實(shí)，是全中國所有通過精準(zhǔn)扶貧政策脫貧致富、過上小康生活的新農(nóng)村農(nóng)民生活的寫照和象征。

人民視角塑造大寫的當(dāng)代農(nóng)民形象

在我國電影發(fā)展史上，農(nóng)村題材電影曾經(jīng)有過輝煌的過去。從《喜盈門》《黃土地》《紅高粱》到《天狗》，再到近年的《百鳥朝鳳》，這些優(yōu)秀電影表現(xiàn)的都是農(nóng)村題材。然而，隨著我國城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程的加速，電影創(chuàng)作的重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向都市，農(nóng)村題材電影從質(zhì)量到數(shù)量都呈現(xiàn)了不同程度的衰落。

“《十八洞村》是承繼中國農(nóng)村題材電影的傳統(tǒng)，回應(yīng)中國農(nóng)村系列變革中所出現(xiàn)的新轉(zhuǎn)折的一部作品。”北京電影學(xué)院教授王海洲說。

讓學(xué)者、專家感到驚喜的是，《十八洞村》在敘事視角上的轉(zhuǎn)變。“以前的扶貧影片都是寫扶貧干部，這部電影把視角轉(zhuǎn)到了農(nóng)民身上，以農(nóng)民為本，從‘要你脫貧’變成‘我要脫貧’，體現(xiàn)了農(nóng)民的自省意識，塑造了有尊嚴(yán)、有人格精神的農(nóng)民形象。”《文藝報》藝術(shù)評論部主任高小立說。

在構(gòu)思《十八洞村》劇本時，對于影片的主要表現(xiàn)對象的確立，苗月曾經(jīng)頗為躊躇：究竟是寫一個扶貧工作隊員、一支扶貧工作隊，還是一個黨支部，或者各級政府呢？最后，在國家新聞出版廣電總局領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，她堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，將鏡頭對準(zhǔn)了十八洞村的農(nóng)民，契合了習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”的思想。

影片《十八洞村》塑造了一群鮮活真實(shí)、有血有肉的農(nóng)民形象，既有像男主人公楊英俊一樣充滿自尊的老兵，又有楊懶這樣對生活絕望、慵懶無為的懶漢，也有楊英蓮這樣因貧喪志、無力自拔的典型人物。通過這些人物的不同個性展示，影片深刻體現(xiàn)了扶貧工作的艱巨性、復(fù)雜性。

藝術(shù)化再現(xiàn)詩意田園

習(xí)近平總書記曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”，要讓人們“看得見山水，記得住鄉(xiāng)愁”。在影片《十八洞村》中，這些精神得到了很好的呈現(xiàn)。

如鏡面般靜默的梯田，美麗得像一幅油畫。開篇幾分鐘插秧、吃飯等生活場景的展現(xiàn)，奠定了《十八洞村》的藝術(shù)片基調(diào)。

王海洲認(rèn)為，近年來，主旋律影片在類型化上進(jìn)行了深入的探索，《十八洞村》在藝術(shù)氣質(zhì)方面，朝印象性作品邁出了一大步。盡管影片弱化了激烈的沖突，但對農(nóng)村當(dāng)下的生存狀態(tài)進(jìn)行了真實(shí)的再現(xiàn)。“看了很多好萊塢的片子以后，特別愿意看一些農(nóng)村的片子，它自然清新，就像吃完大魚大肉后想喝一碗小米粥，特別舒服。”

胡智鋒指出，《十八洞村》在主旋律影片的藝術(shù)化探索方面提供了有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒。導(dǎo)演通過將影片主題話題化、話題故事化、故事人物化、人物情趣化、情趣情境化、情境人性化等敘事手段，輔之以各種佐料、細(xì)節(jié)、場景，成就了一部意蘊(yùn)深長、回味無窮的藝術(shù)片。影片把所有的概念全都轉(zhuǎn)化成話題，比如什么算扶貧、什么算扶貧戶、怎樣扶貧、怎樣才算扶到位，這些都是帶有思考性的話題。

“《十八洞村》的影像非常豐富，從視聽語音上構(gòu)建了一個典型環(huán)境。典型環(huán)境構(gòu)成了影片的轉(zhuǎn)喻部分，而典型人物構(gòu)成了影片的隱喻部分。”中國電影藝術(shù)研究中心副研究員左衡說，“老兵打開自家的米箱，都是飽滿的；打開冰箱的時候，里面是空蕩蕩的，出現(xiàn)了孩子的一個玩具。它預(yù)示著我們已經(jīng)不滿足于脫貧，還要奔向更加富裕的美好生活。”

《十八洞村》在表層的精準(zhǔn)扶貧之下，背后的深層次的主題是回歸田園。中國傳媒大學(xué)教授索亞斌認(rèn)為，過去的農(nóng)村電影，是將農(nóng)村視為依托心靈的世外桃源和精神退路，而在《十八洞村》中，回歸田園是一種觀念的開拓和心靈的回歸相互交織的過程，對傳統(tǒng)的東西既有繼承，同時也有反思和批判。這種回歸不是回歸到前現(xiàn)代，它在一定程度上超越了現(xiàn)代。

十八洞村是一個苗族聚居村，在影片中所呈現(xiàn)的人類學(xué)價值，也得到專家學(xué)者的高度關(guān)注。李鎮(zhèn)認(rèn)為，影片不僅對苗族山歌、鼓聲等外在文化十分尊重，而且對少數(shù)民族的歷史傳統(tǒng)、民族文化，古老神靈的護(hù)佑下苗鄉(xiāng)的人情社會、鄉(xiāng)約法度、歷史風(fēng)俗都有深入的描寫和刻畫，這些都是十八洞村未來發(fā)展的原動力。

在此次研討會上，李國奇強(qiáng)調(diào)，未來，中國電影要在以下幾點(diǎn)上下功夫：一是電影要服務(wù)于大時代，謳歌時代精神，反映時代脈搏；二是在現(xiàn)實(shí)主義題材上大膽開拓創(chuàng)新；三是堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，從人民中來、到人民中去；四是在制作、技術(shù)、表現(xiàn)手法上，可以學(xué)習(xí)西方，但在內(nèi)容表現(xiàn)上，要深入中國人民的精神世界、深入中國人民的內(nèi)心。只有這樣，才能打造出無愧于時代的精品。