黨的十八大以來，中國民間文學家和民間文藝工作者在傳承實踐并不斷適應社會經(jīng)濟變化進行創(chuàng)新的同時，對繼承與超越、保護與創(chuàng)新、與時俱進與堅守本真的辯證關系，進行了理性的思考和積極的探索，也得到了更多的關注與影響。社會各界參與的一系列以中國民間文學為主體內容的民間文化發(fā)掘、傳播、保護活動，為傳承優(yōu)秀民間文學傳統(tǒng)，形成德在民間、藝在民間、文在民間的更廣泛的共識，營造出了良好的環(huán)境氛圍，打下了堅實的群眾基礎。

新疆民間文藝工作者收集整理原始素材到形成近400部的縣卷本資料，以及近些年出版的蒙古族英雄史詩《江格爾》《格斯爾》，柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》等系列成果圖書，既展示了新疆民族民間文化的創(chuàng)作成果，同時也反映了老百姓的生活變化，在宣傳新疆、歌頌新疆各族人民的美好生活方面起到了積極作用。2012年以來，陸續(xù)有《草原詠嘆調》（新疆第三屆哈薩克阿肯阿依特斯選集漢、哈、英三種文字版）、《哈薩克民間達斯坦精選》（哈文版）、《哈薩克民間達斯坦精選》、《維吾爾民間達斯坦論文集》（維文卷、漢文卷）、《新疆大實話》、《西域故事》、《民間新疆故事》、《新疆“花兒”》等系列作品及系列研究成果數(shù)十種叢書問世，體現(xiàn)了新疆民間文藝的實力和突出業(yè)績，為繁榮邊疆少數(shù)民族文化、促進民族團結和民族進步作出了貢獻。

西藏自治區(qū)重大文化工程——史詩《格薩爾》的藏譯漢項目取得重大進展。西藏自治區(qū)文化工作者尋訪到能說唱10部以上《格薩爾》史詩的民間藝人57名，桑珠是其中最為杰出的藝人之一。已整理出的《〈格薩爾〉藝人桑珠說唱本》藏文版共計52萬多詩行，為史詩領域世界之最。其藏文版叢書45部（48冊）已出版。目前，包括《天界篇》《木嶺之戰(zhàn)》《白熱山羊宗》《丹瑪青稞宗》《其日珊瑚宗》以及《木雅黃金宗》等10余部記錄稿在內的《〈格薩爾〉藝人桑珠說唱本》翻譯工作已完成，漢文版正在陸續(xù)出版當中。

據(jù)不完全統(tǒng)計，《格薩爾》全傳至少有226部，200多萬詩行，是迄今為止世界上最長的史詩。目前共搜集和發(fā)現(xiàn)50多種與《格薩爾》史詩有關的民間人物傳說，74部55種《格薩爾》史詩舊的版本和舊手抄本。另外，西藏自治區(qū)社會科學院民族研究所組織那曲地區(qū)6名《格薩爾》說唱藝人，錄制118種代表性唱腔。全部項目將于2018年底完成。青海果洛州建設的“格薩爾博物館”，也逐漸成為展示我國藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口和格薩爾文化的傳承、研究及保護基地。

內蒙古編纂出版的《內蒙古民間故事全書·旗縣卷》（蒙漢）45卷本2000余萬字，較為詳細地整理了內蒙古地區(qū)流傳的民間諺語。2013年開始編輯出版的《蒙古族民間文化》工程項目成果圖書，包含蒙古族民間文學大系、蒙古族禮儀頌詞文化大系、以及蒙古族曲藝文化大系等39卷。此項工作在近年來梳理蒙古族民間文化方面堪稱大手筆。但是，由于蒙漢文翻譯滯后（嚴重缺少翻譯經(jīng)費）導致研究和推介落伍。出于同樣的原因，新疆、青海、西藏、四川、云南等地的許多少數(shù)民族民間文學作品翻譯出版還有較大缺口。

