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    中國作家協(xié)會主管

    逐夢·這5年|黃宗賢:為時代發(fā)聲 為歷史塑像
    來源:人民日報 | 黃宗賢  2017年09月25日09:23

    中國現(xiàn)代雕塑,在吸收外來藝術語言的同時,始終與中國社會的現(xiàn)實、歷史變革緊密聯(lián)系在一起,蘊含濃郁的時代氣息,彰顯鮮明的中國氣派。作為重要藝術門類,由于與公眾、城市、公共空間有著緊密關聯(lián)性,因而在當代藝術體系中,雕塑往往又是置于公共空間中的公共藝術的主體。進入新世紀以來,特別是黨的十八大以來,隨著文化繁榮、新型城市建設步伐推進,雕塑的藝術價值和文化地位更加凸顯。在新的時代語境中,雕塑家創(chuàng)作熱情高漲,創(chuàng)新意識與文化自覺加強,中國當代雕塑同其他藝術門類一樣異彩紛呈,展現(xiàn)一派勃然生機,也呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢與特點。

    溫存歷史文脈

    雕塑向來與建筑和城市空間有著緊密聯(lián)系。在城市空間中,雕塑不僅可以起到點綴、裝飾的美化作用,更具有承載文化記憶,溫存歷史文脈,提升城市文化形象的功用。習近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上指出,城鎮(zhèn)建設“要融入現(xiàn)代元素,更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,延續(xù)城市歷史文脈”。城市的人文精神與歷史文脈,是城市魅力所在。城市空間中的每一代人乃至每一個人,都是歷史鏈條中的生命體。追溯歷史,溫存文化記憶,是人之精神需求,也是當今包括雕塑在內(nèi)的公共藝術承載的重要使命。

    如何用雕塑這種藝術形式彰顯城市文化精神,延續(xù)歷史文脈,成為近些年許多城市在城市再造、提升城市形象過程中考慮的重要現(xiàn)實問題。不少城市對于舉辦全國性乃至國際性的雕塑展覽頗有熱情,甚至將城市雕塑展打造成為城市文化名片。

    近五年來,從東部大城市到西部三線城市,都舉辦了一些頗有影響的雕塑藝術展或藝術節(jié),如“深圳(坪山)國際雕塑展”、山東濟南“中國姿態(tài)·中國雕塑大展”,以及山西“大同國際雕塑展”等定期性展覽以及專題性雕塑展。這些雕塑展覽活動,無疑對充實城市文化內(nèi)涵、提升城市文化形象、擴大城市知名度發(fā)揮了有效作用。如“2016國際雕塑展·中國上海”,便明確其意義在于,以推進上海市“公共藝術與城市發(fā)展”為方向,進一步研究公共文化在城市發(fā)展中的地位和作用,探討公共文化如何推動城市可持續(xù)發(fā)展和提升居民生活品質。

    如果說雕塑展示活動體現(xiàn)了打造人文城市的愿景,那么近五年的雕塑創(chuàng)作,在倡導文化自覺、自信、自強的語境下,出現(xiàn)了一批弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、喚起文化記憶、以歷史題材講述中國故事的精品力作,如第十二屆全國美展上的《延安魯藝的一天》《東方欲曉》,中華文明歷史題材美術創(chuàng)作工程中的《中華醫(yī)學》《元四家造像》《郭守敬》《湯顯祖與明代戲劇》等作品。這些作品,以不同的藝術形式與語言,表述、追憶、詮釋國家、民族和不同城市的歷史、文化、精神,表達出對歷史的尊重與對文化傳統(tǒng)的自信,以及對美好生活的向往與追求。公眾在觀賞這些作品時,不僅被美的形態(tài)感動,還被蘊含其中的獨特文化品格和精神力量所震撼。

    城市空間被藝術化的同時,藝術也被歷史化,被時間化。由此,雕塑也好,壁畫也好,或者其他視覺藝術形態(tài),作為公共藝術,都以歷史文化的創(chuàng)造性轉化,承載起更豐富的文化信息,儲藏更深刻的歷史記憶,凝聚對未來的憧憬。由雕塑藝術營造的場域,也構筑起一種新的歷史性的、文化的、詩意的、情感性的生命空間。無疑,雕塑藝術在習近平總書記“要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,延續(xù)城市歷史文脈”的指示精神激勵下,在弘揚傳統(tǒng)文化,增強文化自信,提升城市文化品格與形象方面,必將發(fā)揮更大的作用與價值。

