“總結歷史經驗，我們既要堅持“文以載道”悠久傳統(tǒng)，又不能放棄研究者應有的立場和情懷，在堅持馬克思主義基本立場、觀點的基礎上，對一些司空見慣的問題開展深入的討論，給予重新解說。一些最基本問題，如文學的界說、文學的職能、文學的評價標準等；還有一些重要關系，如一般意義上的社會關系與自然關系，物質生產與精神生產，以及文學領域的審美生產與審美消費的關系，文學理論與文學創(chuàng)作的關系，文學研究與社會現實的關系，堅守文學與拓展領域的關系，文學研究的普及與提高的關系等；更有一些重要的概念，如屬于審美活動范疇的自由的精神生產，屬于美感范疇的生產的歡樂等，涉及到文學研究的思想原則、學術方法和研究態(tài)度等方面，都有待于系統(tǒng)研究。”

黨的十八以來的五年間，文學理論建設方面有了突飛猛進的發(fā)展。最突出的變化是馬克思主義文藝理論價值得到重新認識，由此引發(fā)了對于文學理論基本問題的再思考。

以中國社會科學院文學研究所為例，2009年我們成立了馬克思主義文學理論研究中心，與全國馬克思主義文藝理論研究會、中國中外文藝理論學會通力合作，開展了許多活動。2010年以來，該中心主要成員參加了“中央實施馬克思主義理論研究與建設工程”的研究工作，是我院參加該工程人數最多的單位之一。同時，積極參與馬克思主義人才隊伍建設，招收“馬克思主義理論骨干人才計劃”的博士研究生，培養(yǎng)了一批新銳的專業(yè)理論人才。

2014年，我院實施馬克思主義文學理論與批評創(chuàng)新工程。中國社會科學院副院長張江為會長，牽頭成立了“中國文學批評研究會”。同年9月，文學研究所馬克思主義文學理論與文學批評研究室正式成立。除日常研究外，每年為《中國文學年鑒》撰寫“馬克思主義文藝理論研究綜述”，為院《馬克思主義理論學科前沿研究報告》撰寫“馬克思主義文藝理論研究前沿報告”。同時，還承擔院“馬克思主義文藝理論論壇”秘書處工作，組織召開會議，出版文集。自2016年始，論壇集刊定名為《馬克思主義文藝研究》輯刊，每年兩期。《文學評論》還專門設置“馬克思主義文藝理論研究專欄”，定期刊發(fā)本所及國內外學者高質量的研究成果。

2014年10月15日，習近平同志在京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，集中回答了什么是中國特色社會主義文藝、如何繁榮發(fā)展中國特色社會主義文藝這一帶有根本性全局性的重大問題，深刻闡述了有關文藝工作的理論、方針、政策，提出了一系列新思想、新觀點、新判斷，是今后文藝理論學科研究的綱領性文件。同年11月22日，中國社會科學院與人民日報社聯合主辦“學習貫徹習近平總書記文藝座談會重要講話精神、開展積極健康文藝批評”研討會，同時，舉辦首屆“中國社會科學院馬克思主義文藝理論論壇”。與會者普遍認為，中國社會科學院有責任、有義務針對當前文學創(chuàng)作和文學研究中的重大理論現實問題，組織專家學者進行深入研究，客觀分析，科學回答，及時明確地發(fā)出正確的聲音，切實發(fā)揮釋疑解惑、正本清源的作用，努力讓文學創(chuàng)作真正回到人民中來，從對市場的依附中解脫出來。

習近平總書記的講話是繼72年前毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表以來最重要的綱領性文件，具有里程碑意義。文學研究所的第一代學者中，有12人從“魯藝”走出來，他們中的一些人親自聆聽了《講話》，并堅持把《講話》精神貫穿到文學研究的實際工作中。在文學所人心目中，5月23日，是一個重要的節(jié)日。這一天，何其芳同志總要在黨報上發(fā)表闡釋文章。2013年紀念毛澤東同志誕辰120周年以及紀念《講話》發(fā)表70周年、2017年紀念《講話》發(fā)表75周年，在這兩個重要的日子，文學研究所、中國文學批評研究會、中外文藝理論研究會、中國當代文學學會等召開各種形式的座談會、研討會，結合習近平總書記的講話，統(tǒng)一思想認識，取得若干重要的共識。毛澤東同志的《講話》是五四以來馬克思主義在中國傳播、生根的必然結果，為新中國文學藝術的發(fā)展指明方向。在新的時代語境下，總結延安時期馬克思主義文藝理論中國化的歷史經驗, 重新認識延安文藝精神建構的當代價值,系統(tǒng)總結共產堂領導下的“雙百”方針、“二為”方向以及“雙創(chuàng)”原則，深入探討文學藝術理論與創(chuàng)作中的“中國經驗”，兩個講話無疑具有深刻的現實意義和深遠的歷史意義。