2012年是中國民間文學的培訓年。既有政策理論培訓，又有組織管理培訓，還有專業(yè)業(yè)務培訓，這些培訓都為中國民間文藝事業(yè)發(fā)展留下了深刻的印跡，也為未來的文藝轉型發(fā)展積累了經(jīng)驗，豐富了技術和方法。如在廣東東莞市沙田鎮(zhèn)舉辦的水上民歌大賽及水上民歌沙龍活動，擴大了人們對全國水上民歌特色及其現(xiàn)存狀況的了解，以及對疍家人的歷史和文化傳統(tǒng)的認識；廣西及貴州的苗瑤壯侗等民族山歌傳唱活動是我國西南地區(qū)的特色民族民間文化和代表性非物質文化遺產(chǎn)項目；在廣西桂林舉辦的少數(shù)民族原生態(tài)民歌培訓班對發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)少數(shù)民族民歌新秀和民歌藝術家具有重要的示范意義和導向作用；在陜西省榆林市舉辦的晉陜蒙三省區(qū)秧歌傘頭選拔培訓展演活動，檢閱了黃河兩岸三地民間藝術的保護工作成果和歌手實力，對當?shù)孛耖g文化工作有積極的推動作用。

2013年是中國民間文學的采風年。這一年民間文學采風的一個顯著特點，是以民間文化節(jié)慶活動為載體和新的研究視角，著眼于在民俗文化傳統(tǒng)中體悟民間文學的文化關聯(lián)與派生意義。從年初的江西贛南客家民俗“裝古史”、“添丁炮”、“橋梆燈”等年俗文化調研與撫州市南豐縣儺文化采風·云南文山壯族女子太陽節(jié)、壯族童謠調查中了解神話傳說故事歌謠的原始內蘊與展呈空間，到年中的四川甘孜州康定情歌節(jié)、甘肅隴南市西和乞巧“女兒節(jié)”調研中領略民間文學的獨特魅力與迷人風采；從走進四川大涼山調研彝族火把節(jié)，到登臨青藏高原開展藏族傳統(tǒng)文化、土族民俗節(jié)日文化采風中認識民間文學的長效引領與闡發(fā)作用；從深入內蒙古草原組織蒙古族長調民歌采風，到遠赴黑龍江烏蘇里江、興凱湖一帶考察肅慎人創(chuàng)造的漁獵文化、冰雪文化中追尋民間文學根脈與人文走向，廣大民間文藝工作者在民間文化的田野沃土上行走，從那里獲得的真材實料才是最接地氣的，也是最可靠的學理思辨成果基礎資源，更是民間文藝工作者的立足之本。北京、天津、貴州等地民間文化學人在長時間調查、采錄、整理的基礎上，出版了苗族英雄史詩《亞魯王》（包括“史詩部分”和“圖版部分”）。2013年12月，中國民協(xié)與貴州省文化廳貴陽市召開了苗族英雄史詩《亞魯王》學術研討會。會后出版了《亞魯王文論集》。

2014年是中國民間文學的調研年。調研是民間文藝工作的優(yōu)勢和特長，廣大民間文藝家和民間文學工作者一直以來開展民間文藝的田野調查，組織民間文藝活動、整理出版民間文學研究成果以及民間文學研討、交流活動。提高調研水平、豐富調研內容、調研成果形式多樣化，是民間文藝工作的重點，尤其是結合民間文藝項目和民俗活動展開前期調查研究必不可少。2014年，通過對魚燈藝術、海洋民俗、龍舟文化、七夕成年禮儀、秧歌文化、女媧文化、壯族民俗文化、藏族情歌藝術等考察活動，進一步了解了當?shù)孛耖g文藝現(xiàn)狀，了解了當?shù)厝罕姷恼鎸嵨幕枨螅瑸楦玫貫榛A群眾服務提供了第一手的調查材料。2014年，國家版權局公布了《民間文學藝術作品著作權保護條例（征求意見稿）》，為明確著作報酬、面對民間文藝市場糾紛尋找根本性的解決辦法展開調研與征求意見，并在民間文化保護的國際化大背景中未雨綢繆，主動出擊。為了更好地弘揚社會主義核心價值觀，在中宣部的指導下，中國民協(xié)組織專家從中國口頭文學遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫中精選出300余篇名故事，作為“聚焦核心價值觀——中國傳統(tǒng)名詩詞、名故事、名折子戲推薦活動”。活動在人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)上線后，吸引了眾多網(wǎng)友參與評選推薦。在此基礎上形成的《中國傳統(tǒng)故事百篇》，體現(xiàn)出了民間文學強烈的人民性與發(fā)展活力。

