一

一路風(fēng)塵仆仆向我們走來的撒拉族詩人阿爾丁夫·翼人，攜帶著犁鏵、種子和一顆赤子之心，一路探險(xiǎn)一路挺進(jìn)，一路播種一路收獲。他以詩的名義，以浪漫的情懷，以琴心和劍膽，始終植根于西部高原，去尋找對(duì)土地的愛戀，去構(gòu)建自己的家園，“宛如河流和船只 仰望高貴的頭顱／為歌唱而歌唱”（《沉船》）。那些點(diǎn)燃著信仰之浪花的無限光芒，一如思想輝光的閃耀，顫動(dòng)著風(fēng)聲水聲在時(shí)光中的背影，讓形而上的幻像呈現(xiàn)出一種真實(shí)的美、內(nèi)在的力，乃至生存的哲思。于是，品讀著翼人筆下一部又一部相繼誕生的詩篇，總會(huì)有縱橫天地、酣暢淋漓的感覺。

翼人以創(chuàng)作長(zhǎng)詩而奠定了自己的寫作風(fēng)格和藝術(shù)路向。他在沉靜抒寫中回旋著語言節(jié)奏的韻律，在詩性飛揚(yáng)中顯現(xiàn)出濃郁的審美情趣和特異的西部情調(diào)。那部最具代表性的長(zhǎng)詩《沉船》，挺然躍動(dòng)的橫流氣勢(shì)所凝聚的歲月悲歌，依稀彌漫的神秘色彩所蘊(yùn)含的存在之思，便是最生動(dòng)的見證和注釋。翼人詩歌的可貴之處，在于詩人既能避免表面化的西部特色書寫，也能避免功利性因素而讓生存或生命得到有力的質(zhì)詢，靈魂?duì)顟B(tài)得以展示，語言深淵得以舉起，人性的深度得以彰顯，又因民族的文化心理與人類的現(xiàn)代意識(shí)之投射，呈現(xiàn)出郁勃的、富有個(gè)人特質(zhì)的生命氣息，從而形成了屬于自己明確追求的神秘主義詩美境界，突顯了西部精神氣魄的盎然詩意。

二

生存在莽莽群山與湍急河流之地的民族，往往能真正從內(nèi)心為自然偉力發(fā)出贊嘆。在長(zhǎng)詩《神秘的光環(huán)》中，翼人深情地詠嘆：“大地的鐘聲敲響／染紅了一大片翠綠的季節(jié)／和隨它而滋生的洶涌的河流／而光明的種子在新鮮的土壤里”，詩人對(duì)自然家園的體驗(yàn)并非一般意義上的敘述，而是一種發(fā)自靈魂深處的傾訴和感懷。詩人在或悲或喜中燃起內(nèi)心的激情，以自由為舞，以石頭為本，挺進(jìn)歷史最深層的一隅，還原心靈深處那“慘淡的一幕”。無論是父輩們?cè)嫉牟輬D還是歲月仁慈的情腸，無論是發(fā)情的季節(jié)還是裸露的情思，無論是溫馨的呼喚還是石頭的夢(mèng)囈，也無論是失去還是得到，詩人依然“迷戀于對(duì)土地的盟誓”，對(duì)腳下的土地滿懷敬意：“沿著河流的走向 回答眾人的疑問／沿著起伏的山巒 蔓延零亂的思緒／俯瞰大地 一群牧馬人在遼闊土地上／久久懷著與我同樣的戀情 同樣的歌／同樣受惠于不朽的黃土地……”

毫無疑問，西部高原大地是翼人的根，也是他創(chuàng)作的魂。或者說，自然家園就是詩人情感和靈魂的駐扎所。在那片富有傳奇色彩的高地上，在天堂的入口處，起伏著連綿的姿勢(shì)，呈現(xiàn)出蔚藍(lán)的表情，彌漫著不羈的自由，流淌著素潔的淳樸。只要我們靜心會(huì)意，打開長(zhǎng)詩《沉船》，便可發(fā)現(xiàn)，那些自然紛呈的神思異彩，似乎籠罩著一層或濃或淡的神秘氣息。由此可見，翼人詩歌的力量源于大自然，大到宇宙、太陽、月亮和山川河流，小到一草一木、一片天空、一抹霞光，詩人極力尋找一種對(duì)于天地萬物的多樣化表現(xiàn)。這一切都源于他對(duì)大自然的熱愛，那是一種純粹的人與自然的親近和諧。

其詩的意象構(gòu)成，大多是高原的自然景觀、生活事件和日常細(xì)節(jié)，并因此而留存為鮮活的生命印痕和內(nèi)在的精神圖景。如是，心中自然而然涌現(xiàn)出或悲壯、或傷感、或頑強(qiáng)、或凄美的音符，那些悠遠(yuǎn)而深邃交織的長(zhǎng)詩，或于沉思中坐看《漂浮在淵面上的鷹嘯》，或于驀然回首間聽到《母語：孤獨(dú)的悠長(zhǎng)和她清晰的身影》，或于靜觀中放眼《遙望：盛秋的麥穗》，或以自我詠嘆的方式展露《我的青銅塑像》，或以別樣的方式感悟《錯(cuò)開的花：裝飾你無眠的星辰》，或在經(jīng)意與不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)《蜃景：題在歷史的懸崖上》，或沿著心靈的秘道傾聽《被神祇放逐的誓文》……

