一

青石頭里藥水泉，擔(dān)子擔(dān)，

樺木的勺勺（啦）舀干，若要我倆的婚姻散，

三九天，青冰上開一朵牡丹。

在雄渾神秘、廣袤博大的西部黃土高原上，我慶幸自己經(jīng)常有機(jī)會(huì)聽到這樣一曲曲高亢悠揚(yáng)、感情真摯的民歌山謠。它就是廣泛流傳在我國西部廣大地區(qū)的“花兒”，它是“大西北之魂”、活著的“詩經(jīng)”。它時(shí)而蒼涼悲戚，時(shí)而歡愉明快，時(shí)而高亢嘹亮，時(shí)而又婉轉(zhuǎn)低沉，每每聽后給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。千百年來，在這片土地上，“花兒”因愛情而美麗芬芳，愛情因“花兒”而嬌艷無比。

有學(xué)者將西北“花兒”主要分為兩大類型：即河州型“花兒”和洮岷型“花兒”。我想重點(diǎn)說的是河州的“花兒”。它最早起源于古城河州（今甘肅臨夏回族自治區(qū)）及其他周邊地帶，是包括回、漢、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、藏等多個(gè)民族的群眾口頭傳唱的民間文學(xué)。其特點(diǎn)是詞句優(yōu)美、格律嚴(yán)謹(jǐn)，多以生動(dòng)、形象的比興起句，并長于抒情，結(jié)構(gòu)以四、六句為主，曲令多達(dá)百十余種。聽老人們講，“花兒”舊時(shí)多傳唱于農(nóng)民、腳戶、牧人和筏子客等“出門人”之口，他們借此抒發(fā)思念故鄉(xiāng)親人、特別是自己“心上人”的情感。有人說，“花兒”是一種具有“回調(diào)、漢詞、藏風(fēng)”之特點(diǎn)的民歌山謠。清朝時(shí)，詩人吳鎮(zhèn)曾在其詩中吟道：“花兒饒比興，番女亦風(fēng)流。”

“花兒”自產(chǎn)生之時(shí)起，似乎注定了與人類崇高的“愛情”密不可分。甚至有史料證實(shí)，“花兒”這一名稱的來源，也與愛情息息相關(guān)。在“花兒”盛行的這些地區(qū)，人們通常把愛情同“花”這個(gè)詞聯(lián)系起來，如把愛情比作“花事”，把談戀愛稱為“纏花”，把因愛情風(fēng)波引起的官司叫做“花案”，把女情人昵稱為“花兒”等。此外，在河州，“花兒”的另一俗稱是“少年”。由此可見，“花兒”的確與純潔的愛情緊緊相連，它以歌唱愛情為主要內(nèi)容，只是隨著社會(huì)生活的不斷發(fā)展進(jìn)步，才增添了不少其它方面的內(nèi)容。

二

這些愛情“花兒”涉及愛情進(jìn)程中的方方面面，從“一見鐘情”的怦然心動(dòng)，到“大膽率真”的真情表白；從“依依惜別”時(shí)的相思之苦，到“至死不渝”的堅(jiān)定決心；從“落花流水”般的無可奈何，到“癡男怨女”的無情指責(zé)……都能在“花兒”那如泣如訴、有血有淚的唱詞中，找到最生動(dòng)、最有力的印證。可以說，每一首“花兒”，都包含著特定氛圍下的特殊情感；每一首“花兒”背后，大都隱藏著一個(gè)凄楚動(dòng)人的愛情故事。

在表現(xiàn)情竇初開、愛情萌發(fā)時(shí)的許多作品中，都是以贊美對方（尤其是女性）的姣好容貌、苗條身材者居多，真可謂是“情人眼里出西施”，如一首“花兒”中這樣唱到：

日頭出來真?zhèn)€紅，照著這河里的水紅；

尕妹妹站下是一根蔥，坐下是格外的心疼（好看）。

在這首“花兒”中，將“太陽”比做心愛的女子，用“蔥”來比喻她的身材，贊美之情溢于言表，為我們勾勒出一位妙齡少女亭亭玉立的可愛模樣。下面這首“花兒”，則進(jìn)一步細(xì)膩傳神地描寫了對“她”的第一印象：“臉如銀盆手如雪，黑頭發(fā)賽絲線哩，嘴是櫻桃一點(diǎn)紅，大眼睛賽燈盞哩。”在此，用惟妙惟肖、恰如其分的種種比喻，來形容心上人那嫵媚動(dòng)人的清秀模樣。還有一些“花兒”，以“糯米”形容女子的牙齒，用“白菜”形容女子的水靈，用“雀兒”形容女子的“聲音”等等，民間這種接近白描的比喻，十分通俗而生動(dòng)。

發(fā)展到了率真熱烈的追求階段，這類“花兒”則一般顯得感情濃烈而情真意切。但由于追求者的種種主觀因素和對方的不同反應(yīng)，又會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的唱詞和曲令歌調(diào)來。有的表達(dá)率真之情，如：“八哥吃水點(diǎn)頭哩，尕鸚哥吃水是笑哩；尕妹是牡丹才開哩，我摘著花瓶里獻(xiàn)哩。”而下面這一首則是另一番模樣：

前院里栽的是紅心柳，

后院里種葡萄哩，

小阿哥靦腆著開不下口，

尕妹妹，要活套（靈活）哩。

像這類“花兒”，通常反映了男性對女子的追求。值得贊嘆的是，這種追求往往是建立在男女平等的基礎(chǔ)之上，蘊(yùn)含著極為濃郁的民主色彩。這是對傳統(tǒng)男尊女卑思想的一種大膽背叛，同時(shí)也體現(xiàn)了生活在這一地區(qū)的百姓對自由幸福愛情的憧憬和向往。