2015年是中國民間文學的史詩年。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話強調，《格薩爾王傳》《瑪納斯》《江格爾》等史詩文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻了華彩篇章。在此精神感召下，文化部啟動了《中國史詩百部工程》。該工程旨在搶救我國瀕危的史詩資源，對活態(tài)的史詩演述傳統(tǒng)、傳承與發(fā)展脈絡進行梳理和采錄。該項目當年采集到了300多小時的達斡爾族、柯爾克孜族、苗族、納西族、漢族等10多個民族史詩的基礎視聽素材。

2016年是中國民間文藝的數(shù)字化年。中國口頭文學遺產(chǎn)數(shù)字化工程第一期工程共收錄民間文學原始資料本4905中116.5萬篇8.878億字，囊括了中國民協(xié)60多年來所采錄搜集、積累保存的神話、傳說、民間故事、民間歌謠、敘事長詩、民間笑話、寓言、諺語、俗語、謎語、歇后語、民間說唱、地方小戲等類已出版和未公開的口頭文學資料文本，是至今建成的世界上最大的民間文學中文數(shù)據(jù)庫。二期數(shù)據(jù)庫資料的征集和整理工作穩(wěn)步推進，約10億字規(guī)模的電子文本存錄也業(yè)已形成。數(shù)據(jù)庫的建設，將極大地方便廣大學者和民間文藝工作者學習研究和不斷利用，也促進民間文學在更大范圍內實現(xiàn)資源共享。

2017年是中國民間文學的“絲路文化年”。“一帶一路”民間文化探源工程是由中國民協(xié)策劃實施的配合經(jīng)濟社會發(fā)展“一帶一路”國家建設的重要文化項目。2017年陸續(xù)開展福建海上絲綢之路重要節(jié)點代表性民間文化考察活動、以冼夫人傳說為核心議題的對南海（廣東茂名博賀）開漁節(jié)以及海上絲綢之路與嶺南文化進行調查研討、圍繞“阿凡提類型故事”主題展開調研、“重拾黑水魂——黑龍江絲綢之路”沿著明朝亦失哈將軍走過的水路梳理“鷹路”文化歷史脈絡。

阿凡提類型故事“恰克恰克”以口頭相傳形式廣泛流傳于新疆和中亞各國以及世界40多個國家和地區(qū)，因而具有國際化的語言環(huán)境和傳播路徑。2017年8月，在新疆伊犁州伊寧市、特克斯縣、昭蘇縣、察布查爾縣、伊寧縣等地舉辦的“阿凡提類型故事”調研活動中，維吾爾族“恰克恰克奇”艾合買提江·玉素甫、帕爾哈提·霍加艾合買提、艾比·阿布都熱衣木、圖爾汗·庫爾班、艾力帕特·艾爾肯等，哈薩克族說唱藝人杰恩斯·熱斯?jié)h、杰恩斯·托勒拜、采先·沙爾先別克、賽力克·努爾德拜、賽力克·布吉汗等表現(xiàn)出非凡的口才和創(chuàng)造力，他們現(xiàn)場即興表演和講述的幽默故事和笑話妙語連珠，跌宕起伏。尤其是他們回答問題往往在兩三秒內脫口而出，具有高超的才藝和應變能力，這也是民間文藝最打動人心和最接地氣的非凡魅力之所在。這說明除了民間藝人自身的修為外，良好的自然生態(tài)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)和民間文化氛圍的滋養(yǎng)，以及對民間文化后起之秀的精心培育也是必不可少的因素。這也是“恰克恰克”風靡至今的經(jīng)驗和淵源之所在。

2017年9月，在佳木斯市敖其鎮(zhèn)赫哲村，80歲的伊瑪堪國家級代表性傳承人吳明新及其弟子表演的伊瑪堪說唱，讓人感受到《西爾達莫日根》《滿斗莫日根》《滿格木莫日根》的赫哲族特色；《狩獵歌》《悲歌》《漁歌》等民歌洋溢著的赫哲族人的豪情。吳明新在不間斷地參與演出、文化研討會和教材修編外，還常年堅持免費為小學生們講授赫哲族文化。目前，已有200多人跟他學習過伊瑪堪，其中有十分之一的學員是漢族。

“一帶一路”民間文化探源工程，在立足當代、觀照歷史、面向未來的理念下，寄希望于通過新經(jīng)驗、新啟示、新方法、新途徑來提振民族的精氣神。