    搭建互動平臺

    作為一種介入空間的藝術,雕塑不僅僅建構藝術與城市環(huán)境匹配和諧的表象關系,更重在建構藝術與歷史、藝術與時間、藝術與空間的對話關系。

    傳統(tǒng)的公共空間的雕塑,多為紀念性雕塑。紀念性雕塑與公眾的關系,往往是仰望、被觀賞的關系。近幾年,以雕塑為主的公共藝術,力求消解藝術與公眾之間的距離,打破藝術與觀賞者之間的界限,引導觀賞者更主動地參與藝術活動,讓公眾介入藝術,讓藝術融入生活,讓藝術的“人民性”在作品形式與內(nèi)涵上得以充分體現(xiàn)。

    這五年來,許多雕塑家不再囿于自我情感宣泄和個性張揚,而是在突破藝術的神秘性、突破博物館的空間阻隔等方面努力,更加重視藝術與公眾互動,力求搭建公眾與作品之間互動對話的平臺。這種互動,往往以題材生活化、內(nèi)涵平實化與情感大眾化、形式通俗化等方式來實現(xiàn)。

    所謂題材生活化,就是突破傳統(tǒng)公共藝術紀念碑式邏輯,把公眾日常生活納入藝術表現(xiàn)范疇,縮短藝術與公眾間的距離,讓公眾獲得一種親切感。如蕪湖雕塑公園《漁歸》、天津鼓樓《泥人張》、深圳雕塑展《奔小康》等作品,都以平實化、大眾化的藝術形式和題材,讓藝術貼近公眾,讓公眾親密接觸藝術、感受藝術。所謂內(nèi)涵平實化與情感大眾化,就是關注和傳達普通人的情感,追求一種與生活零距離的情感表達。通過公眾熟悉的普通人形象與日常情感表現(xiàn),公眾在偶然、不經(jīng)意的審視中,獲得一種親切感,甚至觀照到自身,從而消解了公眾與作品之間的時空與心理距離。

    藝術之于公眾,不再是彼岸世界的精神盛宴,不再是難以企及的精英的理想表征,更不是充滿勸導意味的視覺形式,而是公眾可及的此岸天地,是公眾自身生活或身在其中的現(xiàn)實生活的藝術再現(xiàn)。藝術與生活、藝術與百姓之間不再“隔山相望”,呈現(xiàn)一種親近關系。雕塑藝術,成為一種營造和諧氛圍、增強文化活力的藝術形態(tài),成為一種民眾喜聞樂見的藝術形式。

    重構物我關系

    習近平總書記在談到城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設時,多次諄諄教誨各地各級領導干部,在經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程中,一定要“留得住綠水青山,記得住鄉(xiāng)愁”。這生動形象地表達了黨和政府大力推進生態(tài)文明建設的鮮明態(tài)度和堅定決心,為經(jīng)濟發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化建設指明了正確方向。生態(tài)文明建設,既包含社會生態(tài)、文化生態(tài),也包含自然生態(tài)。在城鎮(zhèn)化進程中,把握不好這三者的關系,容易造成人與自然疏遠,甚至形成一種緊張關系。重構人與自然的關系,創(chuàng)造更美好的生態(tài)文明,是人類面臨的重要課題。在修復人與自然關系、構建生態(tài)文化,已經(jīng)成為一個公共話題的當下,雕塑藝術也有責無旁貸的擔當。

    近五年,中國雕塑家的生態(tài)文化意識更加自覺,他們在創(chuàng)作中表現(xiàn)出對人與自然關系的反思,以及重構人與自然新關系的熱情,以獨特的藝術形式引發(fā)人們的關注與思考。可以說,對生態(tài)問題的關注,對人與自然關系的審視,已經(jīng)成為整個中國當代藝術表現(xiàn)的一大主題。

    雕塑在思考人與自然關系、關注人的生存狀態(tài)方面,做出了敏捷反應。不少雕塑家持續(xù)關注自然與城市化關系問題,不斷以新的藝術形式,開啟對傳統(tǒng)自然和諧觀在工業(yè)化、城市化進程中被消解、濫用的反省。批判、反思的同時,藝術地再現(xiàn)自然,以虛擬形式營造具有濃郁自然氣息和田園牧歌式的視覺圖像,表達人們返璞歸真的審美理想,重溫人與自然的親和感,也成為包括雕塑在內(nèi)的公共藝術表現(xiàn)的重要內(nèi)容。在“中國姿態(tài)·中國雕塑大展”上,在蕪湖雕塑公園里,許多地方都可以看到雕塑家為重構人與自然關系所做出的努力。例如,第五屆中國國際建筑藝術雙年展將主題確定為“美麗中國——我的城市,我的家”,展出的《七彩云樹》以中國傳統(tǒng)木建筑結構框架,匯聚4000片印有七種彩色網(wǎng)點的透明薄片,通過空間變幻,混合出自然漸變的彩云般絢麗的夢幻色彩,表達對美好生活的向往、對城市與自然關系的再思考。