當代社會正處在急劇轉型時期，在思想理論界，也出現了很多新的思潮，如“消費主義”、“文化主義”、“社會學主義（sociologism）”等等，在研究方法、研究范式等方面，主張多元化，去經典化，成為一時風氣，歷史唯心主義傾向有所抬頭。在這樣的背景下，“西方馬克思主義”以及具有左翼傾向的后現代“文化研究”，從資本主義內部發(fā)出批判的聲音。此前，我們曾介紹過盧卡契。近年，他的《審美特性》被全文翻譯出版（徐恒醇譯，社會科學文獻出版社，2015）產生重大影響。盧卡契主張，馬克思主義是關于人的解放學說，認為審美表現是人的生存方式的有機組成部分。伊格爾頓《理論之后》注意到文化研究和“理論之后”兩種語境背后的意識形態(tài)問題，強調理論和實踐結合的意義。《批評家的任務：與特里·伊格爾頓的對話》（王杰、賈潔譯，北京大學出版社，2014）就流亡與救贖主題、藝術想象與歷史想象異同問題、悲劇的意識形態(tài)色彩問題展開討論，極富有啟發(fā)性。當然，我們也應注意“西馬”與經典馬克思主義的重大差異。譬如，他們較多地關注與資本主義社會高度發(fā)達的商業(yè)化、市場化對文化活動的影響，注意到意識形態(tài)領域的斗爭，但是，對于經濟活動中的物質生產關注不夠。

所謂具有左翼傾向的后現代“文化研究”，也成為當前文學理論研究的熱點問題。文學研究所也適時承擔院重大課題“新世紀全球化格局與中國人文建設”項目，勇于面對新世紀以來中國文論轉型過程中呈現出來的重大理論問題，系統(tǒng)回應急劇變化中的中國社會文化現實問題，同時，又組織專家，按照類別編選“新世紀文論讀本”，選錄近10年來重要的理論文章。大家注意到，文化研究在給中國文學研究帶來活力的同時，也不可避免地出現了若干負面影響。譬如文學研究歷來所關注的“文學性”，包括審美、情感、想象、藝術個性一類文學研究的“本義”無形中被漠視，甚至被舍棄。由此提出了一些新的問題，如思想史是否可以取代文學史？文學史還有其獨立的價值體系嗎？藝術和審美的底線在哪里？文學研究中的意識形態(tài)底線又在哪里？如此等等。這種追問確實值得我們反思。文學理論、文學研究，離不開馬克思所強調的“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”這一發(fā)展規(guī)律，文學研究工作者必須在堅持這一原則的基礎上，密切注意歷史語境的變遷，找到能有效作用于社會語境的研究旨趣和范式，這樣才能對文學和社會文化的發(fā)展起到應有的作用。如果脫離作為歷史唯物主義基礎的物質生產，抽象地討論社會文化現象，過度地強調文化研究價值，很容易將“文學性”泛化，滑向歷史唯心主義的窠臼，最終導致文學自主研究和獨立學科價值逐漸消解，乃至消亡。

總結歷史經驗，我們既要堅持“文以載道”的悠久傳統(tǒng)，又不能放棄研究者應有的立場和情懷，在堅持馬克思主義基本立場、觀點的基礎上，對一些司空見慣的問題開展深入的討論，給予重新解說。一些最基本問題，如文學的界說、文學的職能、文學的評價標準等；還有一些重要關系，如一般意義上的社會關系與自然關系，物質生產與精神生產，以及文學領域的審美生產與審美消費的關系，文學理論與文學創(chuàng)作的關系，文學研究與社會現實的關系，堅守文學與拓展領域的關系，文學研究的普及與提高的關系等；更有一些重要的概念，如屬于審美活動范疇的自由的精神生產，屬于美感范疇的生產的歡樂等，涉及到文學研究的思想原則、學術方法和研究態(tài)度等方面，都有待于系統(tǒng)研究。目前，我們正在組織研究當代馬克思主義文學理論，對上述問題所有思考，希望能夠在不久的將來問世，就教于學界同仁。