綠水青山就是金山銀山——綠色發(fā)展是我們這個時代的主題。其實，這句話也是一句文學語言，是對綠色發(fā)展的詩意描述。何謂綠色發(fā)展？我的理解，綠色發(fā)展就是以效率、和諧、可持續(xù)為目標的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式。綠色發(fā)展對任性的蠻橫的發(fā)展說不，對掠奪性的、以犧牲生態(tài)為代價的發(fā)展說“不”。綠色發(fā)展是在環(huán)境容量和資源承載力約束條件下，將生態(tài)保護作為可持續(xù)發(fā)展重要支柱的發(fā)展理念和發(fā)展模式。

“文脈與國脈相牽，文運與國運相連”。回眸和梳理五年來的報告文學創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)，此間，生態(tài)報告文學成為了一種獨特的文學現(xiàn)象。生態(tài)報告文學是以自覺的生態(tài)意識反映人與自然關系的報告文學。生態(tài)報告文學把自然作為抒寫對象，主張人與自然之間是一種平等的關系，強調(diào)人對自然的尊重，強調(diào)人的責任與擔當。

生態(tài)報告文學在記錄中國綠色發(fā)展的進程中，或許還是治理霧霾、治理江河污染、治理沙漠，天然林禁伐等重大生態(tài)建設工程和重大生態(tài)事件的另一種形式的檔案和備忘錄。生態(tài)問題催生了生態(tài)報告文學，但生態(tài)報告文學的使命卻是為了消除生態(tài)問題。雖然生態(tài)報告文學不能直接改變生態(tài)狀況，而改變?nèi)藗兊乃季S和觀念，甚至改變?nèi)藗兊纳罘绞絼t是完全可能的。從這個意義上說，生態(tài)報告文學的作用似乎又是巨大的。

生態(tài)問題的本質(zhì)是人的問題。生態(tài)報告文學通過獨特的視角呈現(xiàn)人與自然的關系，反思生態(tài)問題中人的問題。或許，人的最大問題就是逐漸丟失了人性。

進入21世紀以來，人類的行為開始變得理智起來，隨著退耕還林，天然林保護等為代表的一批生態(tài)建設工程的實施，中國人對待自然的態(tài)度發(fā)生了重要變化。亂砍濫伐和亂捕濫獵已經(jīng)成為可恥的事情，沒人敢在光天化日之下，非法伐木和獵殺野生動物了。由于工作關系，我有幸參與和見證了這些重大生態(tài)工程的建設過程，而作為一個報告文學作家，使命和責任要求我必須把這一切記錄下來。

于是，這些年相繼創(chuàng)作了報告文學《共和國：退耕還林》《林區(qū)與林區(qū)人》《一種精神》《烏梁素海》《油茶時代》《薇甘菊》《老號森鐵》《貢貂》《首草有約》《鳥道》《文冠果》等作品。在創(chuàng)作過程中，我逐漸認識到，生態(tài)問題不是技術問題，不是管理問題，甚至也不是經(jīng)濟問題，而是深層的文化問題。因此，生態(tài)報告文學除了呈現(xiàn)綠色發(fā)展中的困惑與無奈、陣痛和艱難、失望與絕望，更要呈現(xiàn)綠色發(fā)展中的勇氣和力量、抗爭與奮進、希望與幸福。這就要求生態(tài)報告文學必須回到本源去——進入人的內(nèi)心。我們心中的道德律所起的作用，我們對自然的敬畏和尊重，我們對于發(fā)展的巔峰到底是什么的重新審視和思考，是生態(tài)報告文學萬萬不能忽略的。生態(tài)報告文學不同于一般意義上的報告文學，它除了反映人與自然的關系是怎樣的，同時，它還有一個重要的功能，那就是，它還要反映人與自然的關系應該是怎樣的；綠色發(fā)展應該是一種怎樣的發(fā)展；我們心底的那個綠色中國夢是什么樣的。

我最近在創(chuàng)作《塞罕壩時間》時，就做了一點探索和嘗試。行文用“反問推進法”——塞罕壩，塞罕壩，塞罕壩是啥意思？這種不斷的追問，在文中出現(xiàn)了十幾處，強化“塞罕壩”三個字的分量。塞罕壩意味著什么？塞罕壩代表什么？其實，塞罕壩就是綠水青山，塞罕壩就是金山銀山，塞罕壩就是我們心底的綠色中國夢。這個夢并非虛幻縹緲，并非無根無蒂，這個夢是真實的，就在眼前。

人類的終極目標是什么？我們是不顧一切地奔向毀滅，還是詩意地踱向未來？這個問題不需要我們每個人做出回答，卻需要每個人都進行思考。