    還有不少作品通過自然和動物形象,表達都市人向往、追求的生活方式。對自然或運動中的人物的表現(xiàn),將人來自自然、回歸自然的情感與心靈訴求,表達得形象生動。也有一些雕塑,將材料性能作為表象因素,在形象塑造中保持了對自然材料的充分尊重。隨材賦形,大圭不琢,形象似是而非,卻為不似之似的雕塑,充滿文化和生命張力,表現(xiàn)出雕塑家應有的時代擔當。

    熔鑄中國氣派

    今天的雕塑,概念與內(nèi)涵不斷拓展,已經(jīng)遠遠超出傳統(tǒng)雕塑范疇。

    就雕塑的材質與媒介而言,已是豐富多樣。雕塑家充分發(fā)掘新材料、新媒介,拓展雕塑的表現(xiàn)力。當代雕塑藝術如同一個實驗場,所有視覺手段都被調(diào)動起來,創(chuàng)造出一個個新的視覺空間和文化場域。

    近幾年的雕塑,在藝術語言與風格上也不斷探索創(chuàng)新,呈現(xiàn)新的審美趨勢:由空間向時間延伸——將聲、光、電以及其他多媒體技術運用于雕塑創(chuàng)作,使空間藝術由靜態(tài)向動態(tài)拓展,在持續(xù)變換的動態(tài)中,加入時間意義,增強藝術沖擊力,生發(fā)現(xiàn)代審美的更多可能;由具象向非具象擴散,形成寫實風格、象征主義、抽象結構以及各種新材料、新媒介綜合運用,所構成的具有全新視覺效果的作品,在不同公共場域中共存互動,體現(xiàn)出開放、包容的新格局。

    令人鼓舞的是,在多元化的中國當代藝術格局中,文化自覺意識在雕塑創(chuàng)作中高揚。雕塑家將中國傳統(tǒng)藝術的寫意精神融入雕塑語言與形態(tài),不再拘泥于西方古典寫實主義藝術風格,也不在西方現(xiàn)代雕塑范式前亦步亦趨,而是以簡潔凝練的語言,表達形象的內(nèi)在神韻,追求以形寫神、以形表意、形神兼?zhèn)涞乃囆g效果。無論在錢紹武等老一輩雕塑家的作品中,還是在黎明、李象群、吳為山、展望等中青年雕塑家的作品里,我們都能觸摸到中國藝術文脈,感受到民族雕塑傳統(tǒng)的濃濃氣息。

    當然,看到這些年中國當代雕塑出現(xiàn)新特點、取得新成就的同時,還要清楚認識到,雕塑同其他藝術門類一樣,在創(chuàng)作中也存在諸如照抄西方當代藝術模式、自以為是的“創(chuàng)新”;迎合低俗趣味,表現(xiàn)情色內(nèi)容,或者以精英自居,不顧及公共文化屬性的自我“把玩”,甚至在譏諷農(nóng)民形象中自得其樂等不良傾向。這些現(xiàn)象有違中國藝術傳統(tǒng),也與民眾對藝術的審美需求不相符,與構建具有中國氣派的當代藝術體系的時代要求相悖。此外,在一些城市建設中,廣場修建、城市雕塑等公共藝術的設置,成為“面子”工程,只看重外在形式。追求表面效果以及城市雕塑景觀的照抄照搬,導致以雕塑為主的公共藝術同質化傾向嚴重,富有地域特色的人文景觀淡化或消失。破除此類現(xiàn)象,不僅需要創(chuàng)作者提升自身藝術修養(yǎng)與品格,更需要建立與完善公共藝術設計、遴選、實施的科學機制,發(fā)揮公眾的參與作用,形成藝術家、公眾與政府管理部門良好的合作互動關系,更好地發(fā)揮雕塑在城市文化塑造中的作用。

    時代性、人民性與藝術性三者的融合,是中國現(xiàn)代雕塑在特定歷史條件下形成的精神品格,也必然是包括雕塑在內(nèi)的中國當代藝術最重要的內(nèi)涵和價值所在。我們相信并期待,雕塑界創(chuàng)作出更多、更好彰顯時代精神、滿足人民需求,更具中國特色、中國氣派的佳作。

    (作者為四川大學藝術學院教授)

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