詩歌不僅是生存之學(xué)，更是靈魂的學(xué)問。它應(yīng)是來自靈魂底部的聲音，或是來自思想內(nèi)部的聲音。一句話，詩是詩人表達(dá)情感和思想的另一種智慧（藝術(shù)）形式，是一種靈悟或發(fā)現(xiàn)，要展現(xiàn)出作品的情調(diào)、韻味、色澤和境界。確切地說，一首好的詩歌應(yīng)該是作者最個(gè)人的、最獨(dú)特的、最意外的發(fā)聲方式，即擁有屬于自身靈魂話語的審美建構(gòu)方式。因?yàn)椤霸娛敲缹W(xué)功能的語言”（雅可布遜語）。

從這個(gè)意義上說，衡量一位詩人的水準(zhǔn)高低，是看他能否找到自己的獨(dú)特而富有創(chuàng)造性的話語符號(hào)體系，以個(gè)性化的語詞，言己所欲言，發(fā)人所未言。長(zhǎng)期扎根于西北高原這片土地上，自然風(fēng)情與民族生活、文化邊緣與心靈焦慮，孕育了翼人獨(dú)特的體驗(yàn)方式，無論對(duì)于時(shí)間的敏感、歷史的憂思，還是對(duì)于命運(yùn)的拷問、生命的審視。翼人傾心于在穿越中尋找生命之美，靈魂在騷動(dòng)中渴求抵達(dá)彼岸，其詩偏愛富有力度的詩美之境、闊遠(yuǎn)而神奇的浪漫想象、內(nèi)在質(zhì)感的個(gè)性書寫，并結(jié)合奇趣的詞匯和參差錯(cuò)落的句式，形成沖撞、舒張而又突兀的張力效應(yīng)，曲盡其妙地表達(dá)諸如歷史與現(xiàn)實(shí)、死亡與復(fù)活、存在與永恒、自我與世界的哲思。

真正“有意味”的藝術(shù)，往往是創(chuàng)作主體的人格寫照與生命展示。就此而言，翼人詩歌明顯的具有強(qiáng)烈的抒情個(gè)性，他以不羈的性情、豪放的筆墨，律動(dòng)激蕩于內(nèi)在的生命感受。誠(chéng)如清劉熙載《藝概》所云：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”翼人詩歌創(chuàng)作大多隨情任性，快意抒懷，若吐塊壘。他的長(zhǎng)詩，時(shí)而激流四溢，時(shí)而驚濤拍岸，忽如箭簇飛射，忽如巨石沉著，騰挪跌宕的想象，神秘多彩的色調(diào)，玄妙幽深的言說，生命力量的抒發(fā)，詩性體悟的展示，無不給人以強(qiáng)烈的心靈撞擊和審美震撼。一言以蔽之，探析翼人詩歌世界中的神秘性，在某種意義上說就是去感知一種新的寫作姿態(tài)。因此，與其說翼人是一名相當(dāng)出色的抒情詩人，不如說是一位立馬昆侖的神秘主義詩人。

三

一個(gè)詩人的藝術(shù)成就，往往取決于他是否形成自己獨(dú)特的詩歌風(fēng)格。從某種程度上說，翼人其人其詩與西部當(dāng)代詩人有著某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，但又迥然有別。翼人值得稱道的獨(dú)特之處在于：一是他將大自然廣博與大度的精神融合，孜孜以求用大詩歌的創(chuàng)作來確立自己的詩人形象；二是他以富有個(gè)人特質(zhì)的生命氣息，賦予自然以人的精神意志，形成了屬于自己明確追求的神秘主義詩美境地；三是他以高原歌者的姿態(tài)，在時(shí)間的河流中穿越，以奔放、豪邁、自然、高遠(yuǎn)之風(fēng)韻，呈現(xiàn)出西部現(xiàn)代詩的精神氣質(zhì)和自由境界。在個(gè)別長(zhǎng)詩局部段落里以及在短詩的構(gòu)思上，翼人善于捕捉和凝定某一瞬間，在靈動(dòng)轉(zhuǎn)化中營(yíng)構(gòu)為具有歷史感的詩意空間。例如，《黃金詩篇》中寫到：“撒拉爾/珍藏千年的/秘密黃金詩卷/在十二萬張/更多熟悉的星空/永遠(yuǎn)綻放出/今明的/三十部天象”。

對(duì)于翼人來說，如果高原本身隱喻的是一種生命密碼、精神氣質(zhì)和美學(xué)風(fēng)格，那么其詩歌的寫作資源和潛在能量，無疑來自于那片廣袤的土地。當(dāng)詩人立馬昆侖，站在高地之上，極力四望，觸手一片慈悲的蔚藍(lán)，那些空曠無垠、遼闊無邊、浩瀚無窮的感覺令他悠然會(huì)心，讓他釋然放任，驅(qū)使他不斷走向靈塵化境；當(dāng)詩人的《靈魂像風(fēng)，奔跑在美的光影里》，他充滿著無比的自信：“在這前定的道上/壯行，獨(dú)美八百年/而這道啊！注定/以尕勒莽阿合莽的名義/鑄造黃金般的誓言”。

總之，西部高原的地理環(huán)境、自然氣候、歷史底蘊(yùn)、多元文化氛圍構(gòu)筑了翼人詩歌的精神版圖和審美地標(biāo)，而自由境界則是詩人藝術(shù)追求的最佳呈現(xiàn)。