苗族青年作家血紅被譽(yù)為當(dāng)下最具人氣的網(wǎng)絡(luò)作家之一，也被認(rèn)為是少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)作家的重要代表，他于2003年從事網(wǎng)絡(luò)小說寫作，2004年便已成為年薪百萬的網(wǎng)絡(luò)寫手，其作品主要有《升龍道》《逆龍道》《邪風(fēng)曲》《神魔》《巫頌》《人途》《天元》《逍行紀(jì)》《光明紀(jì)元》等，累計(jì)創(chuàng)作高達(dá)5000余萬字。血紅小說超高的點(diǎn)擊率奠定了他在玄幻領(lǐng)域重要寫手的地位。日前，中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)中南大學(xué)研究基地與貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)文法學(xué)院在貴陽召開了血紅小說專題研討會(huì)。20位來自高校、科研機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)期刊的專家、學(xué)者參加了研討。

少數(shù)民族身份構(gòu)建中的民族性書寫

民族性是構(gòu)建少數(shù)民族身份的重點(diǎn)和關(guān)鍵。青年學(xué)者賀予飛認(rèn)為，一部優(yōu)秀的少數(shù)民族文學(xué)作品的民族性之生成，不能簡單地打上地域、場(chǎng)景、民俗、宗教等形式化標(biāo)簽，文化觀念、民族性格、民族精神等才是民族性的骨血，它影響著文學(xué)作品的人物塑造、情感形式、敘事張力、審美風(fēng)格、價(jià)值判斷等諸多問題。她將血紅的創(chuàng)作放于少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型中，從“變異種子”“俠匪形象”“生命價(jià)值”出發(fā)，剖析了《升龍道》的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型方式與意義。血紅將苗族文化精神特質(zhì)內(nèi)化為血性激蕩的文風(fēng)，調(diào)動(dòng)了讀者的持續(xù)閱讀力；他去除了少數(shù)民族文化的符號(hào)書寫，以想象的方式完成苗族文化身份的隱性構(gòu)建，地域文化與俠文化成為血紅筆下的人物形象的精神土壤；苗族人的崇生意識(shí)、生命沖動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代性結(jié)合，使得血紅對(duì)于生命價(jià)值的書寫超越了正與邪、善與惡的傳統(tǒng)倫理價(jià)值評(píng)判，在人的內(nèi)在宇宙螺旋中實(shí)現(xiàn)了對(duì)生命本真的意義追尋。

嚴(yán)立剛與李樹共同選擇了血紅的《巫頌》作為評(píng)點(diǎn)對(duì)象。嚴(yán)立剛認(rèn)為，《巫頌》是以穿越的方式建構(gòu)巫的世界。該作品借典型人物夏侯的視角，從現(xiàn)代穿越到號(hào)稱神話的終結(jié)、歷史開端的大夏朝末期，顯示出歷史跨度的巨大史詩性。在歷史框架外，生活的洪流緊緊裹挾而來，不管是典型人物形象的設(shè)定和描述，還是歷史的跌宕起伏，這就是它的神秘魅力所在，讓人得以窺見作者奇特的藝術(shù)思維。李樹則認(rèn)為，血紅通過現(xiàn)代的“本我”、蠻荒的“自我”、巫化的“超我”下的主角塑造，神話傳說與歷史虛實(shí)交雜下的情節(jié)演進(jìn)，以及極富少數(shù)民族文化特色的風(fēng)物描寫，完成了少數(shù)民族身份建構(gòu)。血紅以虛寫實(shí)，通過神話故事寫古今之練達(dá)人情；以虛代實(shí)，通過大夏世界傳少數(shù)民族文化之風(fēng)物；以虛勝實(shí)，通過宏大敘事寫人類文明演進(jìn)之變化。

逃離現(xiàn)實(shí)世界的烏托邦救贖

玄幻小說給讀者構(gòu)造了一個(gè)虛擬時(shí)空以規(guī)避現(xiàn)實(shí)世界的負(fù)重感。張若玉認(rèn)為，《邪風(fēng)曲》亦正亦邪、非人非仙、魔道兼修的人物形象，是當(dāng)代人精神追求的鏡像化折射。小說主人公厲風(fēng)富有傳奇色彩、顛覆現(xiàn)實(shí)、顛覆正邪的經(jīng)歷，以及文本中強(qiáng)調(diào)的個(gè)人感受，使讀者在閱讀過程中能夠暫時(shí)擺脫思想的束縛，逃離現(xiàn)實(shí)的禁錮，完成短暫的自我救贖。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，積累了不少問題，許多年輕人看不到向上流動(dòng)的發(fā)展空間，對(duì)生活現(xiàn)狀不滿的壓抑局面亟須被打破，人們不自覺地傾向于用自己的理想去構(gòu)建一個(gè)新的世界。網(wǎng)絡(luò)修真小說之所以火爆，有一部分原因即為它能夠作為一種對(duì)現(xiàn)實(shí)痛感的彌補(bǔ)和調(diào)節(jié)，給讀者帶來精神上和諧的美感體驗(yàn)，達(dá)成一種新的理想主義。苗雪寧提出，血紅的《逆龍道》所構(gòu)建的異人世界是一種烏托邦的救贖，也是對(duì)當(dāng)下世界的超越。他認(rèn)為《逆龍道》試圖為讀者提供快感滿足之外的另一種需要，即現(xiàn)實(shí)精神的輻照。小說的范式性意義在于，在玄幻小說快感生產(chǎn)機(jī)制之下，它試圖在玄幻世界實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)精神和快感生產(chǎn)的某種結(jié)合，以幻想的方式將現(xiàn)實(shí)帶到“第二世界”。

針對(duì)各位專家的評(píng)論，血紅不僅進(jìn)行了熱切回應(yīng)，而且分享了自己的創(chuàng)作體會(huì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)這棵大樹上的寄生藤，少數(shù)民族文化為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作提供了新的養(yǎng)料。血紅稱其創(chuàng)作過程乃是自己與人物對(duì)話、與小說世界對(duì)話的過程，他只在作品創(chuàng)作之前設(shè)定好一個(gè)大致的框架，之后則任由人物與其建構(gòu)的小說世界進(jìn)行碰撞，從而激發(fā)出新的故事發(fā)展。他表示，各位專家提到的一些思考角度能啟發(fā)他今后創(chuàng)作出更高質(zhì)量的作品。