英雄形象是民族精神的偉大象征，作為具有實(shí)際感召力的符號(hào)載體，賦有強(qiáng)大的精神引領(lǐng)力與持久的文化生命力。一個(gè)時(shí)代文藝作品中的英雄形象，也集中展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的品格氣象與精神風(fēng)貌。因而當(dāng)代文藝創(chuàng)作者在理解、還原、塑造英雄時(shí)，就不能不回到時(shí)代的語境中。

翻閱近年來的文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，我們會(huì)不無遺憾的發(fā)現(xiàn)，“高大全”的英雄走向細(xì)節(jié)瑣碎的“庸常”英雄，“紅色英雄”漸染“粉紅色”俗套，盡管有軍旅題材文藝作品始終秉持英雄主義的堅(jiān)實(shí)底色，但就整體而言，無論數(shù)量還是質(zhì)量，真正具有時(shí)代影響力和生命力的英雄形象鳳毛麟角。一兩部英雄主義作品的異軍突起，反襯集體失語的尷尬與無奈。在這樣的語境下，尤顯得文藝作品英雄塑造的重要與緊迫。

一方面，信息時(shí)代和新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)主流價(jià)值觀受到巨大沖擊，在多元價(jià)值和“反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反理性”的解構(gòu)主義影響下，個(gè)人既是信息的接受者，也是傳播者，被越來越多地賦予獨(dú)立思考的精神和獨(dú)立發(fā)聲的機(jī)會(huì)，與此同時(shí)也在一定程度上喪失著接近理性和接近真相的可能，也造成了少數(shù)人對(duì)英雄人物質(zhì)疑、戲謔、調(diào)侃、否定甚至污蔑。在這樣的語境下，不免讓人深深憂慮。因?yàn)橛⑿蹎栴}從來都是一個(gè)指認(rèn)現(xiàn)實(shí)關(guān)切和超越關(guān)懷的重大問題。否認(rèn)英雄，就意味著否認(rèn)我們當(dāng)下所擁有的和平與安定來自犧牲和奉獻(xiàn)，也意味著失去了締造更加美好光明未來的立場(chǎng)。時(shí)代始終迫切需要一個(gè)又一個(gè)的英雄形象夯實(shí)精神高地、樹立價(jià)值坐標(biāo)。如何呈現(xiàn)塑造英雄，也始終是文藝作品吞吐歷史、觀照現(xiàn)實(shí)的題中應(yīng)有之義。

另一方面，中國(guó)國(guó)家實(shí)力到達(dá)前所未有的高度，今天文藝作品中塑造的當(dāng)代英雄，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出不同于以往的時(shí)代風(fēng)貌和精神氣質(zhì)。以電影《戰(zhàn)狼2》為例，主人公冷鋒身上承載著時(shí)代富國(guó)強(qiáng)軍背景下鐵血漢子的一腔血性，承載著屬于這一代青年人的理想人格。作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，因而也得到觀眾的廣泛認(rèn)同和反饋。在當(dāng)下自信自強(qiáng)的當(dāng)代中國(guó)，我們需要越來越多這樣的“超級(jí)英雄”來講述精彩中國(guó)故事，為前進(jìn)中的祖國(guó)鼓與呼。眾所周知，“超級(jí)英雄”誕生于美國(guó)，與美國(guó)精神文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，每一個(gè)美國(guó)人心中為之驕傲的“美國(guó)夢(mèng)”，其深層次折射的更多的是民族自信、文化自信。在戮力同心實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天，我們的文藝作品中也一定會(huì)有越來越多中國(guó)式的“超級(jí)英雄”蓄勢(shì)待發(fā)、應(yīng)運(yùn)而生。

此外，青年一代缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象。在張揚(yáng)個(gè)性、信息如此發(fā)達(dá)的今天，我們的青年一代在偶像的選擇上渠道太多，受到的干擾因素也太多。他們?cè)诶斫庹J(rèn)識(shí)以往時(shí)代的英雄時(shí)，更多的代入了屬于這個(gè)時(shí)代的主觀認(rèn)知色彩，拋開錯(cuò)誤觀念的引導(dǎo)等外在影響因素外，仍然內(nèi)化著一定的時(shí)代隔閡和思想鴻溝。朱光潛在《談修養(yǎng)》一書中談到：“尤其在青年時(shí)代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化力。”文藝作品必須在主流價(jià)值觀上始終發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形象、精神偶像，在“顏值”“金錢”“地位”等浮華幻象的“茍且”之外，打造理想主義和英雄主義的“詩和遠(yuǎn)方”，這不僅關(guān)乎審美取向的引導(dǎo)，更關(guān)切這一代人的價(jià)值追求。

在這樣的背景下，當(dāng)代文藝工作者面臨的首要問題，就是正視塑造當(dāng)代英雄的緊迫性和重要性，付諸實(shí)踐于創(chuàng)作大氣魄大情懷大格局的文藝作品，真正塑造出具有時(shí)代典型性、代表性和影響力的英雄形象。在方法觀念上要同時(shí)兼顧以下幾個(gè)方面：

一要解決好歷史和當(dāng)下之間的關(guān)系。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代作家的使命責(zé)任不應(yīng)僅僅是追憶歷史，挖掘革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的英雄主義富礦，還要聚焦當(dāng)代，以受眾為目標(biāo)導(dǎo)向，塑造與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的英雄形象，書寫刻畫好這一代人的使命擔(dān)當(dāng)。

二要解決好個(gè)人英雄主義與主旋律敘事之間的關(guān)系。以個(gè)人力量的強(qiáng)大實(shí)現(xiàn)國(guó)家力量的強(qiáng)大，本身就是英雄主義的一種實(shí)現(xiàn)方式。在文藝作品中，如果塑造的英雄形象能夠順利實(shí)現(xiàn)個(gè)人力量與家國(guó)情懷的同一化敘事，“個(gè)人英雄主義”這個(gè)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)被慣用的意識(shí)形態(tài)批評(píng)語匯，就不能成為作品被詬病與被矮化的所指。

三要解決好寫實(shí)與虛構(gòu)之間的關(guān)系。文藝作品中的英雄形象，有著現(xiàn)實(shí)英模所無法比擬的優(yōu)勢(shì)和超越性。以好萊塢塑造英雄時(shí)慣用的手法為例，將愛國(guó)主義和英雄主義澆灌進(jìn)虛構(gòu)的人物，就很好地避開了歷史虛無主義的詬病與攻擊。無論是希臘神話，還是中國(guó)古典傳奇小說，英雄形象的真實(shí)與否，并不會(huì)影響英雄主義精神的燭照。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)追求，也不應(yīng)僅僅是刻畫提煉當(dāng)代英模，更要努力以高于生活的方式塑造與時(shí)代同頻共振的英雄形象，從而賦予時(shí)代以豐沛的英雄主義情感、強(qiáng)大的精神力量和高尚的價(jià)值追求。