表達(dá)男女雙方相互愛慕、忠貞不渝的“花兒”尤其多。這種感情就表現(xiàn)得更為直截了當(dāng)，如熱戀中的女子對男子的戀情：“園子里長的是綠韭菜，不要割，就叫它綠綠地長著；尕妹是陰溝阿哥是水，不要斷，就叫它慢慢地淌著。”又如熱戀中的男子對女子的戀情：

大紅的桌子上一瓶酒，

沒喝上兩口是醉了；

抓住尕妹的蔥指手，

酒兒沒喝是醉了。

還有不少作品表現(xiàn)男女之間的傾心相愛、牽腸掛肚。如下面這兩首“花兒”中所吟唱的：“尕兔娃吃的是嫩白菜，尕羊羔吃一口草來；我把你稀奇你把我愛，一天（吧）三趟看來。”“七月七日（者）鵲搭橋，牛郎把織女（哈）會(huì)哩；小阿哥過河時(shí)妹搭橋，遲早是要配成個(gè)對哩。”還有文章開頭提到的那首“花兒”，“若要我倆的姻緣散，三九天，青冰上開一朵牡丹”，多么奇特浪漫的大膽假設(shè)。這不由得使人想起了樂府民歌《上邪》中所唱的那樣：“上邪！我欲與君相知，民命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”

離別是愛情中不可避免的，相思之情則更是熱戀男女間常有的。在傳統(tǒng)的河州“花兒”中，有很多表達(dá)離別相思之苦的精彩唱句，如有一首唱道：“雨點(diǎn)兒落在（者）石頭上，雪花兒飄在（者）水上；相思病得的（者）心肺上，血痂兒結(jié)的（者）嘴上。”另一首則這樣唱：“日頭上來時(shí)胭脂紅，月亮上來時(shí)水清；白天想你時(shí)肝花疼，晚夕里想你時(shí)心疼。”諸如此類，觸景生情、入木三分的心理狀態(tài)刻畫，將相戀中雙方的相思之情，表現(xiàn)得淋漓盡致而又感人至深。再比如下面這首佳作：

打馬的鞭子閃折了，走馬的腳步兒亂了；

我維的花兒離開了，刀割了連心的肉了。

許多表達(dá)思念之情的情歌，飽含著濃郁的悲劇色彩，聽后令人難以忘懷，并產(chǎn)生深深的心靈共鳴。有趣的是，像這種以思念為題材的愛情“花兒”，唱者多發(fā)自女性之心。可見，在沖破封建桎梏的不幸戀愛中，她們感受的痛苦最為深刻，因此其體驗(yàn)也最為刻骨銘心。

在封建社會(huì)，純潔美好的愛情之花，往往會(huì)受到百般干涉阻撓，甚至被迫活活拆散。因而，傳統(tǒng)的西北“花兒”中，也有不少作品反映出這一現(xiàn)象：“古浪的車古浪的牛，駕上了走涼州哩；我倆的婚姻不自由，自由是當(dāng)兩口哩。”又如另一首“花兒”這樣唱到：

白楊樹高來柳樹碎，太陽把牡丹樹曬了；

婆婆歪（嚴(yán)厲）來女婿娃兒碎（年齡小），

媒人把良心壞了。

這首愛情“花兒”，以白描的形式，活脫脫地表現(xiàn)出一位身陷封建圇圄的女子的悲慘境遇。另有一些愛情“花兒”，是專門指責(zé)那些負(fù)心者的，如男子指責(zé)女子的：“蘭州城里的兵變了，西城門上了（個(gè)）鎖了；我維的尕妹心變了，大眼睛不看（個(gè)）我了。”也有女子指責(zé)男子的，如：“青石頭崖上的松柏青，半山腰長下的探春；我維的阿哥沒良心，尕妹（哈）丟的（者）難中。”在這類作品中，往往把失戀者那種既痛又恨的感受，表現(xiàn)得極為真實(shí)、深刻，使人如臨其境。

三

總而言之，西北的愛情“花兒”，真可謂是繁多紛呈、豐富多彩，反映了愛情生活中的方方面面，同時(shí)它所描寫和表述的情緒也是相當(dāng)細(xì)致、貼切和真實(shí)的，由表及里、由淺到深，抒發(fā)了人世間種種不同類型的情感狀態(tài)。但其共同的特點(diǎn)是，無論表達(dá)何種錯(cuò)綜復(fù)雜的情感方式，總是表現(xiàn)得那么大膽熱烈、率真坦誠，充分體現(xiàn)了西部人那種與生俱有的粗獷豪爽、敢愛敢恨的性格特征。

西北“花兒”這一土生土長的口頭民間藝術(shù)，代代相沿，傳承至今。雖然其中難免有一些糟粕之作，可“大浪淘沙始見金”，傳唱不衰的是那些美好的愛情“花兒”。有一首“花兒”是這樣唱的：

唱一首阿哥的白牡丹，

樂壞了過路的少年；

解渴的泉水透心甜，

少年是心上的春天。

惟愿西北“花兒”為愛情增色添彩，也愿愛情為家鄉(xiāng)“花兒”注入新的活力，更祝愿“花兒”與人世間永恒真摯的愛情，同在日月天地間。